Оценки передатчиков: аль-Байхаки
البيهقي
- Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
аль-Байхаки в «аль-Хиляфийят» сказал: «Недостоверно»
وقال البيهقي في " الخلافيات " : لا يثبت - ‘Аун ибн Абдуллах ибн ‘Утбаум. 120
«Это хадис-мурсаль, ‘Аун ибн ‘Абдаллах не застал ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда».
هذا مرسل ، عون بن عبد الله لم يدرك عبد الله بن مسعود - аль-Касим ибн Абдуррахман аль-Мас‘удиум. 120
Это мункаты‘ (прерванное сообщение); аль-Касим не застал своего деда.
هذا منقطع ؛ القاسم لم يدرك جده - аль-Касим ибн Абдуррахман аль-Мас‘удиум. 120
Слушание аль-Касима ибн ‘Абдуррахмана от Джабира ибн Самуры не является достоверным. А если это и верно, то, похоже, он имел в виду, что он был близок к освобождению, поэтому предпочтительнее повременить, пока он не заработает остаток суммы, и не возвращать его в рабство из-за неспособности выплатить оставшееся, а Аллах знает лучше.
القاسم بن عبد الرحمن لا يثبت سماعه من جابر بن سمرة . وهو إن صح فكأنه أراد أنه قد قرب أن يعتق فالأولى أن يمهل حتى يكتسب ما بقي ولا يرد إلى الرق بالعجز عن الباقي والله أعلم - Нафи, вольноотпущенник ибн Умараум. 120
(Сообщил нам) Абу Бакр аль-Харис аль-Факих, сказав: «Сказал Абу Хасан ад-Даракутни: „Мухаммад ибн Я‘ля, ‘Анбаса и ‘Абдуллах ибн Нафи‘ — слабые. И для Нафи‘а не является достоверным слышание от Умм Салямы“», сказал он: «И сказал Хайяж от ‘Анбасы, от Ибн Нафи‘а, от его отца, от Сафийи бинт Аби ‘Убайд, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А Сафия бинт Аби ‘Убайд не застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
. (أخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقيه ، قال : قال أبو الحسن الدارقطني : محمد بن يعلى ، وعنبسة ، وعبد الله بن نافع - ضعفاء ، ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة ، قال : وقال هياج عن عنبسة ، عن ابن نافع ، عن أبيه ، عن صفية بنت أبي عبيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وصفية بنت أبي عبيد لم تدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
Передал его Муслим в «Сахихе» от Мухаммада ибн аль-Мусанны и других со слов Яхйи аль-Каттана. Что же касается Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари (да помилует его Аллах), то он отвернулся от этих риваятов, в которых есть расхождение с риваятом группы. (И передано нам) от ‘Ата ибн Ясара и Касира ибн ‘Аббаса, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он совершил ее в два рак‘ата, в каждом рак‘ате по два поясных поклона. И Хабиб ибн Аби Сабит — хоть он и из числа надёжных — занимался тадлисом, и я не нашел упоминания о том, что он слышал этот хадис от Тавуса, и вполне возможно, что он перенял его от ненадежного передатчика от Тавуса. И передал Сулайман аль-Ахваль со слов Тавуса от Ибн ‘Аббаса из его собственных действий, что он совершил ее в шесть рак‘атов в четыре земных поклона, разойдясь с ним как в вопросе возведения к Пророку (раф‘), так и в количестве.
رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن المثنى وغيره ، عن يحيى القطان . وأما محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - فإنه أعرض عن هذه الروايات التي فيها خلاف رواية الجماعة . ( وقد روينا ) عن عطاء بن يسار وكثير بن عباس ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه صلاها ركعتين ، في كل ركعة ركوعان . وحبيب بن أبي ثابت - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس ، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاوس ، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به ، عن طاوس . وقد روى سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس من فعله : أنه صلاها ست ركعات في أربع سجدات ، فخالفه في الرفع والعدد جميعا - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Абу аз-Зубайр не слышал от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса.
أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص . - Амр ибн Динар аль-Асрамум. 129
Я скажу: «аль-Байхаки сказал: «Его передача от Абу Хурейры прервана (мункати‘)».
قلت : وقال البيهقي : روايته عن أبي هريرة منقطعة ، انتهى - Аль-Хусейн ибн Кайс ар-Рахбиум. 130
В этом уединился Хусайн ибн Кайс Абу ‘Али ар-Рахби, известный как Ханаш, и он слабый по мнению знатоков передач, его сообщениями не аргументируют.
تفرد به حسين بن قيس أبو علي الرحبي المعروف بحنش وهو ضعيف عند أهل النقل لا يحتج بخبره . - Хумейд ибн Кайс аль-А‘раджум. 130
«Хумайд аль-А‘радж не является сильным, и у Муджахида не подтверждается слышание от Абу Зарра. А его слова «пришел к нам» означают «пришел в наш город», Аллах знает лучше. Это было передано и другим путем от Муджахида».
حميد الأعرج ليس بالقوي ، ومجاهد لا يثبت له سماع من أبي ذر . وقوله جاءنا يعني جاء بلدنا والله أعلم . وقد روي من وجه آخر عن مجاهد . - Халид ибн Закван аль-Маданиум. 130
«Передал Хариджа ибн Мус‘аб со слов Абу аль-Хусайна аль-Мадани со слов Салима ибн ‘Абдаллаха со слов его отца со слов ‘Умара со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с тем же смыслом. И этот Абу аль-Хусайн — неизвестный (маджхуль), а аль-Хакам ибн ‘Абдаллах — слабый (да‘иф). Аллах знает лучше».
وروى خارجة بن مصعب ، عن أبي الحسين المديني ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، عن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . وأبو الحسين هذا مجهول والحكم بن عبد الله ضعيف . والله أعلم - ‘Амир ибн Абдуль-Вахид аль-Ахвальум. 130
И передал его ‘Амир аль-Ахваль в форме ирсаль от ‘Аты.
وأرسله عامر الأحول ، عن عطاء . - Абдуллах ибн Убайда ибн НашиT аль-Химьяриум. 130
Я сказал: «И сказал аль-Байхаки: «Он его не застал»».
قلت : وقال البيهقي : لم يدركه - Абдуллах ибн аль-Фадль ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 130
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Передает от Ибн ‘Умара и Анаса ибн Малика — если только он слышал от них обоих. От него передавали: Исхак бин Сувейд и Язид бин Аби Зияд». И привёл его хадис в своем «Сахихе», а также его учитель, ад-Дарими, Ибн аль-Джаруд, аз-Зия Мухаммад бин ‘Абдуль-Вахид, Абу ‘Авана, аль-Хаким, ат-Туси, Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ад-Даракутни, аль-Байхаки и другие.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يروي عن ابن عمر ، وأنس بن مالك - إن كان سمع منهما روى عنه : إسحاق بن سويد ، ويزيد بن أبي زياد . وخرج حديثه في " صحيحه " ، وكذلك أستاذه ، والدرامي ، وابن الجارود ، والضياء محمد بن عبد الواحد ، وأبو عوانة ، والحاكم ، والطوسي ، وأبو عيسى الترمذي ، والدارقطني ، والبيهقي ، وغيرهم . - Амр ибн Муслим ибн Умара аль-Джундаиум. 130
Передача Ибн ‘Акимы аль-Ляйси, а он — неизвестный (маджхуль) человек.
رواية ابن أكيمة الليثي وهو رجل مجهول - Исхак ибн Яхья ибн аль-Валид ибн ‘Убада ибн ас-Самитум. 131
Исхак от ‘Убады — мурсаль.
إسحاق عن عبادة ، مرسل . - Исхак ибн Яхья ибн аль-Валид ибн ‘Убада ибн ас-Самитум. 131
Исхак ибн Яхья не застал ‘Убаду ибн ас-Самита, поэтому это мурсаль.
إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة بن الصامت فهو مرسل - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
«Его передал только ‘Али ибн Зайд ибн Джуд‘ан. И он не является сильным».
تفرد به علي بن زيد بن جدعان . وليس بالقوي . - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
Муслим вывел это в «Сахихе» от Яхьи ибн Яхьи и Ахмада ибн Юнуса без слов: «прежде чем он коснется воды». Это потому, что хафизы критиковали это выражение и полагали, что оно взято не от аль-Асвада, и что Абу Исхак, возможно, совершил тадлис. Они посчитали это одним из его тадлисов и привели в качестве довода передачу Ибрахима ан-Наха‘и и ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада от аль-Асвада, противоречащую передаче Абу Исхака.
. أخرجه مسلم في الصحيح ، عن يحيى بن يحيى ، وأحمد بن يونس ، دون قوله : قبل أن يمس ماء . وذلك لأن الحفاظ طعنوا في هذه اللفظة وتوهموها مأخوذة عن غير الأسود ، وأن أبا إسحاق ربما دلس ، فرأوها من تدليساته واحتجوا على ذلك برواية إبراهيم النخعي وعبد الرحمن بن الأسود ، عن الأسود بخلاف رواية أبي إسحاق - Йахья ибн Абу Касирум. 132
Формулировка хадиса Язида. И это мурсаль, Яхья не слышал его от Анаса, поистине он слышал его от человека из жителей Басры по имени: ‘Амр ибн Зунайб, а говорят: Ибн Зубайб от Анаса.
لفظ حديث يزيد . وهذا مرسل لم يسمعه يحيى عن أنس ، إنما سمعه عن رجل من أهل البصرة يقال له : عمرو بن زنيب ، ويقال ابن زبيب عن أنس . - Йахья ибн Абу Касирум. 132
Яхья ибн Аби Касир не слышал этого от Юсуфа, поистине он слышал это от Йа‘ли ибн Хакима от Юсуфа.
لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف - Сур ибн Зайд ад-Дуйлиум. 135
Но наш товарищ промолчал об имени ‘Икримы, а Саур не встречался с Ибн ‘Аббасом. (Сказал шейх — да помилует его Аллах): то есть наш товарищ Малик бин Анас не упоминал ‘Икриму в большинстве преданий от него, как будто он считал неправильным опираться на него в качестве довода. А ад-Дуйли передал это от него со слов Ибн ‘Аббаса, поэтому не следует опираться на это как на довод, и Аллах знает лучше. Так сказал Ибн ‘Аббас в том, что передано от него через ‘Икриму, а мы отказались от этого из-за слов ‘Умара и ‘Али — да будет доволен ими Аллах.
ولكن صاحبنا سكت عن اسم عكرمة ، وثور لم يلق ابن عباس . ( قال الشيخ - رحمه الله ) : يعني بصاحبنا مالك بن أنس ، لم يذكر عكرمة في أكثر الروايات عنه ، وكأنه كان لا يرى أن يحتج به ، وثور الديلي إنما رواه عنه ، عن ابن عباس ، فلا ينبغي أن يحتج به والله أعلم . كذا قال ابن عباس فيما روى عنه عكرمة ، ونحن إنما رغبنا عنه لقول عمر وعلي - رضي الله عنهما - ‘Ата аль-Хурасаниум. 135
Ата аль-Хурасани не является сильным, и первое сообщение более достоверно.
وعطاء الخراساني ليس بالقوي ، والرواية الأولى أصح . - ‘Ата аль-Хурасаниум. 135
Также это передал Ибн Джурайдж от Аты аль-Хурасани, Абу Дауд привел это в «аль-Марасиль», так как Ата аль-Хурасани не застал Ибн Аббаса.
وكذلك رواه ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، أورده أبو داود في المراسيل ؛ لأن عطاء الخراساني لم يدرك ابن عباس ، وقد روي موقوفا - ‘Ата аль-Хурасаниум. 135
Причина его слабости в том, что его хадисы мурсаль. Ата аль-Хурасани родился в 50 году, не застал Умара, Усмана, Али и Зайда. Во времена Муавии он был ребенком, и не подтверждено, что он слышал что-либо от Ибн Аббаса.
وجه ضعفه كونه مرسلا ؛ فإن عطاء الخراساني ولد سنة خمسين ، ولم يدرك عمر ، ولا عثمان ، ولا عليا ، ولا زيدا ، وكان في زمن معاوية صبيا ، ولم يثبت له سماع من ابن عباس ، وإن كان يحتمل أن يكون سمع منه ، فإن ابن عباس توفي سنة ثمان وستين ، إلا أن عطاء الخراساني مع انقطاع حديثه عمن سمينا ممن تكلم فيه أهل العلم بالحديث ، والله أعلم . - Язид ибн Абу Зияд аль-Курашиум. 137
Язид бин Абу Зияд недостаточно силен.
. يزيد بن أبي زياد غير قوي - Халид ибн Язид аль-Джумахиум. 139
Сказал аль-Байхаки: «Его передатчики надёжны, в их справедливости есть единогласие, и они являются доводами».
وقال البيهقي : رواته ثقات مجمع على عدالتهم يحتج بهم . - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал аль-Байхаки: «На него не опираются как на довод»
وقال البيهقي : غير محتج به - Хасыф аль-Джазариум. 139
Хусайф аль-Джазари не является сильным. И передал это аль-Вакиди со своим иснадом от Ибн ‘Аббаса, однако поддержка со стороны аль-Вакиди бесполезна, а хадисы, пришедшие об этом от Ибн ‘Умара и других, имеют сильные, утвержденные иснады, и Аллах знает лучше.
خصيف الجزري غير قوي . وقد رواه الواقدي بإسناد له ، عن ابن عباس إلا أنه لا تنفع متابعة الواقدي ، والأحاديث التي وردت في ذلك عن ابن عمر وغيره أسانيدها قوية ثابتة ، والله أعلم . - Маймун аль-Кассабум. 140
Так передала группа имамов, вроде Хаммада бин Зайда и других, со слов Маймуна Абу Хамзы. И я не записал его из хадисов кого-либо другого, и он слабый. А Аллах Всевышний знает лучше. И передан в нем другой хадис со слов Зайда бин Сабита в марфу‘ форме, и он совершенно слабый.
هكذا رواه جماعة من الأئمة نحو حماد بن زيد وغيره ، عن ميمون أبي حمزة . ولم أكتبه من حديث غيره ، وهو ضعيف . والله - تعالى - أعلم . وروي فيه حديث آخر عن زيد بن ثابت مرفوعا ، وهو ضعيف بمرة - Сухайль ибн Абу Салих ас-Самманум. 141
Абу ‘Авана привёл его хадисы в своём «Сахихе», так же как и ибн Хиббан, ат-Туси, аль-Хаким, ибн аль-Джаруд, ад-Дарими, Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси, ад-Даракутни в книге «ас-Сунан» и аль-Байхаки в «аль-Хиляфият».
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك ابن حبان، والطوسي، والحاكم، وابن الجارود، والدارمي، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي، والدارقطني في كتاب « السنن » والبيهقي في « الخلافيات » . - Раби‘а ар-Ра‘иум. 142
Также это передал Яхья бин аль-Харис от ‘Амра. (И мы передали) его слова: «И не говорите скверных слов», — из хадиса Малика, от Раби‘ы ибн Абу ‘Абдуррахмана, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Я запрещал вам посещение могил, так посещайте же их и не говорите скверных слов». Однако этот хадис мурсаль, так как Раби‘а не застал Абу Са‘ида.
وكذلك رواه يحيى بن الحارث عن عمرو . ( وقد روينا ) قوله : ولا تقولوا هجرا . من حديث مالك ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا : هجرا . إلا أنه مرسل ، ربيعة لم يدرك أبا سعيد - Са‘ид ибн Ияс аль-Джурайриум. 144
Уединился в передаче этого Са‘ид ибн Ийас аль-Джарири, и он из надёжных (сикат), однако он смешался в конце своей жизни, и слушание Язида ибн Харуна от него — после его смешения.
تفرد به سعيد بن إياس الجريري ، وهو من الثقات إلا أنه اختلط في آخر عمره ، وسماع يزيد بن هارون عنه بعد اختلاطه - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Сказал аль-Байхаки: «Относительно использования Ибн ‘Акиля как довода есть разногласия»
وقال البيهقي : ابن عقيل مختلف في الاحتجاج به - Джа‘фар ас-Садикум. 148
И сказал аль-Байхаки в книге «ас-Сунан ва аль-Асар»: «И Джа‘фар — из числа тех, чьё положение, надёжность и известность в знании и религии вам известны»
وقال البيهقي من كتاب "السنن والآثار " : وجعفر ممن عرفت حاله وثقته وشهرته بالعلم والدين - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
Первый иснад более предпочтителен в качестве сохраненного, а этот Ибн Аби Лейла часто ошибается в своих предположениях (касир аль-вахм).
فالإسناد الأول أولى أن يكون محفوظا ، وابن أبي ليلى هذا كثير الوهم - Са‘ид ибн Абу Хиляль аль-Ляйсиум. 149
Назвали его надёжным (сика) ибн Хузайма, ад-Даракутни, аль-Байхаки, аль-Хатыб, ибн ‘Абдуль-Барр и другие
ووثقه ابن خزيمة ، والدارقطني ، والبيهقي ، والخطيب ، وابن عبد البر ، وغيرهم - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
Этот хадис известен от аль-Мусанны ибн ас-Сабаха со слов ‘Амру. А аль-Мусанна не силён. Его также передал Хаджадж ибн Артат со слов ‘Амру, однако он разошелся с ним в иснаде, передав его от ‘Амру от его отца от его деда, и сократил текст, сделав вопрос о человеке, который не находит воды: «Может ли он иметь близость со своей женой?» Сказал: «Да».
هذا حديث يعرف بالمثنى بن الصباح عن عمرو . والمثنى غير قوي . وقد رواه الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو إلا أنه خالفه في الإسناد ، فرواه عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده ، واختصر المتن فجعل السؤال عن الرجل لا يقدر على الماء : أيجامع أهله ؟ قال : " نعم " - Харис ибн Абу Матар аль-Фазариум. 150
Остался в одиночестве в его передаче Харис ибн Абу Матар, и в этом есть сомнение (фихи назар). И передан со слабым иснадом с другой стороны от ‘Алькамы от ‘Аиши в кратком виде.
. تفرد به حريث بن أبي مطر وفيه نظر . وروي من وجه آخر ضعيف عن علقمة عن عائشة مختصرا - Ас-Сари ибн Исмаил аль-Хамданиум. 150
В этом уединился Ас-Срий ибн Исма‘иль, и он — слабый.
. تفرد به السري بن إسماعيل وهو ضعيف - Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмуз аль-Фадакиум. 150
И остался в одиночестве в этом передании ‘Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмуз, а он — слабый (да‘иф). А предания от Ибн ‘Аббаса о целовании Черного камня и совершении земного поклона на него — разве что он имел в виду под йеменским углом Черный камень, ведь он также называется этим именем, и тогда это совпадает со словами других.
تفرد به عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف . والأخبار عن ابن عباس في تقبيل الحجر الأسود والسجود عليه إلا أن يكون أراد بالركن اليماني الحجر الأسود فإنه أيضا يسمى بذلك فيكون موافقا لغيره . - Убайда ибн Му‘таб ад-Даббиум. 150
И это мунтыкъ (прерванное сообщение), и не слышал Мугира это от Ибрахима, он лишь сказал: «Упомянул ‘Убайда от Ибрахима от ‘Умара», а ‘Убайда ад-Дабби — слабый, и ‘Убайда не возвёл это к ‘Умару в версии Яхьи аль-Каттана от него, он лишь упомянул это от Ибрахима и аш-Ша‘би от Шурайха, в этом нет ‘Умара, да будет доволен им Аллах
وهذا منقطع ولم يسمعه مغيرة من إبراهيم إنما قال ذكر عبيدة عن إبراهيم عن عمر ، وعبيدة الضبي ضعيف ولم يرفعه عبيدة إلى عمر في رواية يحيى القطان عنه إنما ذكره عن إبراهيم والشعبي عن شريح ليس فيه عمر رضي الله عنه - Мухаммад ибн Салим аль-Хамаданиум. 150
Передал это только Мухаммад ибн Салим и Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзами со слов ‘Ата, и оба они — слабые.
تفرد به محمد بن سالم ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي ، عن عطاء ، وهما ضعيفان . - Мухаммад ибн Салим аль-Хамаданиум. 150
И Мухаммад ибн Салим не является тем, чьи хадисы принимаются как довод (гайр мухтадж бихи).
ومحمد بن سالم غير محتج به - Мухаммад ибн Салим аль-Хамаданиум. 150
Достоверная передача об этом от Зайда ибн Сабита — это то, что уже прошло. А эту передачу единолично приводит Мухаммад ибн Салим, и он не является сильным (би-ль-кавий). Аш-Ша‘би и Ибрахим ан-Наха‘и лучше осведомлены о мазхабе ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда — даже если они не застали его — чем передача Абу Кайса аль-Ауди, хотя она и является муссыль (непрерывной с иснадом до сподвижника), однако у передачи Абу Кайса есть подтверждающий свидетель (шахид), так что вполне возможно, что он говорил это, а затем вернулся к тому, что утвердилось у аш-Ша‘би и ан-Наха‘и из его мазхаба, а Аллах знает лучше, как было передано от ‘Умара ибн аль-Хаттаба — да будет доволен им Аллах.
الرواية الصحيحة في هذا عن زيد بن ثابت ما مضى . وهذه الرواية ينفرد بها محمد بن سالم وليس بالقوي . والشعبي وإبراهيم النخعي أعلم بمذهب عبد الله بن مسعود - وإن لم يرياه - من رواية أبي قيس الأودي ، وإن كانت موصولة ، إلا أن لرواية أبي قيس شاهدا ، فيحتمل أنه كان يقول ذلك ثم رجع عنه إلى ما تقرر عند الشعبي والنخعي من مذهبه ، والله أعلم كما روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - . - Музахир ибн Аслям аль-Махзумиум. 150
Этот хадис передал только Мазахир ибн Аслам, и он неизвестный человек, известный этим хадисом. Достоверным от аль-Касима ибн Мухаммада является то, что его спросили о сроке ожидания рабыни, и он сказал: «Люди говорят: два менструальных цикла».
هذا حديث تفرد به مظاهر بن أسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد : أنه سئل عن عدة الأمة فقال : الناس يقولون حيضتان . - Тальха ибн Амр аль-Хадрамиум. 152
Сказал аль-Байхаки в книге «аль-Ма‘рифа»: «Не сильный».
وقال البيهقي في كتاب " المعرفة " : ليس بالقوي - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
В этом Аль-Хасан б. ‘Аммара остался одинответчиком, и он не тот, на чьи хадисы опираются (гайр мухтадж бихи).
تفرد به الحسن بن عمارة وهو غير محتج به - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
В этом Аль-Хасан б. ‘Аммара остался одинответчиком, и он является отвергнутым (матрук), и до нас не дошло об этом ни одного достоверного хадиса. И мы уже передавали ранее о нежелательности обращения за помощью к многобожникам. А Аллах знает лучше.
تفرد بهذا الحسن بن عمارة وهو متروك ، ولم يبلغنا في هذا حديث صحيح . وقد روينا قبل هذا في كراهية الاستعانة بالمشركين . والله أعلم - Аль-Хасан ибн Умараум. 153
Этот хадис известен благодаря Аль-Хасану б. ‘Аммаре от ‘Абдульмалика б. Майсары, а Аль-Хасан б. ‘Аммара — отвергнутый (матрук), на него не опираются. И передал его также Муслима б. ‘Али аль-Хушани от ‘Абдульмалика, и он также слабый; и передан он с другим иснадом неизвестным лицом от ‘Абдульмалика, и ничто из этого не является достоверным. И передано от Исхака б. ‘Абдуллаха б. Аби Фарувы и Ясина б. Му‘аза аз-Зайята от Ибн Шихаба от Салима б. ‘Абдуллаха от его отца в марфу‘-форме с расхождением между ними в тексте, а Исхак и Ясин — отвергнутые (матрукан), на них не опираются.
هذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة ، عن عبد الملك بن ميسرة ، والحسن بن عمارة متروك لا يحتج به . ورواه أيضا مسلمة بن علي الخشني ، عن عبد الملك ، وهو أيضا ضعيف ، وروي بإسناد آخر مجهول ، عن عبد الملك ، ولا يصح شيء من ذلك . وروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وياسين بن معاذ الزيات ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه مرفوعا على اختلاف بينهما في لفظه ، وإسحاق وياسين متروكان لا يحتج بهما