Передатчики · #3113

Аббад ибн Мансур ан-Наджи

عباد بن منصور الناجي

ум. 152 г.х.6-е поколение (шестое)Басра◆ мудаллис, 4-й разряд у Ибн Хаджара — много тадлиса от слабых — нужно ясное слышание

175

Хадисы передатчика · марфу‘ 152 · маукуф 12 · макту‘ 11 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), обвинялся в кадаризме, занимался тадлисом, в конце жизни изменился (ухудшилась память)

صدوق ، رمي بالقدر ، وكان يدلس ، وتغير بآخره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Слабый (да‘иф), ан-Наса’и сказал: «Не является сильным»

ضعيف ، وقال النسائي : ليس بالقوي

Сведения

Полное имя: Аббад ибн Мансурعباد بن منصور
Кунья: Абу Саламаأبو سلمة
Происхождение: ан-Наджи, аль-Басри, ад-Даджиالناجي ، البصري ، القاضى ، الداجي
Родственные связи: Племянник ‘Ар‘ары би аль-Баранда по сестреابن أخته : عرعرة بن البرند

Формы имени в иснадах · 18

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ89
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ59
عَبَّادٍ8
عَبَّادٌ4
عَبَّادُ بْنُ مَنْصُور4
عَبَّادٌ ، هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ2
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّاجِيِّ2
وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ2
ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ - هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ - وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ الْمَعْنَى1
عَبَّادٌ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٌ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ1
عَبَّادٍ يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ1
عَلِيُّ بْنُ مَنْصُورٍ1
وَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ1

Мнения имамов · 77

все (47)похвала (9)порицание (26)смешанное (9)сведения (3)◈ только имамы (47)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 47 — похвала 9 · смешанное 9 · порицание 26 · сведения 3

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „‘Аббад ибн Мансур, изменился ли он?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».
قال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : عباد بن منصور ، كان تغير ؟ قال : لا أدري ، إلا إنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Мой дед сказал: „‘Аббад ибн Мансур — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“, имея в виду кадаризм».
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، قال جدي : عباد بن منصور ، ثقة ، لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه ، يعني القدر .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Раста от Яхьи ибн Са‘ида: «Хумайд ат-Тавиль умер, когда совершал молитву. А ‘Аббад ибн Мансур умер, находясь на своей жене».
قال رسته ، عن يحيى بن سعيد : مات حميد الطويل وهو قائم يصلي . ومات عباد بن منصور ، وهو على بطن امرأته .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: „‘Аббад ибн Мансур изменился?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».
قال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : عباد بن منصور كان قد تغير ؟ قال : لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Са‘ид: «Мой дед сказал: „‘Аббад — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“, имея в виду кадаризм».
وقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد : قال جدي : عباد ثقة لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه ، يعني القدر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал Ибн Хаммад, мне рассказал Салих ибн Ахмад, передал ‘Али: «Я спросил Яхью: „‘Аббад ибн Мансур изменился?“ Он ответил: „Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен“».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي ، قال : قلت ليحيى عباد بن منصور كان يغير ؟ قال : لا أدري إلا أنا حين رأيناه كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал Абу Са‘ид ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Мой дед Яхья ибн Са‘ид сказал: „‘Аббад ибн Мансур — надёжный (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся“».
نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان قال : قال أبو سعيد جدي يحيى بن سعيد قال : عباد بن منصور ثقة ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль сказал: «Передал ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини): „Я спросил Яхью ибн Са‘ида: ‘Аббад ибн Мансур изменился?’ Он ответил: ‘Не знаю, однако когда мы его видели, он не обладал хорошей памятью, и я не видел, чтобы Яхья был им доволен’“».
أنا عبد الرحمن قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : قلت ليحيى بن سعيد : عباد بن منصور تغير ؟ قال : لا أدري إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى يرضاه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали ‘Аббас ад-Дури и Абу Бакр ибн Абу Хайсама от Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничто (не заслуживает внимания)». ‘Аббас добавил от Яхьи: «Его обвиняли в кадаризме».
وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . زاد عباس ، عن يحيى : وكان يرمى بالقدر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Ничто, и его обвиняли в кадаризме».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء ، وكان يرمى بالقدر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы не являются сильными, но их записывают».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حديثه ليس بالقوي ، ولكنه يكتب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
В «аль-Камиль» Ибн ‘Ади от ад-Дури: «Яхья сказал: „Хадисы ‘Аббада ибн Мансура, ‘Аббада ибн Касира и ‘Аббада ибн Рашида не являются сильными, но их записывают“». В версии ад-Даураки от Яхьи: «‘Аббад ибн Мансур — слабый (да‘иф) в хадисах».
وفي " الكامل " لابن عدي : عن الدوري قال يحيى : عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنها تكتب ، وفي رواية الدورقي عن يحيى : عباد بن منصور ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Миззи: «Сказали ‘Аббас и Ибн Абу Хайсама от Яхьи: „Ничто“». Конец цитаты. Однако в книге ‘Аббаса от Яхьи сказано: «Его хадисы не являются сильными, но их записывают».
قال المزي : وقال عباس ، وابن أبي خيثمة عن يحيى : ليس بشيء ، انتهى . الذي في كتاب عباس عن يحيى حديثه ليس بالقوي ولكنه يكتب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал Ибн Хаммад, передал аль-‘Аббас от Яхьи: «Хадисы ‘Аббада ибн Мансура, ‘Аббада ибн Касира и ‘Аббада ибн Рашида не являются сильными, но их записывают».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى ، قال : عباد بن منصور وعباد بن كثير وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي ولكنه يكتب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал Ахмад ибн ‘Али, передал ‘Абдуллах ад-Даураки, передал Яхья: «‘Аббад ибн Мансур — слабый (да‘иф) в хадисах».
ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله الدورقي ، ثنا يحيى ، قال : عباد بن منصور ، ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: „‘Аббад ибн Мансур — ничто, слабый (да‘иф)“».
ثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : قال يحيى بن معين : عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, передал Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „‘Аббад ибн Мансур — ничто, слабый (да‘иф)“».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عباد بن منصور ليس بشيء ضعيف
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: „Я спросил ‘Аббада ибн Мансура: ‘Слышал ли ты хадис: «Не проходил ли я мимо сонма ангелов?» и что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подводил глаза сурьмой трижды?’, имея в виду от ‘Икримы. Он ответил: ‘Их рассказал Ибн Абу Яхья от Дауда от ‘Икримы’“».
وقال علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد [ يقول ] : قلت لعباد بن منصور : سمعت حديث : ما مررت بملأ من الملائكة ؟ وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ؟ يعني من عكرمة ، فقال : حدثهن ابن أبي يحيى ، عن داود ، عن عكرمة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн Абу Шайба: «Я спросил его (то есть Ибн аль-Мадини) об ‘Аббаде ибн Мансуре, и он ответил: „Слабый (да‘иф) у нас, и он был кадаритом“».
وقال ابن أبي شيبة : وسألته يعني ابن المديني عن عباد بن منصور فقال : ضعيف عندنا وكان قدريا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини упомянул его среди тех, кто не встречал никого из сподвижников.
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Муханна от Ахмада: «Его хадисы были отвергаемыми (мункар), он был кадаритом и занимался тадлисом».
وقال مهنا ، عن أحمد : كانت أحاديثه منكرة ، وكان قدريا ، وكان يدلس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге Муханны от Абу ‘Абдуллаха: «Его хадисы были отвергаемыми (мункар), он был кадаритом и занимался тадлисом. Среди его отвергаемых хадисов то, что он передал от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса: „У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была сурьмяница, которой он подводил глаза перед сном“».
وفي كتاب مهنا عن أبي عبد الله : كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس ومن منكراته أنه حدث عن عكرمة عن ابن عباس : " كان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم "
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства (истишхад).
استشهد به البخاري
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Нет проблем в нем, его хадисы записывают». И однажды сказал: «Дозволенный в хадисах».
وقال العجلي : لا بأس به ، يكتب حديثه . وقال مرة : جائز الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Нет проблем в нем, его хадисы записывают», а в другом месте: «Дозволенный в хадисах».
وقال العجلي : لا بأس به يكتب حديثه وفي موضع آخر جائز الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лайин)».
وقال أبو زرعة : لين .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Мягкий (лайин)».
وقال أبو زرعة : لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Абу Зур‘у спросили об ‘Аббаде ибн Мансуре, и он ответил: „Басриец, мягкий (лайин)“».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عباد بن منصور ، فقال : بصري لين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был слабым (да‘иф) в хадисах, его хадисы записывают. Мы считаем, что он взял эти хадисы от Ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса».
وقال أبو حاتم : كان ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث ، عن ابن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он пять раз занимал должность судьи Басры, и он не является выдающимся, у него есть хадисы, в которых есть отвергаемость (нукран), и они говорили: „Он изменился“».
وقال أبو داود : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وليس بذاك ، وعنده أحاديث فيها نكارة ، وقالوا : تغير .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амре аль-Агдафе, и он сказал: „Судья Ахваза, надёжный (сика)“. Он сказал ‘Аббаду ибн Мансуру: „Кто рассказал тебе, что Ибн Мас‘уд отказался от своих слов: ‘Несчастный — это тот, кто был несчастным в утробе своей матери’?“. Тот ответил: „Шейх, не знаю, кто он“. ‘Амр сказал: „А я знаю, кто он“. Тот спросил: „Кто он?“. Он ответил: „Шайтан“».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن عمرو الأغضف ، فقال : قاضي الأهواز ، ثقة ، قال لعباد بن منصور : من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله : الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال : شيخ لا أدري من هو ، فقال عمرو : أنا أدري من هو ، قال : من هو ؟ قال : الشيطان .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он был слабым (да‘иф) в хадисах, его хадисы записывают. Мы считаем, что он взял эти хадисы от Ибрахима ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от ‘Икримы».
وقال أبو حاتم : كان ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он пять раз занимал должность судьи Басры, и он не является выдающимся, у него есть хадисы, в которых есть отвергаемость (нукран), и они говорили: „Он изменился“».
وقال أبو داود : ولي قضاء البصرة خمس مرات ، وليس بذاك ، وعنده أحاديث فيها نكارة ، وقالوا : تغير
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амре аль-Агдафе, и он сказал: „Судья Ахваза, надёжный (сика)“. Он сказал ‘Аббаду ибн Мансуру: „Кто рассказал тебе, что Ибн Мас‘уд отказался от своих слов: ‘Несчастный — это тот, кто был несчастным в утробе своей матери’?“. Тот ответил: „Шейх, не знаю, кто он“. ‘Амр сказал: „А я знаю, кто он“. Тот спросил: „Кто он?“. Он ответил: „Шайтан“».
وقال الآجري : سألت أبا داود عن عمرو الأغضف ، فقال : قاضي الأهواز ، ثقة ، قال لعباد بن منصور : من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله : الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال : شيخ لا أدري من هو ، فقال عمرو : أنا أدري من هو . قال : من هو ؟ قال : الشيطان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца об ‘Аббаде ибн Мансуре, он сказал: „Он был слабым (да‘иф) в хадисах, его хадисы записывают. Мы считаем, что он взял эти хадисы от Ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عباد بن منصور قال : كان ضعيف الحديث يكتب حديثه ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى ، عن داود بن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Слабый (да‘иф), не является доводом (худжа)». И сказал в другом месте: «Не является сильным».
وقال النسائي : ضعيف ، ليس بحجة . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является доводом (худжа)». И сказал в другом месте: «Не является сильным».
وقال النسائي : ليس بحجة . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «‘Аббад ибн Мансур аль-Басри — слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : عباد بن منصور البصري ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Раста от Яхьи ибн Са‘ида: «‘Аббад умер, находясь на своей жене». Сказал Ибн Кани‘: «Умер в 152 году». Я скажу: «В этом же году его датировали Абу Муса аль-‘Анзи, Закария ас-Саджи и Ибн Хиббан, который сказал: „Он был кадаритом, призывающим к кадаризму, и все, что он передал от ‘Икримы, он слышал от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна от него, и занимался тадлисом, приписывая их ‘Икриме“».
وقال رسته ، عن يحيى بن سعيد : مات عباد وهو على بطن امرأته . وقال ابن قانع : مات سنة اثنتين وخمسين ومائة . قلت : وفيها أرخه أبو موسى العنزي ، وزكريا الساجي ، وابن حبان ، وقال : كان قدريا ، داعية إلى القدر ، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عنه فدلسها عن عكرمة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Умер в 152 году, был кадаритом, призывающим к кадаризму, и все, что он передал от ‘Икримы, он слышал от Ибрахима ибн Абу Яхьи от Дауда ибн аль-Хусайна, и занимался тадлисом, приписывая их ‘Икриме».
وقال ابن حبان : مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكان قدريا داعية إلى القدر وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он в числе тех, чьи хадисы записывают».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو في جملة من يكتب حديثه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Он в числе тех, чьи хадисы записывают».
وقال ابن عدي : هو في جملة من يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал Ибн ‘Ади длинные истории и хадисы, после чего шейх сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал от Айюба, я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме ‘Аббада ибн Мансура».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا محمد بن عمر المقدمي ، ثنا ريحان بن سعيد الناجي ، قال : سمعت عباد بن منصور ، قال : كان رجل منا يقال له : عابس بن زمعة بن ربيعة ، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال : من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينظر إلى عابس بن زمعة بن ربيعة فذكر فيه قصة طويلة فدفعه إلى معاوية وأشاد معاوية أيضا ما في معناه ، وشهادة سبعة من أصحاب النبي بذلك كما شهد أنس . ثنا أحمد بن محمد بن سهل الخالدي ، ثنا محمد بن عبدة بن الحكم أخبرنا أبي وأبو معاذ قالا : أخبرنا أبو حمزة ، ثنا محمد بن عبيد الله ، عن عباد بن منصور ، قال : رأيت أنس بن مالك دخل مسجدا بعد العصر وقد صلى القوم ومعه نفر من أصحابه ، فأمهم ، فلما انفتل قيل له : أليس يكره هذا ؟ فقال دخل رجل المسجد وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فقام قائما ينظر ، فقال : مالك ؟ قال : أريد أن أصلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا رجل يصلي مع هذا ؟ فدخل رجل فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا جميعا . ثنا علي بن العباس ، ثنا علي بن سعيد الكندي ، ثنا عبد الرحيم ، عن عباد بن منصور الناجي ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق الميتاء الذي تؤتاه من كل مكان ، إذا استأذن أهله فيه ، فإن عرضه سبعة أذرع وقضى في الشعاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحطتم عليه وأعلمتموه فهو لكم ، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله . ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي ، ثنا محمد بن حسان الأزرق ، ثنا ريحان بن سعيد ، ثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : لم يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، ولكن متعهم ثم أرسلهم وأمسك الماشية . وبإسناده قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الغيبة فلا يصلي إلا ركعتين ، حتى يرجع . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيدرك رجال من أمتي عيسى ابن مريم ، ويشهدوا قتال الدجال . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أيوب لا أعلم يرويها إلا عباد بن منصور .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Ибн аль-Мубарак передавал от ас-Саури от ‘Аббада ибн Мансура, и передавала от ‘Аббада группа надёжных (сика) передатчиков. У ‘Аббада ибн Мансура есть хадисы от Айюба и других, помимо того, что я упомянул, и он в числе тех, чьи хадисы записывают».
قال الشيخ : وقد روى ابن المبارك ، عن الثوري ، عن عباد بن منصور ، ورواه عن عباد جماعة من الثقات ، وعباد بن منصور له من الحديث عن أيوب وغيره غير ما ذكرت ، وهو في جملة من يكتب حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Не является сильным».
وقال الدارقطني : ليس بالقوي
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» от ад-Даракутни: «Не является сильным».
وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : ليس بالقوي
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Ибн Хузайма привел его хадис в своем «Сахихе», а аль-Хаким сказал: «О нем не говорили с доводами (худжа)».
وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، والحاكم وقال : لم يتكلم فيه بحجة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 44

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (44)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela