Оценки передатчиков: аль-Байхаки
البيهقي
- Му‘аз ибн аль-Харис ан-Надджариум. 63
И сказал аль-Байхаки: «Говорят, что он сподвижник»
وقال البيهقي : قيل : له صحبة - Аль-Харис аль-Аварум. 65
И хадисы аль-Хариса не принимаются в качестве довода из-за критики хафизов в его адрес
والحارث لا يحتج بخبره ؛ لطعن الحفاظ فيه - Алькама ибн Кайс ан-Нахаиум. 73
Этот хадис ‘Алькама не слышал от Кайса от ‘Умара, он передал его только от аль-Карса‘а, от Кайса, от ‘Умара.
. وهذا الحديث لم يسمعه علقمة من قيس عن عمر ، إنما رواه عن القرثع ، عن قيس ، عن عمر - Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘удум. 82
Что Абу ‘Убайда не застал своего отца.
أن أبا عبيدة لم يدرك أباه - Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘удум. 82
И передал его ас-Саури от Хусайфа, сказав: «В хадисе сказано: «Выстроитесь рядами позади него и сделайте ряд параллельным ряду врага, и каждый пусть будет в молитве». И передал его Шурик от Хусайфа, сказав в хадисе: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс такбир, и оба ряда произнесли такбир вместе». Этот хадис является мурсаль: Абу ‘Убайда не застал своего отца, а Хусайф аль-Джазари не силён».
ورواه الثوري عن خصيف وقال : في الحديث " صف خلفه وصف موازي العدو ، وكل في صلاة " ورواه شريك عن خصيف وقال في الحديث " فكبر نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر الصفان جميعا " . وهذا الحديث مرسل ؛ أبو عبيدة لم يدرك أباه وخصيف الجزري ليس بالقوي - Са‘ид ибн Фейруз ат-Таиум. 83
Этот передатчик недесятикратно силен, потому что Абу аль-Бахтари не слышал от ‘Али, и это прерванный хадис (мунтыкы). Сказал аз-За‘фарани: сказал Абу ‘Абдаллах аш-Шафи‘и: «Передал Ибн Абу Яхья со слов Джа‘фара ибн Мухаммада, со слов его отца, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если мышь упадет в колодец и умрет там, из него вычерпывают одно или два ведрá». То есть, если она разложится, вычерпывают пять или семь ведер». И это тоже прерванный хадис. (Сообщил нам) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас, сообщил ар-Раби‘, сообщил аш-Шафи‘и в диспуте тех, кто приводил доводы преданием от ‘Али и Ибн ‘Аббаса... Я сказал: «Разве это противоречит тому, что пришло от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пользу слов другого?» Он ответил: «Нет». Я сказал: «Ты ведь поступил так же, и при этом противоречил ‘Али и Ибн ‘Аббасу. Ты утверждал, что ‘Али сказал: «Если мышь упадет в колодец, из него вычерпывают пять или семь ведер», и утверждал, что он не очищается иначе как двадцатью или тридцатью [ведрами]; и ты утверждал, что Ибн ‘Аббас вычерпывал воду из Замзама из-за упавшего туда эфиопа, в то время как ты говоришь: «Достаточно сорока или шестидесяти ведер этого». И это предание от ‘Али и Ибн ‘Аббаса недостоверно»
فهذا غير قوي ؛ لأن أبا البختري لم يسمع عليا فهو منقطع . قال الزعفراني : قال أبو عبد الله الشافعي : روى ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد ، عن أبيه أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : إذا وقعت الفارة في البئر فماتت فيها نزح منها دلو أو دلوان ، يعني فإن تفسخت ينزح منها خمسة أو سبعة ، وهذا أيضا منقطع . ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي في احتجاج من احتج بالأثر عن علي وابن عباس قلت : فيخالف ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قول غيره ، قال : لا . قلت : قد فعلت ، وخالفت مع ذلك عليا وابن عباس ، زعمت أن عليا قال : إذا وقعت الفارة في البئر تنزح منها خمسة أو سبعة أدلاء ، وزعمت أنها لا تطهر إلا بعشرين أو ثلاثين ، وزعمت أن ابن عباس نزح زمزم من زنجي وقع فيها ، وأنت تقول : يكفي من ذلك أربعون أو ستون دلوا ، وهذا عن علي وعن ابن عباس غير ثابت - Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 83
И передал его Шу‘ба со слов ‘Амра бин Мурры от ‘Абд ар-Рахмана, сказавшего: «Рассказали нам наши сподвижники: «Когда человек приходил...» — и упомянул его смысл. И это более достоверно, потому что ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не застал Му‘аза».
. ورواه شعبة عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن ، حدثنا أصحابنا ، قال : كان الرجل إذا جاء . فذكر معناه . وذلك أصح ؛ لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا . - Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 83
Этот хадис — мурсаль, ‘Абд ар-Рахман не застал Му‘аза бин Джабаля.
هذا مرسل ، عبد الرحمن لم يدرك معاذ بن جبل . - Кабиса ибн Зуайб аль-Хуза‘иум. 89
Это мункаты‘ (прерванный), Кубайса не застал ‘Умара, да будет доволен им Аллах, а передача Катады от ‘Али, да будет доволен им Аллах — мункаты‘.
هذا منقطع ، قبيصة لم يدرك عمر - رضي الله عنه - وقتادة عن علي - رضي الله عنه - منقطع - Тамим ибн Тарфа аль-Мазхиджиум. 95
Сказал аш-Шафи‘и — да помилует его Аллах — в передаче Абу ‘Абд ар-Рахмана аль-Багдади от него: "Тамим ибн Тарфа не застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и ничего от него не слышал, а мурсаль не является доводом (худжат), ибо неизвестно, от кого он это перенял"
قال الشافعي ) - رحمه الله - في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه : تميم بن طرفة لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه ، والمرسل لا تثبت به حجة ؛ لأنه لا يدرى عمن أخذه - Тамим ибн Тарфа аль-Мазхиджиум. 95
Это мункати‘. В передаче Мухаммада ибн Джабира от Симака уже прошло то, что указывает на то, что верблюдица была в руках у них обоих. (Сказал аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах) в книге «Аль-Кадим»: "Тамим — человек неизвестный (маджхуль), а неизвестный, если бы даже ему никто не возражал, его передача не была бы доводом. А Са‘ид ибн аль-Мусайиб передает от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — то, что мы описали, и Са‘ид есть Са‘ид... (Сказал шейх): Тамим ибн Тарфа ат-Та‘и — куфиец, передает от ‘Ади ибн Хатима и Джабира ибн Самуры, и он из числа младших таби‘инов, и разве он может достичь степени Са‘ида ибн аль-Мусайиба?
هذا منقطع . وقد مضى في رواية محمد بن جابر عن سماك ما دل على أن البعير كان في أيديهما . (قال الشافعي رحمه الله ) في كتاب القديم : تميم رجل مجهول والمجهول لو لم يعارضه أحد لا تكون روايته حجة وسعيد بن المسيب يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما وصفنا وسعيد سعيد وقد زعمنا أن الحديثين إذا اختلفا فالحجة في أصح الحديثين ولا أعلم عالما يشكل عليه أن حديثنا أصح وأن سعيدا من أصح الناس مرسلا وهو بالسنن في القرعة أشبه (قال الشيخ ) تميم بن طرفة الطائي كوفي يروي ، عن عدي بن حاتم وجابر بن سمرة وهو من متأخري التابعين ومتى يدرك درجة سعيد بن المسيب - Ибрахим ан-Наха‘иум. 96
Аль-Алаи сказал: «Он часто передавал мурсали, и группа имамов признала его мурсали достоверными, а аль-Байхаки ограничил это тем, что он передавал от Ибн Мас’уда».
قال العلائي : هو مكثر من الإرسال ، وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله ، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود - Баджаля ибн ‘Абда ат-Тамимиум. 100
Передал ар-Раби‘ от аш-Шафи‘и, что он сказал: «Баджаля — неизвестный (маджхуль)». Это передал аль-Байхакъи в «аль-Ма‘рифа» и упомянул это в «ас-Сунан аль-Кубра», сказав: «Упомянуто в разделе о наказаниях (худуд), что он неизвестный (маджхуль), не является известным, и неизвестно, чтобы Джуз’ ибн Му‘авия был из наместников Умара». И упомянул его в книге о подушном налоге (джизья), сказав: «Хадис Баджаля является непрерывным (муттасиль) и достоверным (сабит), потому что он застал Умара, был человеком в его время и писцом его наместников». Сказал аль-Байхакъи: «Как будто он остановился на его положении позже»
وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال : بجالة مجهول ، رواه البيهقي في المعرفة ، وذكر في السنن الكبير ذلك فقال : ذكر في الحدود أنه مجهول ليس بالمشهور ، ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عمر ، وذكره في كتاب الجزية فقال : حديث بجالة متصل ثابت ، لأنه أدرك عمر ، وكان رجلا في زمانه ، وكاتبا لعماله ، قال البيهقي : فكأنه وقف على حاله بعد - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
И сказал аль-Байхаки: «Его передача от ‘Али у знатоков хадиса не является сильной, они говорят, что это сахифа (записи)».
وقال البيهقي : روايته عن علي عند أهل العلم بالحديث غير قوية ، يقولون هي صحيفة - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
Передачи Хуласа от ‘Али, да будет доволен им Аллах, у знатоков хадиса не сильные, они говорят, что это записи.
روايات خلاس عن علي رضي الله عنه عند أهل العلم بالحديث غير قوية يقولون هي محيفة - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
Хадисы Хуласа от ‘Али, да будет доволен им Аллах, не годятся в качестве довода из-за наличия в них мурсаля. И это по мнению людей здравого ума, если выпадение целой группы [передатчиков] в них произошло по их вине.
أحاديث خلاس عن علي - رضي الله عنه - لا يحتج بها لإرسال فيها . وهذا على عواقلهم إن كان سقوط طائفة فيها بفعلهم - Салих ибн Абу Марьям ад-Даби‘иум. 100
Этот хадис мурсаль: между Абу аль-Халилем и Абу Катадой есть человек.
هذا الحديث مرسل : بين أبي الخليل وبين أبي قتادة رجل - Али ибн аль-Хусайн Зайн аль-Абидинум. 100
И точно так же передал это Суфьян ас-Саури и Хафс бин Гияс от Джа‘фара бин Мухаммада, и это мурсаль. ‘Али ибн аль-Хусайн не застал своего деда ‘Али. Передано также от Муслима бин Халида от Джа‘фара от его отца от его деда от Хусайна бин ‘Али от ‘Али, и это не является зафиксированным (махфуз).
وكذلك رواه سفيان الثوري وحفص بن غياث عن جعفر بن محمد ، وهو مرسل . علي بن الحسين لم يدرك جده عليا . وقد روي عن مسلم بن خالد عن جعفر عن أبيه عن جده عن حسين بن علي عن علي ، وليس بمحفوظ . - Али ибн аль-Хусайн Зайн аль-Абидинум. 100
‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али ибн Абу Талиб — дед Джа‘фара бин Мухаммада. Хотя он и не застал ‘Али, да будет доволен им Аллах, это ближе к непрерывности (иттисаль), чем передача Мухаммада бин ‘Али от ‘Али, да будет доволен им Аллах. (И передали это) помимо Джа‘фара бин Мухаммада от Мухаммада бин ‘Али аль-Бакира в форме мурсаль.
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب جد جعفر بن محمد ، وإن لم يدرك عليا - رضي الله عنه - فهو أقرب من الاتصال من رواية محمد بن علي عن علي - رضي الله عنه - (وقد رواه ) غير جعفر بن محمد عن محمد بن علي الباقر على الإرسال . - Му‘авия ибн Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Абу Талибум. 100
рва лх албйхкй ‘н алнбй - ﷺ - хдйс : « ла йглк алрхн » вкал : хза мрсл
روى له البيهقي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث : " لا يغلق الرهن " ، وقال : هذا مرسل - Аль-Мугира ибн Абу Бурда аль-Хиджазиум. 100
И сказал аль-Байхаки: «Этот его хадис — достоверный хадис, а аль-Бухари не привёл его хадис лишь из-за разногласия, возникшего в его имени».
وقال البيهقي : حديثه هذا حديث صحيح ، وإنما لم يخرج البخاري حديثه لاختلاف وقع في اسمه - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
Сказал аль-Хумайди: «Он человек неизвестный (маджхуль)». Также сказал аль-Байхаки, сказав: «И они разошлись во мнениях относительно его имени, и было сказано: ‘Аммар»
وقال الحميدي : هو رجل مجهول . وكذا قال البيهقي قال : واختلفوا في اسمه فقيل : عمار - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
И сказал аль-Байхаки: «Он человек неизвестный (маджхуль), от него не передавал никто, кроме аз-Зухри»
وقال البيهقي : هو رجل مجهول ، لم يحدث عنه غير الزهري - Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марванум. 102
Передача ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, является прерванной (мункати‘), а Аллах знает лучше.
رواية عمر بن عبد العزيز ، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - منقطعة ، والله أعلم . - Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 105
Сказал аль-Байхаки в своих «Сунан»: «Не доказано его непосредственное слышание от ‘Умара, а лишь говорится, что он видел его»
قال البيهقي في سننه : لم يثبت له سماع من عمر ، وإنما يقال : إنه رآه - Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105
И сказал аль-Байхаки: «Он не слышал [хадисов] от ‘Абдуллаха бин Зайда — сподвижника азана»
وقال البيهقي : لم يسمع من عبد الله بن زيد صاحب الأذان - Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105
Когда аль-Байхаки упомянул в «Ас-Сунан аль-Кубра» хадис Са‘ида от ‘Абдуллаха бин Зайда об азане, он сказал: «Он — мурсаль, Са‘ид ничего от него не слышал»
ولما ذكر البيهقي في «سننه الكبرى » حديث سعيد، عن عبد الله بن زيد في الأذان، قال: هو مرسل: لم يسمع سعيد منه شيئا - Ад-Даххак ибн Абдуррахман ибн ‘Арзаб аль-Урдуниум. 105
Сказал: «Ад-Даххак ибн ‘Абд ар-Рахман — не подтверждено его слышание от Абу Мусы, а ‘Иса ибн Синан — слабый (да‘иф), не является доводом». (Нам сообщил) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, нам сообщил Абу-ль-‘Аббас ибн Я‘куб, нам сообщил аль-‘Аббас ибн Мухаммад, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Иса ибн Синан — слабый (да‘иф)»».
قال : الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى ، وعيسى بن سنان ضعيف لا يحتج به . (وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عيسى بن سنان ضعيف - Аль-Мусайяб ибн Рафи‘ аль-Кахилиум. 105
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он не слышал ни от кого из сподвижников, кроме аль-Бараа и Абу Иьяса ‘Амира ибн ‘Абды», а его передача от Абу Са‘ида аль-Худри приведена в «Сахих ибн Хиббан». И сказал мой отец в «Атраф»: «Он не слышал от него из-за слов Ибн Ма‘ина: «Он не слышал ни от одного сподвижника, кроме аль-Бараа и ‘Амира ибн ‘Абды». Так же сказал и аль-Байхакы: «Его хадис от Ибн Мас‘уда — мursal».
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة ، وروايته عن أبي سعيد الخدري في صحيح ابن حبان . وقال والدي في أطرافه : لم يسمع منه لقول ابن معين : لم يسمع من صحابي إلا من البراء وعامر بن عبدة . وكذا قال البيهقي : حديثه عن ابن مسعود مرسل - Абу Киляба аль-Джурмиум. 107
Я говорю: то, что его передача от Абу Са‘лябы является мурсалем, упомянули ат-Тирмизи в «Ас-Сейер» своего «Джами‘», ад-Даракутни в «Аль-‘Иляль» и аль-Байхаки в «Ас-Сунан», так что нет необходимости относить это к зияду (дополнению аль-Дыя’).
قلت : إرسال روايته عن أبي ثعلبة قاله الترمذي في السير من جامعه والدارقطني في العلل والبيهقي في سننه فلا حاجة إلى عزوه إلى الضياء - Абу Киляба аль-Джурмиум. 107
Этот хадис — мурсаль, Абу Къиляба не слышал его от ан-Ну‘мана ибн Башира, поистине, он передал его от человека, от ан-Ну‘мана, и в нем нет этой последней фразы.
هذا مرسل ، أبو قلابة لم يسمعه من النعمان بن بشير ، إنما رواه عن رجل ، عن النعمان ، وليس فيه هذه اللفظة الأخيرة - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
В «ас-Сунан» аль-Байхаки: «Некоторые учёные сомневаются в том, что Муджахид слышал от Абу ‘Айяша, хотя у нас в хорошем иснаде есть подтверждение его слышания от него».
وفي « السنن » للبيهقي : بعض أهل العلم يشك في سماع مجاهد من أبي عياش ، وإن كان قد وقع لنا في سند جيد تصريحه بسماعه منه - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Аль-Яса‘ ибн Тальха — его ослабили, хадис прерван, Муджахид не застал Абу Зарра, Аллах знает лучше.
اليسع بن طلحة قد ضعفوه ، والحديث منقطع ، مجاهد لم يدرك أبا ذر والله أعلم - Аль-Мусаввир ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 107
И это хадис, относительно которого есть разногласия со слов аль-Фадля: он передан от него таким образом. И передан от него со слов Юнуса, от аз-Зухри, от Са‘да, и передан от него со слов Юнуса, от Са‘да ибн Ибрахима, от его брата аль-Мисура. И если этот Са‘д — сын Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, то нам не известная по историческим источникам известного передачами брата по имени аль-Мисур, и не доказано, что тот аль-Мисур, к которому возводится род Са‘да ибн Мухаммада ибн аль-Мисура ибн Ибрахима, слышал что-либо от своего деда ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, и не видел его, так что это мункати‘ (прерванный). И для Ибрахима ибн ‘Абд ар-Рахмана не доказано слышание от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, говорится лишь, что он видел его, а его отец умер во времена ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, так что он застал его детей лишь после смерти их отца ‘Абд ар-Рахмана, и не доказано от него ни передачи, ни видения, так что это мункати‘. А если это кто-то другой, то мы его не знаем, и не знаем его брата, и никому не дозволено из имущества его брата ничего, кроме того, на что тот согласился по доброй воле.
فهذا حديث مختلف فيه عن المفضل فروي عنه هكذا . وروي عنه عن يونس ، عن الزهري ، عن سعد ، وروي عنه عن يونس ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أخيه المسور ، فإن كان سعد هذا ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فلا نعرف بالتواريخ له أخا معروفا بالرواية يقال له المسور ، ولا يثبت للمسور الذي ينسب إليه سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم سماع من جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولا رؤية ، فهو منقطع ، وإبراهيم بن عبد الرحمن لم يثبت له سماع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإنما يقال : أنه رآه ، ومات أبوه في زمن عثمان رضي الله عنه فإنما أدرك أولاده بعد موت أبيه عبد الرحمن ، فلم يثبت لهم عنه رواية ولا رؤية ، فهو منقطع ، وإن كان غيره فلا نعرفه ، ولا نعرف أخاه ، ولا يحل لأحد من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه - Са‘д ибн ‘Убайда ас-Сулямиум. 110
И это из числа того, что Са‘д ибн ‘Убайда не слышал от Ибн ‘Умара
وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر - Аш-Ша‘биум. 110
Это мурсаль; аш-Ша‘би не застал дни ‘Умара, однако это хороший мурсаль.
هذا مرسل ؛ الشعبي لم يدرك أيام عمر ، غير أنه مرسل جيد - Аль-Ка‘ка‘ ибн Хаким аль-Кинаниум. 110
Я сказал: «Сказал аль-Байхаки в «аль-Хиляфият»: «Он не слышал от ‘Аиши», конец».
قلت : قال البيهقي في الخلافيات : لم يسمع من عائشة ، انتهى - Мухаммад ибн Сиринум. 110
И сказал аль-Байхаки: «Передача Ибн Сирина от ‘Абдаллаха, то есть Ибн Мас‘уда, является прерванной (мунтыкы‘ / мункаты‘), а его передача от Абу аль-‘Аджафа ас-Сулями приведена в «Ас-Сунан аль-Арба‘а». В передаче ан-Насаи от Ибн Сирина сказано: «Мне было сообщено от Абу аль-‘Аджафа». А по другой версии: от Ибн Сирина от Абу аль-‘Аджафа от его отца, конец цитаты»
وقال البيهقي : ابن سيرين عن عبد الله - يعني ابن مسعود - منقطع ، وروايته عن أبي العجفاء السلمي في السنن الأربعة ، وفي رواية للنسائي عن ابن سيرين : نبئت عن أبي العجفاء ، وقيل : عن ابن سيرين عن أبي العجفاء عن أبيه ، انتهى - Мухаммад ибн Сиринум. 110
«И это также мюрсаль. Мухаммад ибн Сирин ничего не слышал от Ибн ‘Аббаса, однако это согласуется с непрерывным хадисом Абу Раджа’ аль-‘Утариди от Ибн ‘Аббаса, поэтому он более предпочтителен для признания достоверным. А то, в чём передатчик сомневался и на что нет других свидетельств, не принимается во внимание. И Аллах знает лучше»
. وهذا أيضا مرسل . محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس شيئا إلا أنه يوافق حديث أبي رجاء العطاردي الموصول ، عن ابن عباس فهو أولى أن يكون صحيحا ، وما شك فيه الراوي ، ولا شاهد له ، فلا اعتداد به . والله أعلم . - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Аш-Шафии сказал: «Оправдание (для пропуска молитвы) бывает в пути или из-за дождя, но это не является достоверным от Умара, это хадис-мурсаль». Шейх сказал: «Это так, как сказал аш-Шафии, и известный иснад этого сообщения — мурсаль. Абу аль-Алия не слышал от Умара, да будет доволен им Аллах».
قال الشافعي : في سنن حرملة العذر يكون بالسفر والمطر وليس هذا بثابت عن عمر هو مرسل ، قال الشيخ : هو كما قال الشافعي ، والإسناد المشهور لهذا الأثر ما ذكرنا ، وهو مرسل . أبو العالية لم يسمع من عمر رضي الله عنه . - Шар ибн Хаушабум. 112
Аль-Байхаки сказал: «Слабый».
وقال البيهقي : ضعيف - Шар ибн Хаушабум. 112
Аль-Байхаки в «ас-Сунан» сказал: «Слабый».
وقال البيهقي في « السنن » : ضعيف، - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И привел от него аль-Байхаки хадис от ‘Али ибн Абу Талиба и сказал: «Это мункати‘ (прерванный), аль-Хакам не застал ‘Али».
وروى له البيهقي حديثا عن علي بن أبي طالب ، وقال : هذا منقطع ، الحكم لم يدرك عليا - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
Это мункати‘. Аль-Хакам ибн ‘Утайба не застал ‘Али.
هذا منقطع . الحكم بن عتيبة لم يدرك عليا - Абдуллах ибн Бурайдаум. 115
И сказал Ад-Даракутни в «Сунан» и аль-Байхаки в «Аль-Ма‘рифа»: «Он не слышал от ‘Аиши»
وقال الدارقطني في " سننه " ، والبيهقي في " المعرفة " : لم يسمع من عائشة - Абдуллах ибн Бурайдаум. 115
И это мурсаль: Ибн Бурайда не слышал от ‘Аиши
وهذا مرسل ؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة - Али ибн Рабах аль-Лахмиум. 117
Я скажу: Сказали ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Его слышание от Ибн Мас‘уда не подтверждено».
قلت : قال الدارقطني والبيهقي : لا يثبت سماعه من ابن مسعود ، انتهى - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Это прервано (мункати‘); Макхуль не застал время ‘Умара, да будет доволен им Аллах.
وهذا منقطع ؛ مكحول لم يدرك زمان عمر رضي الله عنه - Абдуллах ибн Абу Закария аль-Хуза‘иум. 119
Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от Абу Дарды». Я (автор) говорю: так же сказал и аль-Байхаки — что он не слышал от Абу Дарды.
قال أبو حاتم : لم يسمع من أبي الدرداء . قلت : وكذا قال البيهقي : إنه لم يسمع من أبي الدرداء - Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
аль-Байхаки в «аль-Хиляфийят» сказал: «Недостоверно»
وقال البيهقي في " الخلافيات " : لا يثبت