Оценки передатчиков: аль-Байхаки

И сказал аль-Байхаки: «Говорят, что он сподвижник»

Этот хадис ‘Алькама не слышал от Кайса от ‘Умара, он передал его только от аль-Карса‘а, от Кайса, от ‘Умара.

Что Абу ‘Убайда не застал своего отца.

И передал его Шу‘ба со слов ‘Амра бин Мурры от ‘Абд ар-Рахмана, сказавшего: «Рассказали нам наши сподвижники: «Когда человек приходил...» — и упомянул его смысл. И это более достоверно, потому что ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не застал Му‘аза».

Этот хадис — мурсаль, ‘Абд ар-Рахман не застал Му‘аза бин Джабаля.

Это мункаты‘ (прерванный), Кубайса не застал ‘Умара, да будет доволен им Аллах, а передача Катады от ‘Али, да будет доволен им Аллах — мункаты‘.

Этот хадис мурсаль: между Абу аль-Халилем и Абу Катадой есть человек.

И точно так же передал это Суфьян ас-Саури и Хафс бин Гияс от Джа‘фара бин Мухаммада, и это мурсаль. ‘Али ибн аль-Хусайн не застал своего деда ‘Али. Передано также от Муслима бин Халида от Джа‘фара от его отца от его деда от Хусайна бин ‘Али от ‘Али, и это не является зафиксированным (махфуз).

‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Абу Талиб — дед Джа‘фара бин Мухаммада. Хотя он и не застал ‘Али, да будет доволен им Аллах, это ближе к непрерывности (иттисаль), чем передача Мухаммада бин ‘Али от ‘Али, да будет доволен им Аллах. (И передали это) помимо Джа‘фара бин Мухаммада от Мухаммада бин ‘Али аль-Бакира в форме мурсаль.

И сказал аль-Байхаки: «Этот его хадис — достоверный хадис, а аль-Бухари не привёл его хадис лишь из-за разногласия, возникшего в его имени».

Передача ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, является прерванной (мункати‘), а Аллах знает лучше.

Сказал аль-Байхаки в своих «Сунан»: «Не доказано его непосредственное слышание от ‘Умара, а лишь говорится, что он видел его»

И сказал аль-Байхаки: «Он не слышал [хадисов] от ‘Абдуллаха бин Зайда — сподвижника азана»

Когда аль-Байхаки упомянул в «Ас-Сунан аль-Кубра» хадис Са‘ида от ‘Абдуллаха бин Зайда об азане, он сказал: «Он — мурсаль, Са‘ид ничего от него не слышал»

И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он не слышал ни от кого из сподвижников, кроме аль-Бараа и Абу Иьяса ‘Амира ибн ‘Абды», а его передача от Абу Са‘ида аль-Худри приведена в «Сахих ибн Хиббан». И сказал мой отец в «Атраф»: «Он не слышал от него из-за слов Ибн Ма‘ина: «Он не слышал ни от одного сподвижника, кроме аль-Бараа и ‘Амира ибн ‘Абды». Так же сказал и аль-Байхакы: «Его хадис от Ибн Мас‘уда — мursal».

Я говорю: то, что его передача от Абу Са‘лябы является мурсалем, упомянули ат-Тирмизи в «Ас-Сейер» своего «Джами‘», ад-Даракутни в «Аль-‘Иляль» и аль-Байхаки в «Ас-Сунан», так что нет необходимости относить это к зияду (дополнению аль-Дыя’).

Этот хадис — мурсаль, Абу Къиляба не слышал его от ан-Ну‘мана ибн Башира, поистине, он передал его от человека, от ан-Ну‘мана, и в нем нет этой последней фразы.

И это из числа того, что Са‘д ибн ‘Убайда не слышал от Ибн ‘Умара

Это мурсаль; аш-Ша‘би не застал дни ‘Умара, однако это хороший мурсаль.

Я сказал: «Сказал аль-Байхаки в «аль-Хиляфият»: «Он не слышал от ‘Аиши», конец».

И сказал аль-Байхаки: «Передача Ибн Сирина от ‘Абдаллаха, то есть Ибн Мас‘уда, является прерванной (мунтыкы‘ / мункаты‘), а его передача от Абу аль-‘Аджафа ас-Сулями приведена в «Ас-Сунан аль-Арба‘а». В передаче ан-Насаи от Ибн Сирина сказано: «Мне было сообщено от Абу аль-‘Аджафа». А по другой версии: от Ибн Сирина от Абу аль-‘Аджафа от его отца, конец цитаты»

«И это также мюрсаль. Мухаммад ибн Сирин ничего не слышал от Ибн ‘Аббаса, однако это согласуется с непрерывным хадисом Абу Раджа’ аль-‘Утариди от Ибн ‘Аббаса, поэтому он более предпочтителен для признания достоверным. А то, в чём передатчик сомневался и на что нет других свидетельств, не принимается во внимание. И Аллах знает лучше»

Аш-Шафии сказал: «Оправдание (для пропуска молитвы) бывает в пути или из-за дождя, но это не является достоверным от Умара, это хадис-мурсаль». Шейх сказал: «Это так, как сказал аш-Шафии, и известный иснад этого сообщения — мурсаль. Абу аль-Алия не слышал от Умара, да будет доволен им Аллах».

Это мункати‘. Аль-Хакам ибн ‘Утайба не застал ‘Али.

И сказал Ад-Даракутни в «Сунан» и аль-Байхаки в «Аль-Ма‘рифа»: «Он не слышал от ‘Аиши»

И это мурсаль: Ибн Бурайда не слышал от ‘Аиши

Я скажу: Сказали ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Его слышание от Ибн Мас‘уда не подтверждено».

Это прервано (мункати‘); Макхуль не застал время ‘Умара, да будет доволен им Аллах.

Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от Абу Дарды». Я (автор) говорю: так же сказал и аль-Байхаки — что он не слышал от Абу Дарды.

«Это хадис-мурсаль, ‘Аун ибн ‘Абдаллах не застал ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда».

Это мункаты‘ (прерванное сообщение); аль-Касим не застал своего деда.

Это мурсаль. Абу Бакр ибн Хазм не застал ‘Абдуллаха ибн Зайда. И передано другими путями от ‘Абдуллаха ибн Зайда, все они — мурсаль. И хадис пришел о милостыне (садака), от которой отказались, и как будто он отдал ее в качестве добровольной милостыни (садака татавву‘) и поручил распоряжение ею на усмотрение Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует! — и Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует! — раздал ее в качестве милостыни его родителям

Абу аз-Зубайр не слышал от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса.

Я скажу: «аль-Байхаки сказал: «Его передача от Абу Хурейры прервана (мункати‘)».

И передал его ‘Амир аль-Ахваль в форме ирсаль от ‘Аты.

Я сказал: «И сказал аль-Байхаки: «Он его не застал»».

Исхак от ‘Убады — мурсаль.

Исхак ибн Яхья не застал ‘Убаду ибн ас-Самита, поэтому это мурсаль.

Муслим вывел это в «Сахихе» от Яхьи ибн Яхьи и Ахмада ибн Юнуса без слов: «прежде чем он коснется воды». Это потому, что хафизы критиковали это выражение и полагали, что оно взято не от аль-Асвада, и что Абу Исхак, возможно, совершил тадлис. Они посчитали это одним из его тадлисов и привели в качестве довода передачу Ибрахима ан-Наха‘и и ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада от аль-Асвада, противоречащую передаче Абу Исхака.

Формулировка хадиса Язида. И это мурсаль, Яхья не слышал его от Анаса, поистине он слышал его от человека из жителей Басры по имени: ‘Амр ибн Зунайб, а говорят: Ибн Зубайб от Анаса.

Яхья ибн Аби Касир не слышал этого от Юсуфа, поистине он слышал это от Йа‘ли ибн Хакима от Юсуфа.

Также это передал Ибн Джурайдж от Аты аль-Хурасани, Абу Дауд привел это в «аль-Марасиль», так как Ата аль-Хурасани не застал Ибн Аббаса.

Также это передал Яхья бин аль-Харис от ‘Амра. (И мы передали) его слова: «И не говорите скверных слов», — из хадиса Малика, от Раби‘ы ибн Абу ‘Абдуррахмана, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Я запрещал вам посещение могил, так посещайте же их и не говорите скверных слов». Однако этот хадис мурсаль, так как Раби‘а не застал Абу Са‘ида.

Сказал аль-Байхаки: «Относительно использования Ибн ‘Акиля как довода есть разногласия»

Этот хадис известен от аль-Мусанны ибн ас-Сабаха со слов ‘Амру. А аль-Мусанна не силён. Его также передал Хаджадж ибн Артат со слов ‘Амру, однако он разошелся с ним в иснаде, передав его от ‘Амру от его отца от его деда, и сократил текст, сделав вопрос о человеке, который не находит воды: «Может ли он иметь близость со своей женой?» Сказал: «Да».