Передатчики · #733

Асбаг ибн Абу Мансур

أصبغ بن أبي منصور

ум. 159 г.х.6-е поколение (шестое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 31 · маукуф 2 · макту‘ 5 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, допускающий редкие ошибки (садук югриб)

صدوق يغرب

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый (садук)

صدوق

Сведения

Полное имя: Асбаг ибн Абу Мансур: Зайд ибн ‘Алиأصبغ بن أبي منصور : زيد بن علي
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
Прозвище: аль-Варракالوراق
Происхождение: аль-Джухани маляхум, аль-Васиты, аль-Варрак, аль-Масахифиالجهني مولاهم ، الواسطي ، الوراق ، المصاحفي
Родственные связи: вольноотпущенник Джухайныمولى جهينة

Формы имени в иснадах · 16

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ9
الْأَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ6
الْأَصْبَغِ بْنِ زَيْدٍ5
الْأَصْبَغِ3
أَصْبَغُ2
أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ الْجُهَنِيُّ2
أَصْبَغَ الْوَرَّاقِ1
أَصْبَغُ بْنُ زَيْد1
أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ الْجُهَنِي1
أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ الْجُهَنِيُّ الْوَرَّاقُ1
أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ الْوَرَّاقُ1
أَصْبَغُ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ1
الْأَصْبَغُ1
الْأَصْبَغُ بْنُ زَيْد1
الْأَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ الْوَرَّاقُ1
الْأَصْبَغِ ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ الْوَرَّاقَ1

Мнения имамов · 33

все (33)похвала (19)порицание (7)смешанное (3)сведения (4)◈ только имамы (23)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 23 — похвала 17 · смешанное 2 · порицание 2 · сведения 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Абу Бакр бин Аби Хайсама со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Ибн Ма‘ин сказал: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Аби Хайсама в письме ко мне, сказав: «Спросили Яхью бин Ма‘ина об Асбаге бин Заиде аль-Джухани, и он ответил: «Надёжный (сика)»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سئل يحيى بن معين عن أصبغ بن زيد الجهني ، فقال : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асрам со слов Ахмада бин Ханбаля: «Нет в нем проблем, как же прекрасна передача Язида бин Харуна от него».
قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس ، ما أحسن رواية يزيد بن هارون عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Нет в нем проблем, как же прекрасна передача Язида от него».
قال أحمد : ليس به بأس ، ما أحسن رواية يزيد عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али бин Аби Тахир в письме ко мне, сказав: «Передал нам аль-Асрам, сказав: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллаха спросили об Асбаге бин Заиде аль-Варраке, и он ответил: «Нет в нем проблем, как же прекрасна передача Язида бин Харуна от него»»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله سئل عن أصبغ بن زيد الوراق قال : ليس به بأس ، ما أحسن رواية يزيد بن هارون عنه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Шейх (достойный доверия старец)».
وقال أبو زرعة : شيخ
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Шейх».
وقال أبو زرعة : شيخ
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал: «И спросили Абу Зур‘у об Асбаге бин Заиде, и он ответил: «Шейх»».
قال : وسئل أبو زرعة عن أصبغ بن زيد ، فقال : شيخ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Нет проблем в его хадисах».
وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Нет проблем в его хадисах».
وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И аль-Аджури передал от Абу Дауда: «Надёжный (сика)».
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда о нем? И он ответил: «Надёжный (сика)»».
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ؟ فقال : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Моего отца спросили об Асбаге бин Заиде, и он ответил: «Нет проблем в его хадисах».
سئل أبي عن أصبغ بن زيد قال : ما بحديثه بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Нет в нем проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «Нет в нем проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан сказал: «Он часто ошибался, и недопустимо опираться как на довод на его сообщения, если он остался в них одиноким».
وقال ابن حبان : كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим Ибн Хиббан аль-Бусти: «Он часто ошибался, недопустимо опираться на его сообщения в качестве довода, если он передает их в одиночку».
قال أبو حاتم ابن حبان البستي : كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И вывел для него Абу Ахмад бин ‘Ади хадис от Абу Бишра, от Абу аз-Захирийи, от Касира бин Мурры, от Ибн ‘Умара, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто придерживает продовольствие (спекулирует), тот отрекся от Аллаха», и другой хадис от Яхьи бин ‘Убайдуллаха, от его отца, от Абу Хурайры: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Молитвы служат искуплением за прегрешения, и читайте, если хотите: «Воистину, добрые деяния удаляют дурные»», и еще один хадис от Саура бин Язида (с) от Халида бин Ма‘дана, от Раби‘и аль-Джурши: «Я спросил ‘Аишу: что говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда вставал для совершения ночной молитвы, и с чего он начинал? Она ответила: «Он произносил тасбих десять раз...» хадис». Затем он сказал: «Эти хадисы от Асбага являются несохраненными (неподтвержденными), их передает от него Язид бин Харун, и я не знаю никого, кто передавал бы от этого Асбага, кроме Язида бин Харуна». А Язид бин Харун передал (с фақ)...
وروى له أبو أحمد بن عدي حديثا عن أبي بشر ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من احتكر طعاما فقد برئ الله منه " ، وحديثا آخر عن يحيى بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات كفارات الخطايا ، واقرءوا إن شئتم : إن الحسنات يذهبن السيئات ، وحديثا آخر عن ثور بن يزيد ( س ) عن خالد بن معدان ، عن ربيعة الجرشي : سألت عائشة : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام يصلي من الليل ، وبما كان يستفتح ؟ ، قالت : كان يسبح عشرا . . . الحديث . ثم قال : وهذه الأحاديث لأصبغ ، غير محفوظة ، يرويها عنه يزيد بن هارون ، ولا أعلم روى عن أصبغ هذا غير يزيد بن هارون . وروى يزيد بن هارون ( س فق ) . عن أصبغ بن زيد ، عن القاسم بن أبي أيوب ، عن سعيد بن جبير قال : سألت ابن عباس ، عن حديث الفتون ، فقال : استأنف النهار يا ابن جبير ، فقص عليه حديث الفتون بطوله .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И привел ему Ибн ‘Ади три странных хадиса из передачи Язида бин Харуна от него, и сказал, что они являются несохраненными. И сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Язида бин Харуна». Я скажу: напротив, от него передавали и другие, как уже упоминалось.
وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد بن هارون عنه ، وقال هذه غير محفوظة . وقال : لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون . قلت : بل روى عنه غيره كما تقدم
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ад-Даракутни сказал: «Критиковали его, но по моему мнению он надёжный (сика)».
وقال الدارقطني : تكلموا فيه ، وهو عندي ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «аль-Джрх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «По моему мнению надёжный (сика), хотя его и критиковали».
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : ثقة عندي ، وقد تكلموا فيه .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привел хадис аль-Хакима в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И Мухаммад бин Са‘д сказал: «Был слабым в хадисе».
وقال محمد بن سعد : كان ضعيفا في الحديث .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д сказал: «Был слабым в хадисе».
وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث
Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.
И Маслама бин Касим сказал: «Мягкий в хадисах (лайн), не является доводом (худжа)».
وقال مسلمة بن قاسم : لين ليس بحجة
Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.
И Маслама сказал в книге «ас-Сила»: «Он не является доводом (худжа)».
وقال مسلمة في كتاب « الصلة » : ليس هو بحجة .
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Джумля ат-Сикат» (Сборник надёжных), а затем вновь упомянул его в «Джумля ад-Ду‘афа» (Сборник слабых).
وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » ، ثم أعاد ذكره في « جملة الضعفاء » .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И сказал Ибн Хальфун, упомянув его в книге «ас-Сикат»: «Он для меня находится в третьем поколении хадисоведов».
وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب « الثقات » : هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, передающий редкие хадисы (садук югриб)
صدوق يغرب
Мухаммад ибн Харб ан-Нишаи? — 255 г.х.
И Мухаммад бин Харб аль-Васиты сказал: «Говорят, что его мольбы получали ответ».
وقال محمد بن حرب الواسطي : يقولون إنه كان مستجاب الدعوة
Мухаммад ибн Харб ан-Нишаи? — 255 г.х.
И ас-Садафи сказал: «Передал нам Ахмад бин Халид, передал нам Марван, сказав: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Мухаммад бин Харб аль-Васиты говорил: «Относительно Асбага бин Заида говорят, что его мольбы получали ответ»»».
وقال الصدفي : ثنا أحمد بن خالد ، ثنا مروان قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن حرب الواسطي يقول : أصبغ بن زيد يقولون إنه كان مستجاب الدعوة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 10

От него передавали · 5

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela