Оценки передатчиков: аль-Байхаки
البيهقي
- Абу Амр аль-Ауза‘иум. 157
Ибрахим аль-Харби сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Авза‘и, и он сказал: «Его хадис слабый»». Аль-Бейхаки сказал: «Мне передал это аль-Хаким, сообщил нам Абу Бакр аш-Шафи‘и, передал нам аль-Харби». Аль-Бейхаки сказал: «Ахмад имеет в виду некоторую часть того, в качестве довода к чему прибегают, а не то, что он ослаблен в передаче. Аль-Авза‘и сам по себе имам и надёжен (сика). Однако в некоторых своих вопросах он опирается в качестве доводов на хадисы тех, чье положение ему было неясно, а затем приводит в качестве доводов мункар-сообщения (макати‘)».
وقال إبراهيم الحربي : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال : حديثه ضعيف . قال البيهقي : أنا بذلك الحاكم ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا الحربي . قال البيهقي : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به ، لا أنه أضعف في الرواية ، والأوزاعي إمام في نفسه ثقة . لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع - Сур ибн Зайд ад-Дуйлиум. 158
Но наш товарищ промолчал об имени ‘Икримы, а Саур не встречался с Ибн ‘Аббасом. (Сказал шейх — да помилует его Аллах): то есть наш товарищ Малик бин Анас не упоминал ‘Икриму в большинстве преданий от него, как будто он считал неправильным опираться на него в качестве довода. А ад-Дуйли передал это от него со слов Ибн ‘Аббаса, поэтому не следует опираться на это как на довод, и Аллах знает лучше. Так сказал Ибн ‘Аббас в том, что передано от него через ‘Икриму, а мы отказались от этого из-за слов ‘Умара и ‘Али — да будет доволен ими Аллах.
ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة ، وثور لم يلق ابن عباس . ( قال الشيخ - رحمه الله ) : يعني بصاحبنا مالك بن أنس ، لم يذكر عكرمة في أكثر الروايات عنه ، وكأنه كان لا يرى أن يحتج به ، وثور الديلي إنما رواه عنه ، عن ابن عباس ، فلا ينبغي أن يحتج به والله أعلم . كذا قال ابن عباس فيما روى عنه عكرمة ، ونحن إنما رغبنا عنه لقول عمر وعلي - رضي الله عنهما - Садака ибн Муса ад-Дакыкыум. 160
Когда аль-Байхаки упомянул в книге «ас-Сунан» хадис: «В Медине было трое, которые обучали детей», он сказал: «Садака ад-Дакики, передавший его — слабый (да‘иф)».
ولما ذكر البيهقي في كتاب « السنن » حديث : « كان بالمدينة ثلاثة يعلمون الصبيان » قال: صدقة الدقيقي راويه ضعيف - Ас-Сальт ибн Динар аль-Хунаиум. 160
«Ас-Сальт ибн Динар — оставленный (матрук), его хадисы не радуют».
. والصلت بن دينار متروك لا يفرح بحديثه - Ибн Джурайджум. 160
Его передал Ибрахим ибн Махди от аль-Му‘тамира, и привёл хадис полностью. Его передал Салим ибн Нух от Ибн Джурайджа от ‘Амра от его отца от его деда в марфу‘-форме, однако он не упомянул присутствующего и отсутствующего. Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об этом хадисе, и он сказал: «Ибн Джурайдж не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба».
ورواه إبراهيم بن مهدي عن المعتمر ، وساق الحديث بطوله ، ورواه سالم بن نوح ، عن ابن جريج ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا ، إلا أنه لم يذكر الحاضر والبادي . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث ، فقال : ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب . - Мухаммад ибн Рашид аль-Микхулиум. 160
Мухаммад ибн Рашид, хотя мы и передаем его хадисы из-за того, что великие передавали от него, не является тем, чьи одиночные передачи могут служить доводом. (И мы передали) от аль-Хакама ибн ‘Утайбы от ‘Али — да будет доволен им Аллах — что он сказал: «За самхак (травму) полагается четыре верблюда». И от Джабира аль-Джу‘фи от ‘Абдаллаха ибн Наджи от ‘Али — да будет доволен им Аллах — подобное, и первое — прерванное (мункати‘), и второе — прерванное (мункати‘)».
محمد بن راشد وإن كنا نروي حديثه لرواية الكبار عنه فليس ممن تقوم الحجة بما ينفرد به . (وروينا ) عن الحكم بن عتيبة ، عن علي - رضي الله عنه - أنه قال : في السمحاق أربع من الإبل . وعن جابر الجعفي ، عن عبد الله بن نجي ، عن علي - رضي الله عنه - مثله والأول منقطع والثاني منقطع - Му‘авия ибн Яхья ас-Садафиум. 160
Сказал Абу Ахмад: «И это одинаково», — сказал: «От аз-Зухри, от Са‘ида, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах», и одинаково, — сказал: «От аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба, от Абу Са‘ида», — оба не заученные, не передает их никто, кроме ас-Садафи. (Шейх, да помилует его Аллах, сказал): «Ас-Садафи — слабый, на него не опираются».
قال أبو أحمد : وهذا سواء . قال : عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - وسواء قال : عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي سعيد جميعا غير محفوظين لا يرويهما غير الصدفي (قال الشيخ رحمه الله ) : والصدفي ضعيف لا يحتج به - Хишам ибн Са‘д аль-Махзумиум. 160
И эти предания сошлись на том, что он вымыл их обоих. А хадис ад-Дараварди может соответствовать тому предположению, что он вымыл их в сандалиях. Хишам бин Са‘д не является выдающимся хранителем хадисов (лейса би-ль-хафиз джиддан), поэтому от него не принимается то, в чем он противоречит надежным и прочным передатчикам (сика асбат). К тому же их много, а он один! И передавали ас-Саури и Хишам бин Са‘д от Зайда бин Аслама
فهذه الروايات اتفقت على أنه غسلهما ، وحديث الدراوردي يحتمل أن يكون موافقا بأن يكون غسلهما في النعل . وهشام بن سعد ليس بالحافظ جدا ، فلا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات الأثبات ، كيف وهم عدد وهو واحد ؟ وقد روى الثوري وهشام بن سعد عن زيد بن أسلم - Умар ибн Фаррух аль-Каттабум. 160
И сказал аль-Байхаки: «Не сильный (лейса би-ль-кави)».
وقال البيهقي : ليس بالقوي - Умар ибн Фаррух аль-Каттабум. 160
Сказал Абу Бакр аль-Байхаки: «Не сильный (лейса би-ль-кави)».
قال أبو بكر البيهقي : ليس بالقوي - Сулейман ибн Абу Дауд аль-Харрани Бумаум. 160
«Это не имеет основы ни в хадисах аз-Зухри, ни в чьих-либо ещё. Уединился с этим Сулейман ибн Абу Давуд аль-Харрани. И он является мункар аль-хадис (передающим отвергаемые хадисы), имамы ослабили его и оставили»
فهذا لا أصل له من حديث الزهري ولا غيره . تفرد به سليمان بن أبي داود الحراني . وهو منكر الحديث ضعفه الأئمة ، وتركوه . - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
Поскольку это недостоверно. И ‘Абд ар-Рахман ибн Зияд уединился в его передаче, и мнения относительно его формулировки расходятся. И на ‘Абд ар-Рахмана не опираются как на довод: Яхья аль-Каттан и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди не передавали хадисы от него по причине его слабости, а его критиковали Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин и другие хафизы. Затем ответ на это подобен ответу на то, что передано от ибн Мас‘уда. И да поможет Аллах.
فإنه لا يصح . وعبد الرحمن بن زياد ينفرد به ، وهو مختلف عليه في لفظه . وعبد الرحمن لا يحتج به ، كان يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه لضعفه ، وجرحه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهما من الحفاظ ، ثم الجواب عنه كالجواب عما روينا عن ابن مسعود . وبالله التوفيق - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
Аль-Ифрики уединился в возведении этого хадиса (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как он слабый.
تفرد الإفريقي برفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ضعيف - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И сказал аль-Байхакы: «В качестве довода он не используется»
وقال البيهقي : لا يحتج به - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И сказал аль-Байхакы: «Его хадис не используется в качестве довода»
وقال البيهقي : لا يحتج بحديثه - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал аль-Байхаки в хадисе Зухайра ибн Мухаммада от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда относительно сожжения имущества грабителя: «Он ал-Хорасани, поселившийся в Мекке». И сказал: «Говорят, что это кто-то другой, и что он неизвестный (маджхуль)». Конец цитаты.
قال البيهقي في حديث زهير بن محمد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده في حرق رحل الغال : هو الخراساني نزيل مكة ، قال : ويقال : إنه غيره ، وإنه مجهول . انتهى - Ибрахим ибн Исмаил аль-Ансариум. 165
Уединился с ним Ибрахим аль-Ашхали, и он не сильный.
تفرد به إبراهيم الأشهلي وليس بالقوي - Исмаил ибн Халифа аль-Мулаиум. 169
Передал это один Абу Исраиль от ‘Атыйи аль-‘Ауфи, и ни на одного из них двоих нельзя опираться как на довод в их передачах
تفرد به أبو إسرائيل ، عن عطية العوفي ، وكلاهما لا يحتج بروايتهما - Аш‘ас ас-Самманум. 170
И Абу ар-Раби‘ ас-Самман — слабый. (Нам сообщил) Абу Са‘д аль-Малини, (передал) Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Хафиз, передал Ахмад б. Мухаммад б. аш-Шарки, передал Мухаммад б. Яхья, сказавший: «Я слышал, как ‘Али б. ‘Абдуллах говорил: „Я сказал Суфьяну: «Абу ар-Раби‘ передал от ‘Амра б. Динара, от Са‘ида б. аль-Мусайяба, от Абу Хурайры о человеке, который уединяется со своими верблюдами». Суфьян сказал: «Это принес лишь аль-Мусанна б. ас-Сабах от ‘Амра б. Шу‘айба, а ‘Амр б. Динар сказал лишь: „Я слышал, как Джабир б. Зайд говорил это“»“». ‘Али сказал: «Я сказал Суфьяну: „Ведь Шу‘ба передал это так же от Джабира“. Он ответил: „Поистине, Шу‘ба был из числа людей памяти и правдивости, и не был из тех, кто желает лжи“». (Сказал шейх): И это было передано от Ибн Аби ‘Арубы со слов ‘Амра б. Динара, от Ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры. А Ибн Аби ‘Аруба услышал это лишь от Абу ар-Раби‘а от ‘Амра, и точно так же это передал Са‘д б. ас-Сальт от Ибн Аби ‘Арубы.
وأبو الربيع السمان ضعيف . (أخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا أحمد بن محمد بن الشرقي ، ثنا محمد بن يحيى ، قال : سمعت علي بن عبد الله يقول : قلت لسفيان : إن أبا الربيع روى عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة في الرجل يعزب في إبله ، فقال سفيان : إنما جاء بهذا المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، وإنما قال عمرو بن دينار : سمعت جابر بن زيد يقوله ، قال علي : قلت لسفيان : إن شعبة رواه هكذا عن جابر ، فقال : إن شعبة كان من أهل الحفظ والصدق ، ولم يكن ممن يريد الباطل . (قال الشيخ ) وقد روي عن ابن أبي عروبة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة . وابن أبي عروبة إنما سمعه من أبي الربيع عن عمرو ، كذلك رواه سعد بن الصلت ، عن ابن أبي عروبة - Хаджадж ибн Тамим аль-Джазариум. 170
И передал Хаджадж бин Тамим — и он не силен
وروى حجاج بن تميم - وليس بقوي - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказали аль-‘Иджли, аль-Байхаки в «аль-Хиляфият», Абу ‘Али ат-Туси и ад-Даракутни в передаче аль-Баркани: «Матрук аль-хадис».
وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات » ، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني : متروك الحديث - Аль-Аля ибн Зайд ибн Зайдалиум. 170
Этот аль-‘Аля — сын Зайда, а говорят: сын Зайдиля, передает от Анаса бин Малика отвергаемые хадисы (манакир).
العلاء هذا هو ابن زيد ، ويقال ابن زيدل يحدث عن أنس بن مالك بمناكير - Язид ибн Зияд ад-Димашкиум. 170
Обособился в передаче этого Язид бин Зийад аш-Шами от аз-Зухри, и в нем есть слабость. А риваят Ваки‘ ближе к правильному, а Аллах знает лучше. (И передал его) Рушдин бин Са‘д от ‘Укайля от аз-Зухри в марфу‘-форме, а Рушдин — слабый.
تفرد به يزيد بن زياد الشامي ، عن الزهري ، وفيه ضعف . ورواية وكيع أقرب إلى الصواب ، والله أعلم . (ورواه ) رشدين بن سعد ، عن عقيل ، عن الزهري مرفوعا ، ورشدين ضعيف - Хайян ибн Убайдуллах ибн Хайян аль-Басриум. 170
И сказал аль-Байхаки: критиковали его.
وقال البيهقي : تكلموا فيه - Саид ибн Рашид ас-Саммакум. 170
Са‘ид ибн Рашид аль-Басри, и он слабый
سعيد بن راشد البصري ، وهو ضعيف - Ади ибн аль-Фадль ат-Таймиум. 171
Так это передал Ади ибн аль-Фадль, а он слабый. Правильным же является то, что это хадис «мавкуф» (прерывающийся на сподвижнике), и Аллах знает лучше.
كذا رواه عدي بن الفضل وهو ضعيف ، والصحيح : موقوف ، والله أعلم - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Салих аль-Мурри не силен
صالح المري غير قوي - Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухиум. 177
Уединился им Фарджад ибн Фадаля от Яхйи, и он слабый
تفرد به فرج بن فضالة ، عن يحيى ، وهو ضعيف - Аль-Бахтари ибн ‘Убейд ат-Табихиум. 180
И сказал Абу Бакр аль-Байхаки: «В нем есть слабость»
وقال أبو بكر البيهقي : فيه ضعف - Аль-Бахтари ибн ‘Убейд ат-Табихиум. 180
И сказал аль-Байхаки: «В нем есть слабость»
وقال البيهقي : فيه ضعف - Хафс ибн ‘Умар ибн Абу аль-‘Аттап ас-Сахмиум. 180
Хафс ибн ‘Умар остался в этом одиноким, и он не является сильным
تفرد به حفص بن عمر ، وليس بالقوي - Абдуллах ибн аль-Муаммиль аль-А‘изиум. 180
Передал это Са‘ид ибн Салим аль-Каддах со слов ‘Абдаллаха ибн аль-Му’аммиля, от Хумейда, вольноотпущенника ‘Афра’, от Муджахида. Он не упомянул Кайса ибн Са‘да. Также передал это ‘Абдаллах ибн Мухаммад аш-Шафи‘и со слов ‘Абдаллаха ибн аль-Му’аммиля, от Хумейда аль-А‘раджа, от Муджахида. Этот хадис считается из числа редких (афрад) хадисов ‘Абдаллаха ибн аль-Му’аммиля, а ‘Абдаллах ибн аль-Му’аммиль — слабый (да‘иф), однако Ибрахим ибн Тахман подтвердил его в этом со слов Хумейда и выстроил его иснад».
ورواه سعيد بن سالم القداح عن عبد الله بن المؤمل ، عن حميد مولى عفراء ، عن مجاهد . لم يذكر قيس بن سعد . وكذلك رواه عبد الله بن محمد الشافعي عن عبد الله بن المؤمل عن حميد الأعرج ، عن مجاهد . وهذا الحديث يعد في أفراد عبد الله بن المؤمل ، وعبد الله بن المؤمل ضعيف إلا أن إبراهيم بن طهمان قد تابعه في ذلك عن حميد وأقام إسناده . - Абдуллах ибн аль-Мусаннаум. 180
В «Сунан аль-Байхаки» некто из тех, кто претендует на знание следов (аль-асар), сказал: «‘Abdullah bin al-Muthanna — вы не делаете его доводом (худжа)»
وفي " سنن البيهقي " قال بعض من يدعي معرفة الآثار : عبد الله بن مثنى أنتم لا تجعلونه حجة - Абдуллах ибн Хаким ад-Дахириум. 180
Аль-Байхаки после приведения переданного им хадиса от Салима бин ‘Абдуллаха бин ‘Умара сказал: «‘Абдуллах бин Хаким — слабый (слабый)».
وقال البيهقي بعد إيراد حديث له عن سالم بن عبد الله بن عمر : عبد الله بن حكيم ضعيف . - Умар ибн Радих аль-Басриум. 180
Уединился с этим ‘Умар ибн Радиях, и он не силен.
تفرد به عمر بن رديح وليس بالقوي . - ‘Иса ибн Муса Гинжарум. 187
Сказал аль-Байхаки: «В нём есть слабость».
وقال البيهقي : فيه ضعف - Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188
Сказал аль-Байхаки в «Ас-Сунан»: «В конце своей жизни он был обвинён в плохой памяти (су‘ аль-хифз)».
قال البيهقي في " السنن " : نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ - Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188
И сказал аль-Байхаки: «В конце своей жизни он был обвинён в плохой памяти».
وقال البيهقي : نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ . - Джарир ибн ‘Абдуль-Хамидум. 188
Иснад этого хадиса не выдерживает сравнения с иснадом первого хадиса, поскольку передатчики первого хадиса известны своим сильным запоминанием, знанием фикха и честностью, а ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывает о той истории так, будто сама присутствовала при ней. В другом же хадисе среди передатчиков есть тот, кто в конце своей жизни был обвинён в плохой памяти, а именно — Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид, а также те, чья достоверность не подтверждена установленными путями, например, Йусуф аз-Зубайр. И было сказано в отношении иного хадиса от Муджахида, от Йусуфа аз-Зубайра или аз-Зубайра бин Йусуфа, вольноотпущенника семейства аз-Зубайра, а ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, судя по всему, не присутствовал при этой истории в силу своего малолетства. Поэтому предание тех, кто присутствовал при ней, и всех, чьи иснады состоят из хафизов, надёжных и известных знанием фикха и справедливости лиц, имеет преимущество при принятии. Аллах знает лучше. И возможно, под его словами: «Если он и сказал это, то он тебе не брат по сходству, хотя и брат по закону постели» — подразумевается, что его слова «Он твой брат, о ‘Абд» не являются противоречащими, ибо он приравнял его к законному потомству, вынеся решение о его праве на наследство. И да поможет Аллах.
. فإسناد هذا الحديث لا يقاوم إسناد الحديث الأول ؛ لأن الحديث الأول رواته مشهورون بالحفظ والفقه والأمانة ، وعائشة - رضي الله عنها - تخبر عن تلك القصة كأنها شهدتها . والحديث الآخر في رواته من نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وهو جرير بن عبد الحميد ، وفيهم من لا يعرف بسبب يثبت به حديثه وهو يوسف بن الزبير . وقد قيل في غير هذا الحديث عن مجاهد ، عن يوسف بن الزبير أو الزبير بن يوسف مولى لآل الزبير ، وعبد الله بن الزبير كأنه لم يشهد القصة لصغره . فرواية من شهدها وجميع من في إسناد حديثها حفاظ ثقات مشهورون بالفقه والعدالة أولى بالأخذ بها . والله أعلم . ويحتمل أن يكون المراد بقوله إن كان قاله فإنه ليس لك بأخ شبها ، وإن كان لك بحكم الفراش أخا فلا يكون لقوله : هو أخوك يا عبد مخالفا ، فقد ألحقه بالفراش حتى حكم له بالميراث ، وبالله التوفيق . - Яхья ибн Яман аль-‘Иджлиум. 189
Сказал Абу аль-Касим: «Передал его от Ибн Исхака Суфьян, и не передал его от Суфьяна никто, кроме Яхьи». (Сказал шейх): «Яхья ибн Йаман не является сильным по их мнению, и похоже, что это ошибка, перешедшая из хадиса Мухаммада ибн Исхака в этот».
قال أبو القاسم : رواه عن ابن إسحاق سفيان، ولم يروه عن سفيان إلا يحيى . (قال الشيخ ) : ويحيى بن يمان ليس بالقوي عندهم ، ويشبه أن يكون غلط من حديث محمد بن إسحاق الأول إلى هذا - Аль-Харис ибн Ваджих ар-Расибиум. 190
Аль-Байхаки сказал: о нем высказывались (критически).
وقال البيهقي : تكلموا فيه . - Аль-Харис ибн Ваджих ар-Расибиум. 190
Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки сказал: о нем высказывались (критически).
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : قد تكلموا فيه - Хафис аль-Асадиум. 190
Вединичным в нём оказался Хафс, а он слабый (да‘иф).
تفرد به حفص ، وهو ضعيف . - Абдуль-Мухаймин ибн Аббас ас-Са‘идиум. 190
В книге «Ас-Салят» из «Сунан» ад-Даракутни и книге аль-Байхаки: «А ‘Абд аль-Мухаймин не является сильным в хадисах».
وفي كتاب الصلاة من " سنن الدارقطني " ، وكتاب البيهقي : وعبد المهيمن ليس بالقوي في الحديث - Мухаммад ибн Раби‘а ибн Сумайр ар-Ру‘асиум. 190
В этом одиночен Мухаммад ибн Раби‘а от Ибрахима аль-Хузи, и оба они не являются сильными
تفرد به محمد بن ربيعة ، عن إبراهيم الخوزي ، وليسا بالقويين - Са‘ид ибн Абдуль-Джаббар аз-Зубайдиум. 190
И Са‘ид аз-Зубайди из неизвестных (маджахиль) шейхов Бакыйи, уединяется в том, в чем за ним не следуют
وسعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه - Иса ибн Савада ан-Нахаиум. 190
Последовал за ним ‘Иса б. Савада со слов Исма‘иля б. Аби Халида со слов Зазана со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах. Привели его Ибн Хузайма и аль-Хаким по этому пути, и сказал аль-Байхаки: «‘Иса — неизвестный (маджхуль)».
تابعه عيسى بن سوادة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن زاذان ، عن ابن عباس رضي الله عنهما . أخرجه ابن خزيمة ، والحاكم من طريقه ، وقال البيهقي : عيسى مجهول . - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Это прерванное (мункати‘) сообщение. Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — слабый, и передача группы людей от ‘Ата’ — это его мазхаб, а не сама передача.
وهذا منقطع . وسويد بن عبد العزيز ضعيف ، ورواية الجماعة عن عطاء مذهبه دون الرواية - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И аль-Байхаки сказал: «Он не силен (лейса биль-кавий)».
وقال البيهقي : ليس بالقوي - Яхья ибн Сулейм ат-Таифиум. 195
(И это разногласие) третье от Яхья ибн Сулейма, и он был с плохой памятью и много ошибался, а Аллах знает лучше. (Сказал шейх, да помилует его Аллах): (И передано) об этом от ‘Абдуллаха бин Нафи‘а с двумя иснадами, в которых он ошибся, и в них разошлись во мнениях, от Яхья бин Аби Анисы, от аз-Зухри, от Са‘ида бин аль-Мусайяба, от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — в марфу‘-форме, и у аз-Зухри нет в этом основы. А Яхья бин Аби Аниса полностью слабый, и этот текст передается лишь как мурсаль, как мы упоминали ранее, и передается от тех, кто ниже Пророка — да благословит его Аллах и приветствует.
( وهذا اختلاف ) ثالث ، عن يحيى بن سليم وكان سييء الحفظ كثير الخطأ والله أعلم (قال الشيخ رحمه الله ) (وروي ) في ذلك ، عن عبد الله بن نافع بإسنادين وهم فيهما واختلف عليه فيهما ، عن يحيى بن أبي أنيسة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وليس للزهري فيه أصل . ويحيى بن أبي أنيسة ضعيف بمرة وإنما يروى هذا اللفظ مرسلا كما قدمنا ذكره ويروى عمن دون النبي - صلى الله عليه وسلم - .