Оценки передатчиков: аль-Байхаки
البيهقي
- Са‘ид ибн Фейруз ат-Таиум. 83
Этот передатчик недесятикратно силен, потому что Абу аль-Бахтари не слышал от ‘Али, и это прерванный хадис (мунтыкы). Сказал аз-За‘фарани: сказал Абу ‘Абдаллах аш-Шафи‘и: «Передал Ибн Абу Яхья со слов Джа‘фара ибн Мухаммада, со слов его отца, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если мышь упадет в колодец и умрет там, из него вычерпывают одно или два ведрá». То есть, если она разложится, вычерпывают пять или семь ведер». И это тоже прерванный хадис. (Сообщил нам) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас, сообщил ар-Раби‘, сообщил аш-Шафи‘и в диспуте тех, кто приводил доводы преданием от ‘Али и Ибн ‘Аббаса... Я сказал: «Разве это противоречит тому, что пришло от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пользу слов другого?» Он ответил: «Нет». Я сказал: «Ты ведь поступил так же, и при этом противоречил ‘Али и Ибн ‘Аббасу. Ты утверждал, что ‘Али сказал: «Если мышь упадет в колодец, из него вычерпывают пять или семь ведер», и утверждал, что он не очищается иначе как двадцатью или тридцатью [ведрами]; и ты утверждал, что Ибн ‘Аббас вычерпывал воду из Замзама из-за упавшего туда эфиопа, в то время как ты говоришь: «Достаточно сорока или шестидесяти ведер этого». И это предание от ‘Али и Ибн ‘Аббаса недостоверно»
فهذا غير قوي ؛ لأن أبا البختري لم يسمع عليا فهو منقطع . قال الزعفراني : قال أبو عبد الله الشافعي : روى ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد ، عن أبيه أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : إذا وقعت الفارة في البئر فماتت فيها نزح منها دلو أو دلوان ، يعني فإن تفسخت ينزح منها خمسة أو سبعة ، وهذا أيضا منقطع . ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي في احتجاج من احتج بالأثر عن علي وابن عباس قلت : فيخالف ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قول غيره ، قال : لا . قلت : قد فعلت ، وخالفت مع ذلك عليا وابن عباس ، زعمت أن عليا قال : إذا وقعت الفارة في البئر تنزح منها خمسة أو سبعة أدلاء ، وزعمت أنها لا تطهر إلا بعشرين أو ثلاثين ، وزعمت أن ابن عباس نزح زمزم من زنجي وقع فيها ، وأنت تقول : يكفي من ذلك أربعون أو ستون دلوا ، وهذا عن علي وعن ابن عباس غير ثابت - Тамим ибн Тарфа аль-Мазхиджиум. 95
Сказал аш-Шафи‘и — да помилует его Аллах — в передаче Абу ‘Абд ар-Рахмана аль-Багдади от него: "Тамим ибн Тарфа не застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и ничего от него не слышал, а мурсаль не является доводом (худжат), ибо неизвестно, от кого он это перенял"
قال الشافعي ) - رحمه الله - في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه : تميم بن طرفة لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه ، والمرسل لا تثبت به حجة ؛ لأنه لا يدرى عمن أخذه - Ибрахим ан-Наха‘иум. 96
Аль-Алаи сказал: «Он часто передавал мурсали, и группа имамов признала его мурсали достоверными, а аль-Байхаки ограничил это тем, что он передавал от Ибн Мас’уда».
قال العلائي : هو مكثر من الإرسال ، وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله ، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
И сказал аль-Байхаки: «Его передача от ‘Али у знатоков хадиса не является сильной, они говорят, что это сахифа (записи)».
وقال البيهقي : روايته عن علي عند أهل العلم بالحديث غير قوية ، يقولون هي صحيفة - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
Передачи Хуласа от ‘Али, да будет доволен им Аллах, у знатоков хадиса не сильные, они говорят, что это записи.
روايات خلاس عن علي رضي الله عنه عند أهل العلم بالحديث غير قوية يقولون هي محيفة - Му‘авия ибн Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Абу Талибум. 100
рва лх албйхкй ‘н алнбй - ﷺ - хдйс : « ла йглк алрхн » вкал : хза мрсл
روى له البيهقي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث : " لا يغلق الرهن " ، وقال : هذا مرسل - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
В «ас-Сунан» аль-Байхаки: «Некоторые учёные сомневаются в том, что Муджахид слышал от Абу ‘Айяша, хотя у нас в хорошем иснаде есть подтверждение его слышания от него».
وفي « السنن » للبيهقي : بعض أهل العلم يشك في سماع مجاهد من أبي عياش ، وإن كان قد وقع لنا في سند جيد تصريحه بسماعه منه - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И привел от него аль-Байхаки хадис от ‘Али ибн Абу Талиба и сказал: «Это мункати‘ (прерванный), аль-Хакам не застал ‘Али».
وروى له البيهقي حديثا عن علي بن أبي طالب ، وقال : هذا منقطع ، الحكم لم يدرك عليا - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
Передал его Муслим в «Сахихе» от Мухаммада ибн аль-Мусанны и других со слов Яхйи аль-Каттана. Что же касается Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари (да помилует его Аллах), то он отвернулся от этих риваятов, в которых есть расхождение с риваятом группы. (И передано нам) от ‘Ата ибн Ясара и Касира ибн ‘Аббаса, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он совершил ее в два рак‘ата, в каждом рак‘ате по два поясных поклона. И Хабиб ибн Аби Сабит — хоть он и из числа надёжных — занимался тадлисом, и я не нашел упоминания о том, что он слышал этот хадис от Тавуса, и вполне возможно, что он перенял его от ненадежного передатчика от Тавуса. И передал Сулайман аль-Ахваль со слов Тавуса от Ибн ‘Аббаса из его собственных действий, что он совершил ее в шесть рак‘атов в четыре земных поклона, разойдясь с ним как в вопросе возведения к Пророку (раф‘), так и в количестве.
رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن المثنى وغيره ، عن يحيى القطان . وأما محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - فإنه أعرض عن هذه الروايات التي فيها خلاف رواية الجماعة . ( وقد روينا ) عن عطاء بن يسار وكثير بن عباس ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه صلاها ركعتين ، في كل ركعة ركوعان . وحبيب بن أبي ثابت - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس ، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاوس ، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به ، عن طاوس . وقد روى سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس من فعله : أنه صلاها ست ركعات في أربع سجدات ، فخالفه في الرفع والعدد جميعا - Абдуллах ибн аль-Фадль ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Передает от Ибн ‘Умара и Анаса ибн Малика — если только он слышал от них обоих. От него передавали: Исхак бин Сувейд и Язид бин Аби Зияд». И привёл его хадис в своем «Сахихе», а также его учитель, ад-Дарими, Ибн аль-Джаруд, аз-Зия Мухаммад бин ‘Абдуль-Вахид, Абу ‘Авана, аль-Хаким, ат-Туси, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ад-Даракутни, аль-Байхаки и другие.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يروي عن ابن عمر ، وأنس بن مالك - إن كان سمع منهما روى عنه : إسحاق بن سويد ، ويزيد بن أبي زياد . وخرج حديثه في " صحيحه " ، وكذلك أستاذه ، والدرامي ، وابن الجارود ، والضياء محمد بن عبد الواحد ، وأبو عوانة ، والحاكم ، والطوسي ، وأبو عيسى الترمذي ، والدارقطني ، والبيهقي ، وغيرهم . - Халид ибн Язид аль-Джумахиум. 139
Сказал аль-Байхаки: «Его передатчики надёжны, в их справедливости есть единогласие, и они являются доводами».
وقال البيهقي : رواته ثقات مجمع على عدالتهم يحتج بهم . - Сухайль ибн Абу Салих ас-Самманум. 141
Абу ‘Авана привёл его хадисы в своём «Сахихе», так же как и ибн Хиббан, ат-Туси, аль-Хаким, ибн аль-Джаруд, ад-Дарими, Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси, ад-Даракутни в книге «ас-Сунан» и аль-Байхаки в «аль-Хиляфият».
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك ابن حبان، والطوسي، والحاكم، وابن الجارود، والدارمي، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي، والدارقطني في كتاب « السنن » والبيهقي في « الخلافيات » . - Са‘ид ибн Абу Хиляль аль-Ляйсиум. 149
Назвали его надёжным (сика) ибн Хузайма, ад-Даракутни, аль-Байхаки, аль-Хатыб, ибн ‘Абдуль-Барр и другие
ووثقه ابن خزيمة ، والدارقطني ، والبيهقي ، والخطيب ، وابن عبد البر ، وغيرهم - Сур ибн Зайд ад-Дуйлиум. 158
Но наш товарищ промолчал об имени ‘Икримы, а Саур не встречался с Ибн ‘Аббасом. (Сказал шейх — да помилует его Аллах): то есть наш товарищ Малик бин Анас не упоминал ‘Икриму в большинстве преданий от него, как будто он считал неправильным опираться на него в качестве довода. А ад-Дуйли передал это от него со слов Ибн ‘Аббаса, поэтому не следует опираться на это как на довод, и Аллах знает лучше. Так сказал Ибн ‘Аббас в том, что передано от него через ‘Икриму, а мы отказались от этого из-за слов ‘Умара и ‘Али — да будет доволен ими Аллах.
ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة ، وثور لم يلق ابن عباس . ( قال الشيخ - رحمه الله ) : يعني بصاحبنا مالك بن أنس ، لم يذكر عكرمة في أكثر الروايات عنه ، وكأنه كان لا يرى أن يحتج به ، وثور الديلي إنما رواه عنه ، عن ابن عباس ، فلا ينبغي أن يحتج به والله أعلم . كذا قال ابن عباس فيما روى عنه عكرمة ، ونحن إنما رغبنا عنه لقول عمر وعلي - رضي الله عنهما - Хишам ибн Са‘д аль-Махзумиум. 160
И эти предания сошлись на том, что он вымыл их обоих. А хадис ад-Дараварди может соответствовать тому предположению, что он вымыл их в сандалиях. Хишам бин Са‘д не является выдающимся хранителем хадисов (лейса би-ль-хафиз джиддан), поэтому от него не принимается то, в чем он противоречит надежным и прочным передатчикам (сика асбат). К тому же их много, а он один! И передавали ас-Саури и Хишам бин Са‘д от Зайда бин Аслама
فهذه الروايات اتفقت على أنه غسلهما ، وحديث الدراوردي يحتمل أن يكون موافقا بأن يكون غسلهما في النعل . وهشام بن سعد ليس بالحافظ جدا ، فلا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات الأثبات ، كيف وهم عدد وهو واحد ؟ وقد روى الثوري وهشام بن سعد عن زيد بن أسلم - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Салих аль-Мурри не силен
صالح المري غير قوي - Абдуллах ибн аль-Мусаннаум. 180
В «Сунан аль-Байхаки» некто из тех, кто претендует на знание следов (аль-асар), сказал: «‘Abdullah bin al-Muthanna — вы не делаете его доводом (худжа)»
وفي " سنن البيهقي " قال بعض من يدعي معرفة الآثار : عبد الله بن مثنى أنتم لا تجعلونه حجة - Суфьян ибн Уейнаум. 198
В «аль-Ма‘рифа» аль-Байхаки: «Ат-Тахави предпочёл передачу ибн ‘Уяйны передаче Юнуса в хадисах ибн Шихаба». Аль-Байхаки сказал: «Если бы он сказал: «Ибн ‘Уяйна не приближается к Юнусу в хадисах аз-Зухри», это было бы ближе к словам знатоков хадисов».
وفي «المعرفة» للبيهقي : رجح الطحاوي رواية ابن عيينة على يونس في ابن شهاب، قال البيهقي : لو قال: ابن عيينة لا يقارب يونس في الزهري كان أقرب إلى أقاويل أهل العلم بالحديث . - Абу Усман ас-Сабуниум. 449
Сказал аль-Байхаки: «Сообщил нам истинный имам мусульман и правдивый шайх аль-ислам Абу ‘Усман ас-Сабуни», — а затем упомянул историю.
قال البيهقي : أخبرنا إمام المسلمين حقا ، وشيخ الإسلام صدقا أبو عثمان الصابوني ، ثم ذكر حكاية - Абу Усман ас-Сабуниум. 449
Сказал Абу Бакр аль-Байхаки: «Рассказал нам истинный имам мусульман и правдивый шайх аль-ислам Абу ‘Усман ас-Сабуни». Затем упомянул историю.
قال أبو بكر البيهقي : حدثنا إمام المسلمين حقا ، وشيخ الإسلام صدقا ، أبو عثمان الصابوني . ثم ذكر حكاية . - Абу Ахмад ибн ‘Али аль-Каля‘и
Хафиз Абу Бакр аль-Байхаки сказал: «Он из числа неизвестных (маджхулин) шейхов Бакыййи, и его передача является отвергаемой (мункар), и Аллах знает лучше».
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : وهو من مشايخ بقية المجهولين ، وروايته منكرة ، والله أعلم - Джа‘фар ибн Абу Сур ас-Сува‘и
Достоверность его хадиса о мяже верблюдов подтвердили Муслим, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Абу ‘Абдуллах ибн Мандах, аль-Байхаки и не один человек
وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وأبو عبد الله بن منده ، والبيهقي ، وغير واحد - Мухаммад ибн Са‘ид ат-Таифи
Я скажу: «Сказал Ибн Аби Вара в книге «ат-Тафарруд» после одного из его хадисов: «Мухаммад ибн Са‘ид — надёжный (сика)», и признал его надёжным аль-Байхаки».
قلت : قال ابن أبي وارة ( ! ) في كتاب " التفرد " إثر حديث له : محمد بن سعيد ثقة ، وثقه البيهقي . - Хашим ибн Субх
Сказал аль-Байхаки: «Я записал его только из хадисов Хашима, и по мнению знатоков хадисов он является отвергаемым (мункар), и я привел его лишь из-за его известности, а кто такой Абу Анас — я не знаю»
قال البيهقي : لم أكتبه إلا من حديث هاشم ، وهو عند أهل العلم بالحديث منكر، وإنما أخرجته لشهرته، وأبو أنس لا أدري من هو