Оценки передатчиков: аль-Байхаки

И сказал аль-Байхаки в «Аль-Хиляфият»: «Единогласны в том, что Бакыйя не является доводом».

И сказал аль-Байхаки в книге «Аль-Хиляфият» посреди своих рассуждений: «Как же так? Ведь они единогласны в том, что Бакыйя не является доводом!» — и в этом есть предмет для рассмотрения, ввиду того, что мы уже изложили ранее.

Сказал аль-Байхаки: «Хадис возвращается к передаче Мухаммада ибн Халида аль-Джунди, а он неизвестный (маджхуль), от Абана ибн Абу ‘Айяша, а он оставленный (матрук), от аль-Хасана, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это прерванное (мункати‘) сообщение».

И сказал аль-Байхаки: «Он находится в числе тех, кто вымышляет хадисы».

Аль-Байхаки сказал: «Неизвестный (маджхуль), и от него передается только то, что он говорил от Джабира».

—, сказал ‘Али: «Передал это единолично ‘Аммар бин Маттар, и он слабый (да‘иф), от Абу Юсуфа. А то, что у людей: от Исма‘иля с этим иснадом, мавкуф (остановленный): „Женщина с истихадой оставляет молитву в дни своих менструаций, совершает полное омовение (гусль) и берет омовение (вуду) для каждой молитвы“».

Это ошибка с двух сторон: первая — он соединил его (васаляху), упомянув в нем Ибн ‘Умара, в то время как это передается от Ибн аль-Байльмани, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мурсаль; а вторая — его передача от Ибрахима, от Раби‘а, в то время как Ибрахим передает это только от Ибн аль-Мункадира. И вина здесь возлагается на ‘Аммар бин Маттара ар-Рахави, ибо он путал иснады и похищал хадисы, до тех пор пока этого не стало много в его передачах, и он выпал из разряда тех, чьи хадисы могут служить доводом.

Аль-Байхаки указал в «аш-Шу‘аб» на его слабость.

«Единолично передал это ‘Аун ибн ‘Аммара аль-‘Анбари, а он слабый».

И эта добавка не имеет основы. И Хаджадж бин Нусайр, и ‘Аббад бин Касир — слабые. И передавалось со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он, когда видел человека молящимся, а он слышал икаму, бил его.

В этом уединился ‘Умар бин Са‘ид ад-Димашки, и он является передатчиком отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис). И поистине, это известно лишь из хадиса Ан-Ну‘мана бин Мурры как мурсаль.

И аль-Байхаки сказал: «Он изменился под старость, поэтому в его передачах участились ошибки».

И сказали Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-Хасан ад-Даракутни и Абу Бакр аль-Байхаки: «Матрук (брошенный)».

И сказали аль-‘Укайли, ад-Даракутни и аль-Байхаки: «Матрук».

И точно так же это передал Абу-ль-Касым аль-Багави со слов Мухаммада б. Хамида. Мухаммад б. Хамид уединился в этой передаче, и он не является сильным, а сохранным является хадис Ма‘киля о дедушке, а Аллах знает лучше

И упомянул аль-Байхакы в «Ас-Сунан» хадис по его пути и сказал: «Обременение в нем падает, как я полагаю, на Абу Шейбу», — и ошибся в этом, как будто приняв его за его деда Ибрахима б. ‘Усмана, ибо он более известен под прозвищем Абу Шейба, чем этот, и он является ослабленным, как придет далее.

И сказал аль-Байхаки в «ад-Далаиль» в иснаде, в котором он присутствует: иснад неизвестный (маджхуль).

Аль-Байхаки обвинил его в «Шу‘аб аль-Иман» в отношении одного хадиса

На него нельзя опираться как на довод, как и на его шейха, об этом сказал аль-Байхаки.

«Текст хадиса ад-Дарими, а в хадисе аль-Айли: передал нам Язид ибн Абу Хабиб. Этот хадис передаёт только Абу Бакр аль-‘Анси, а он — неизвестный (маджхуль)»

Сказал аль-Байхаки: «Этот Абу Хафс — неизвестный (маджхуль), а Макхуль не слышал от Абу Умамы», — так сказал ад-Даракутни.

Сказал ад-Даракутни: «Неизвестный (маджхуль)», и то же самое сказал аль-Байхаки.

Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Мухарид слабый, а его отец не силен, и в передачах от него были разногласия: иногда передавали так, а иногда передавали от него, со слов его отца, со слов Муджахида, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра марфу‘ан с частью этого смысла.

Сказал аль-Байхаки: «Неизвестный (маджхуль)»