Оценки передатчиков: аль-Байхаки
البيهقي
- Аль-Харис аль-Аварум. 65
И хадисы аль-Хариса не принимаются в качестве довода из-за критики хафизов в его адрес
والحارث لا يحتج بخبره ؛ لطعن الحفاظ فيه - Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘удум. 82
И передал его ас-Саури от Хусайфа, сказав: «В хадисе сказано: «Выстроитесь рядами позади него и сделайте ряд параллельным ряду врага, и каждый пусть будет в молитве». И передал его Шурик от Хусайфа, сказав в хадисе: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс такбир, и оба ряда произнесли такбир вместе». Этот хадис является мурсаль: Абу ‘Убайда не застал своего отца, а Хусайф аль-Джазари не силён».
ورواه الثوري عن خصيف وقال : في الحديث " صف خلفه وصف موازي العدو ، وكل في صلاة " ورواه شريك عن خصيف وقال في الحديث " فكبر نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر الصفان جميعا " . وهذا الحديث مرسل ؛ أبو عبيدة لم يدرك أباه وخصيف الجزري ليس بالقوي - Баджаля ибн ‘Абда ат-Тамимиум. 100
Передал ар-Раби‘ от аш-Шафи‘и, что он сказал: «Баджаля — неизвестный (маджхуль)». Это передал аль-Байхакъи в «аль-Ма‘рифа» и упомянул это в «ас-Сунан аль-Кубра», сказав: «Упомянуто в разделе о наказаниях (худуд), что он неизвестный (маджхуль), не является известным, и неизвестно, чтобы Джуз’ ибн Му‘авия был из наместников Умара». И упомянул его в книге о подушном налоге (джизья), сказав: «Хадис Баджаля является непрерывным (муттасиль) и достоверным (сабит), потому что он застал Умара, был человеком в его время и писцом его наместников». Сказал аль-Байхакъи: «Как будто он остановился на его положении позже»
وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال : بجالة مجهول ، رواه البيهقي في المعرفة ، وذكر في السنن الكبير ذلك فقال : ذكر في الحدود أنه مجهول ليس بالمشهور ، ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عمر ، وذكره في كتاب الجزية فقال : حديث بجالة متصل ثابت ، لأنه أدرك عمر ، وكان رجلا في زمانه ، وكاتبا لعماله ، قال البيهقي : فكأنه وقف على حاله بعد - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
Хадисы Хуласа от ‘Али, да будет доволен им Аллах, не годятся в качестве довода из-за наличия в них мурсаля. И это по мнению людей здравого ума, если выпадение целой группы [передатчиков] в них произошло по их вине.
أحاديث خلاس عن علي - رضي الله عنه - لا يحتج بها لإرسال فيها . وهذا على عواقلهم إن كان سقوط طائفة فيها بفعلهم - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
Сказал аль-Хумайди: «Он человек неизвестный (маджхуль)». Также сказал аль-Байхаки, сказав: «И они разошлись во мнениях относительно его имени, и было сказано: ‘Аммар»
وقال الحميدي : هو رجل مجهول . وكذا قال البيهقي قال : واختلفوا في اسمه فقيل : عمار - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
И сказал аль-Байхаки: «Он человек неизвестный (маджхуль), от него не передавал никто, кроме аз-Зухри»
وقال البيهقي : هو رجل مجهول ، لم يحدث عنه غير الزهري - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Аль-Яса‘ ибн Тальха — его ослабили, хадис прерван, Муджахид не застал Абу Зарра, Аллах знает лучше.
اليسع بن طلحة قد ضعفوه ، والحديث منقطع ، مجاهد لم يدرك أبا ذر والله أعلم - Аль-Мусаввир ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 107
И это хадис, относительно которого есть разногласия со слов аль-Фадля: он передан от него таким образом. И передан от него со слов Юнуса, от аз-Зухри, от Са‘да, и передан от него со слов Юнуса, от Са‘да ибн Ибрахима, от его брата аль-Мисура. И если этот Са‘д — сын Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, то нам не известная по историческим источникам известного передачами брата по имени аль-Мисур, и не доказано, что тот аль-Мисур, к которому возводится род Са‘да ибн Мухаммада ибн аль-Мисура ибн Ибрахима, слышал что-либо от своего деда ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, и не видел его, так что это мункати‘ (прерванный). И для Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана не доказано слышание от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, говорится лишь, что он видел его, а его отец умер во времена ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, так что он застал его детей лишь после смерти их отца ‘Абд ар-Рахмана, и не доказано от него ни передачи, ни видения, так что это мункати‘. А если это кто-то другой, то мы его не знаем, и не знаем его брата, и никому не дозволено из имущества его брата ничего, кроме того, на что тот согласился по доброй воле.
فهذا حديث مختلف فيه عن المفضل فروي عنه هكذا . وروي عنه عن يونس ، عن الزهري ، عن سعد ، وروي عنه عن يونس ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أخيه المسور ، فإن كان سعد هذا ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فلا نعرف بالتواريخ له أخا معروفا بالرواية يقال له المسور ، ولا يثبت للمسور الذي ينسب إليه سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم سماع من جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولا رؤية ، فهو منقطع ، وإبراهيم بن عبد الرحمن لم يثبت له سماع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإنما يقال : أنه رآه ، ومات أبوه في زمن عثمان رضي الله عنه فإنما أدرك أولاده بعد موت أبيه عبد الرحمن ، فلم يثبت لهم عنه رواية ولا رؤية ، فهو منقطع ، وإن كان غيره فلا نعرفه ، ولا نعرف أخاه ، ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه - Шар ибн Хаушабум. 112
Аль-Байхаки сказал: «Слабый».
وقال البيهقي : ضعيف - Шар ибн Хаушабум. 112
Аль-Байхаки в «ас-Сунан» сказал: «Слабый».
وقال البيهقي في « السنن » : ضعيف، - Аль-Хусейн ибн Кайс ар-Рахбиум. 130
В этом уединился Хусайн ибн Кайс Абу ‘Али ар-Рахби, известный как Ханаш, и он слабый по мнению знатоков передач, его сообщениями не аргументируют.
تفرد به حسين بن قيس أبو علي الرحبي المعروف بحنش وهو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره . - Хумейд ибн Кайс аль-А‘раджум. 130
«Хумайд аль-А‘радж не является сильным, и у Муджахида не подтверждается слышание от Абу Зарра. А его слова «пришел к нам» означают «пришел в наш город», Аллах знает лучше. Это было передано и другим путем от Муджахида».
حميد الأعرج ليس بالقوي ، ومجاهد لا يثبت له سماع من أبي ذر . وقوله جاءنا يعني جاء بلدنا والله أعلم . وقد روي من وجه آخر عن مجاهد . - Халид ибн Закван аль-Маданиум. 130
«Передал Хариджа ибн Мус‘аб со слов Абу аль-Хусайна аль-Мадани со слов Салима ибн ‘Абдаллаха со слов его отца со слов ‘Умара со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с тем же смыслом. И этот Абу аль-Хусайн — неизвестный (маджхуль), а аль-Хакам ибн ‘Абдаллах — слабый (да‘иф). Аллах знает лучше».
وروى خارجة بن مصعب ، عن أبي الحسين المديني ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . وأبو الحسين هذا مجهول والحكم بن عبد الله ضعيف . والله أعلم - Амр ибн Муслим ибн Умара аль-Джундаиум. 130
Передача Ибн ‘Акимы аль-Ляйси, а он — неизвестный (маджхуль) человек.
رواية ابن أكيمة الليثي وهو رجل مجهول - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
«Его передал только ‘Али ибн Зайд ибн Джуд‘ан. И он не является сильным».
تفرد به علي بن زيد بن جدعان . وليس بالقوي . - ‘Ата аль-Хурасаниум. 135
Ата аль-Хурасани не является сильным, и первое сообщение более достоверно.
وعطاء الخراساني ليس بالقوي ، والرواية الأولى أصح . - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал аль-Байхаки: «На него не опираются как на довод»
وقال البيهقي : غير محتج به - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
Первый иснад более предпочтителен в качестве сохраненного, а этот Ибн Аби Лейла часто ошибается в своих предположениях (касир аль-вахм).
فالإسناد الأول أولى أن يكون محفوظا ، وابن أبي ليلى هذا كثير الوهم - Харис ибн Абу Матар аль-Фазариум. 150
Остался в одиночестве в его передаче Харис ибн Абу Матар, и в этом есть сомнение (фихи назар). И передан со слабым иснадом с другой стороны от ‘Алькамы от ‘Аиши в кратком виде.
. تفرد به حريث بن أبي مطر وفيه نظر . وروي من وجه آخر ضعيف عن علقمة عن عائشة مختصرا - Ас-Сари ибн Исмаил аль-Хамданиум. 150
В этом уединился Ас-Срий ибн Исма‘иль, и он — слабый.
. تفرد به السري بن إسماعيل وهو ضعيف - Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмуз аль-Фадакиум. 150
И остался в одиночестве в этом передании ‘Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмуз, а он — слабый (да‘иф). А предания от Ибн ‘Аббаса о целовании Черного камня и совершении земного поклона на него — разве что он имел в виду под йеменским углом Черный камень, ведь он также называется этим именем, и тогда это совпадает со словами других.
تفرد به عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف . والأخبار عن ابن عباس في تقبيل الحجر الأسود والسجود عليه إلا أن يكون أراد بالركن اليماني الحجر الأسود فإنه أيضا يسمى بذلك فيكون موافقا لغيره . - Убайда ибн Му‘таб ад-Даббиум. 150
И это мунтыкъ (прерванное сообщение), и не слышал Мугира это от Ибрахима, он лишь сказал: «Упомянул ‘Убайда от Ибрахима от ‘Умара», а ‘Убайда ад-Дабби — слабый, и ‘Убайда не возвёл это к ‘Умару в версии Яхьи аль-Каттана от него, он лишь упомянул это от Ибрахима и аш-Ша‘би от Шурайха, в этом нет ‘Умара, да будет доволен им Аллах
وهذا منقطع ولم يسمعه مغيرة من إبراهيم إنما قال ذكر عبيدة عن إبراهيم عن عمر ، وعبيدة الضبي ضعيف ولم يرفعه عبيدة إلى عمر في رواية يحيى القطان عنه إنما ذكره عن إبراهيم والشعبي عن شريح ليس فيه عمر رضي الله عنه - Мухаммад ибн Салим аль-Хамаданиум. 150
И Мухаммад ибн Салим не является тем, чьи хадисы принимаются как довод (гайр мухтадж бихи).
ومحمد بن سالم غير محتج به - Мухаммад ибн Салим аль-Хамаданиум. 150
Достоверная передача об этом от Зайда ибн Сабита — это то, что уже прошло. А эту передачу единолично приводит Мухаммад ибн Салим, и он не является сильным (би-ль-кавий). Аш-Ша‘би и Ибрахим ан-Наха‘и лучше осведомлены о мазхабе ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда — даже если они не застали его — чем передача Абу Кайса аль-Ауди, хотя она и является муссыль (непрерывной с иснадом до сподвижника), однако у передачи Абу Кайса есть подтверждающий свидетель (шахид), так что вполне возможно, что он говорил это, а затем вернулся к тому, что утвердилось у аш-Ша‘би и ан-Наха‘и из его мазхаба, а Аллах знает лучше, как было передано от ‘Умара ибн аль-Хаттаба — да будет доволен им Аллах.
الرواية الصحيحة في هذا عن زيد بن ثابت ما مضى . وهذه الرواية ينفرد بها محمد بن سالم وليس بالقوي . والشعبي وإبراهيم النخعي أعلم بمذهب عبد الله بن مسعود - وإن لم يرياه - من رواية أبي قيس الأودي ، وإن كانت موصولة ، إلا أن لرواية أبي قيس شاهدا ، فيحتمل أنه كان يقول ذلك ثم رجع عنه إلى ما تقرر عند الشعبي والنخعي من مذهبه ، والله أعلم كما روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - . - Музахир ибн Аслям аль-Махзумиум. 150
Этот хадис передал только Мазахир ибн Аслам, и он неизвестный человек, известный этим хадисом. Достоверным от аль-Касима ибн Мухаммада является то, что его спросили о сроке ожидания рабыни, и он сказал: «Люди говорят: два менструальных цикла».
هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد : أنه سئل عن عدة الأمة فقال : الناس يقولون حيضتان . - Тальха ибн Амр аль-Хадрамиум. 152
Сказал аль-Байхаки в книге «аль-Ма‘рифа»: «Не сильный».
وقال البيهقي في كتاب " المعرفة " : ليس بالقوي - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
В этом Аль-Хасан б. ‘Аммара остался одинответчиком, и он не тот, на чьи хадисы опираются (гайр мухтадж бихи).
تفرد به الحسن بن عمارة وهو غير محتج به - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
В этом Аль-Хасан б. ‘Аммара остался одинответчиком, и он является отвергнутым (матрук), и до нас не дошло об этом ни одного достоверного хадиса. И мы уже передавали ранее о нежелательности обращения за помощью к многобожникам. А Аллах знает лучше.
تفرد بهذا الحسن بن عمارة وهو متروك ، ولم يبلغنا في هذا حديث صحيح . وقد روينا قبل هذا في كراهية الاستعانة بالمشركين . والله أعلم - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
Этот хадис известен благодаря Аль-Хасану б. ‘Аммаре от ‘Абдульмалика б. Майсары, а Аль-Хасан б. ‘Аммара — отвергнутый (матрук), на него не опираются. И передал его также Муслима б. ‘Али аль-Хушани от ‘Абдульмалика, и он также слабый; и передан он с другим иснадом неизвестным лицом от ‘Абдульмалика, и ничто из этого не является достоверным. И передано от Исхака б. ‘Абдуллаха б. Аби Фарувы и Ясина б. Му‘аза аз-Зайята от Ибн Шихаба от Салима б. ‘Абдуллаха от его отца в марфу‘-форме с расхождением между ними в тексте, а Исхак и Ясин — отвергнутые (матрукан), на них не опираются.
هذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة ، عن عبد الملك بن ميسرة ، والحسن بن عمارة متروك لا يحتج به . ورواه أيضا مسلمة بن علي الخشني ، عن عبد الملك ، وهو أيضا ضعيف ، وروي بإسناد آخر مجهول ، عن عبد الملك ، ولا يصح شيء من ذلك . وروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وياسين بن معاذ الزيات ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه مرفوعا على اختلاف بينهما في لفظه ، وإسحاق وياسين متروكان لا يحتج بهما - Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзамиум. 155
Сказал Абу Бакр: «И это передал аль-Ауза‘и со слов ‘Амра от нее, и было сказано: со слов ‘Амра, от его отца, от его деда марфу‘а: «Он целовался и не совершал вуду заново». Это передал от него аль-‘Арзами, а он мотрук (отвергаемый)».
قال أبو بكر : وقد رواه الأوزاعي عن عمرو عنها ، وقد قيل : عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : كان يقبل ولا يحدث وضوءا . رواه العرزمي عنه ، وهو متروك - Садака ибн Муса ад-Дакыкыум. 160
Когда аль-Байхаки упомянул в книге «ас-Сунан» хадис: «В Медине было трое, которые обучали детей», он сказал: «Садака ад-Дакики, передавший его — слабый (да‘иф)».
ولما ذكر البيهقي في كتاب « السنن » حديث : « كان بالمدينة ثلاثة يعلمون الصبيان » قال: صدقة الدقيقي راويه ضعيف - Ас-Сальт ибн Динар аль-Хунаиум. 160
«Ас-Сальт ибн Динар — оставленный (матрук), его хадисы не радуют».
. والصلت بن دينار متروك لا يفرح بحديثه - Му‘авия ибн Яхья ас-Садафиум. 160
Сказал Абу Ахмад: «И это одинаково», — сказал: «От аз-Зухри, от Са‘ида, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах», и одинаково, — сказал: «От аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба, от Абу Са‘ида», — оба не заученные, не передает их никто, кроме ас-Садафи. (Шейх, да помилует его Аллах, сказал): «Ас-Садафи — слабый, на него не опираются».
قال أبو أحمد : وهذا سواء . قال : عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - وسواء قال : عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي سعيد جميعا غير محفوظين لا يرويهما غير الصدفي (قال الشيخ رحمه الله ) : والصدفي ضعيف لا يحتج به - Умар ибн Фаррух аль-Каттабум. 160
И сказал аль-Байхаки: «Не сильный (лейса би-ль-кави)».
وقال البيهقي : ليس بالقوي - Умар ибн Фаррух аль-Каттабум. 160
Сказал Абу Бакр аль-Байхаки: «Не сильный (лейса би-ль-кави)».
قال أبو بكر البيهقي : ليس بالقوي - Сулейман ибн Абу Дауд аль-Харрани Бумаум. 160
«Это не имеет основы ни в хадисах аз-Зухри, ни в чьих-либо ещё. Уединился с этим Сулейман ибн Абу Давуд аль-Харрани. И он является мункар аль-хадис (передающим отвергаемые хадисы), имамы ослабили его и оставили»
فهذا لا أصل له من حديث الزهري ولا غيره . تفرد به سليمان بن أبي داود الحراني . وهو منكر الحديث ضعفه الأئمة ، وتركوه . - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
Аль-Ифрики уединился в возведении этого хадиса (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как он слабый.
تفرد الإفريقي برفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ضعيف - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И сказал аль-Байхакы: «В качестве довода он не используется»
وقال البيهقي : لا يحتج به - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
И сказал аль-Байхакы: «Его хадис не используется в качестве довода»
وقال البيهقي : لا يحتج بحديثه - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Сказал аль-Байхаки в хадисе Зухайра ибн Мухаммада от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда относительно сожжения имущества грабителя: «Он ал-Хорасани, поселившийся в Мекке». И сказал: «Говорят, что это кто-то другой, и что он неизвестный (маджхуль)». Конец цитаты.
قال البيهقي في حديث زهير بن محمد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده في حرق رحل الغال : هو الخراساني نزيل مكة ، قال : ويقال : إنه غيره ، وإنه مجهول . انتهى - Ибрахим ибн Исмаил аль-Ансариум. 165
Уединился с ним Ибрахим аль-Ашхали, и он не сильный.
تفرد به إبراهيم الأشهلي وليس بالقوي - Исмаил ибн Халифа аль-Мулаиум. 169
Передал это один Абу Исраиль от ‘Атыйи аль-‘Ауфи, и ни на одного из них двоих нельзя опираться как на довод в их передачах
تفرد به أبو إسرائيل ، عن عطية العوفي ، وكلاهما لا يحتج بروايتهما - Хаджадж ибн Тамим аль-Джазариум. 170
И передал Хаджадж бин Тамим — и он не силен
وروى حجاج بن تميم - وليس بقوي - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказали аль-‘Иджли, аль-Байхаки в «аль-Хиляфият», Абу ‘Али ат-Туси и ад-Даракутни в передаче аль-Баркани: «Матрук аль-хадис».
وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات » ، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني : متروك الحديث - Язид ибн Зияд ад-Димашкиум. 170
Обособился в передаче этого Язид бин Зийад аш-Шами от аз-Зухри, и в нем есть слабость. А риваят Ваки‘ ближе к правильному, а Аллах знает лучше. (И передал его) Рушдин бин Са‘д от ‘Укайля от аз-Зухри в марфу‘-форме, а Рушдин — слабый.
تفرد به يزيد بن زياد الشامي ، عن الزهري ، وفيه ضعف . ورواية وكيع أقرب إلى الصواب ، والله أعلم . (ورواه ) رشدين بن سعد ، عن عقيل ، عن الزهري مرفوعا ، ورشدين ضعيف - Хайян ибн Убайдуллах ибн Хайян аль-Басриум. 170
И сказал аль-Байхаки: критиковали его.
وقال البيهقي : تكلموا فيه - Саид ибн Рашид ас-Саммакум. 170
Са‘ид ибн Рашид аль-Басри, и он слабый
سعيد بن راشد البصري ، وهو ضعيف - Ади ибн аль-Фадль ат-Таймиум. 171
Так это передал Ади ибн аль-Фадль, а он слабый. Правильным же является то, что это хадис «мавкуф» (прерывающийся на сподвижнике), и Аллах знает лучше.
كذا رواه عدي بن الفضل وهو ضعيف ، والصحيح : موقوف ، والله أعلم - Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухиум. 177
Уединился им Фарджад ибн Фадаля от Яхйи, и он слабый
تفرد به فرج بن فضالة ، عن يحيى ، وهو ضعيف - Аль-Бахтари ибн ‘Убейд ат-Табихиум. 180
И сказал Абу Бакр аль-Байхаки: «В нем есть слабость»
وقال أبو بكر البيهقي : فيه ضعف