Передатчики · #6882

Йахья ибн Абу Касир

يحيى بن أبي كثير

ум. 132 г.х.5-е поколение (пятое)Ямама, Мединасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 705

Хадисы передатчика · марфу‘ 3 341 · маукуф 282 · макту‘ 82 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, прочный (сика сабт), однако занимается сокрытием (тадлис) и передает мурсаль

ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся светил (ахад аль-а‘лям), сказал Айюб: «Не осталось на поверхности земли подобного Яхье ибн Аби Касиру», я (аз-Захаби) скажу: он был из числа поклоняющихся ученых, надежных знатоков

أحد الأعلام ، قال أيوب : ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير ، قلت : كان من العباد العلماء الأثبات

Сведения

Полное имя: Йахья ибн Абу Касир: Салих ибн аль-Мутаваккиль, сказано: Йасар, сказано: Нашит, сказано: Динарيحيى بن أبي كثير : صالح بن المتوكل ، وقيل : يسار ، وقيل : نشيط ، وقيل : دينار
Кунья: Абу Наср, а также говорят: Абу Касир, Абу Айюбأبو نصر ، ويقال : أبو كثير ، أبو أيوب
Происхождение: ат-Та‘и вольноотпущенники их, аль-Басри, аль-Ямами, вольноотпущенник племени Набхан.الطائي مولاهم , البصري ، اليمامي ،مولى من نبهان .
Родственные связи: Вольноотпущенник ат-Таитов, и его сын ‘Абдаллах ибн Яхья ибн Аби Касир, вольноотпущенник набханитовالطائي مولاهم ،وابنه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، مولى من نبهان .

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ2 045
يَحْيَى757
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ628
يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ23
يَحْيَى بْنِ أَبِي14
يَحْيَى بْنِ13
يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ12
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ11
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -8
أَبِيهِ6
وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ6
وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ5
يَحْيَى - هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ5
يَحْيَى ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ5
يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ5
يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ5
أَبِي4
ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ4
ابْنِ أَبِي كَثِيرٍ4
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ4
يَحْيَى بْنُ3
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِير3
يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ3
يَحْيَى ( وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ )2
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ -2
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ2
يَحْيَى - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -2
يَحْيَى ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ2
يَحْيَى ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ2
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ الْيَمَامِيُّ2
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير2
يَحْيَى – يَعْنِي : ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ -2
فَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ1
وَيَحْيَى1
وَيَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ1
يَحْيَى ( يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ1
يَحْيَى ( يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ )1
يَحْيَى - وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، يَمَامِيٌّ ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو نَصْرٍ1
يَحْيَى -يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ1
يَحْيَى ، ( يَعْنِي : ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ )1

Мнения имамов · 80

все (38)похвала (12)порицание (0)смешанное (0)сведения (26)◈ только имамы (38)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 38 — похвала 12 · сведения 26

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Са‘ид аль-Мукри, сказал: сказал ‘Абд ар-Рахман, то есть ибн аль-Хакам ибн Башир: «Шу‘ба ставил Яхью ибн Аби Касира выше аз-Зухри».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقري قال : قال : عبد الرحمن يعني ابن الحكم بن بشير : كان شعبة يقدم (1128 ك) يحيى بن أبي كثير على الزهري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца: «Яхья ибн Аби Касир — из числа наиболее надежных (асабат ан-нас), он причисляется наряду с аз-Зухри и Яхьей ибн Са‘идом, и если аз-Зухри противоречит ему, то слово остается за Яхьей ибн Аби Касиром».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : يحيى بن أبي كثير من أثبت الناس ، إنما يعد مع الزهري ويحيى بن سعيد ، فإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى بن أبي كثير .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад от своего отца: «Яхья — из числа наиболее надежных людей, он причисляется наряду с аз-Зухри и Яхьей ибн Са‘идом, и если аз-Зухри противоречит ему, то слово — слово Яхьи».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : يحيى من أثبت الناس إنما يعد مع الزهري ، ويحيى بن سعيد ، وإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказал: сказал мой отец: «Яхья ибн Аби Касир — из числа наиболее надежных людей, поистине, он причисляется вместе с аз-Зухри и Яхьей ибн Са‘идом, и если аз-Зухри противоречит ему, то слово принадлежит Яхье ибн Аби Касиру».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : يحيى بن أبي كثير من أثبت الناس ، إنما يعد مع الزهري ويحيى بن سعيد ، وإذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى بن أبي كثير
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), он считался из числа знатоков хадиса».
وقال العجلي : ثقة ، كان يعد من أصحاب الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный, он считался из числа знатоков хадиса».
وقال العجلي : ثقة كان يعد من أصحاب الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Имам, который передает хадисы только от надежного (сика)».
وقال أبو حاتم : إمام لا يحدث إلا عن ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Яхья — имам, который не передает хадисы ни от кого, кроме надежного (сика). И передал от Анаса в виде мурсаль, и он видел Анаса молящимся в Запретной мечети мельком, но не слышал от него».
وقال أبو حاتم : يحيى إمام لا يحدث إلا عن ثقة . وروى عن أنس مرسلا وقد رأى أنسا يصلي في المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Яхья ибн Аби Касир — имам, не передающий хадисы ни от кого, кроме надежного (сика)».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : يحيى بن أبي كثير إمام لا يحدث إلا عن ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклоняющихся: когда он присутствовал на похоронах, он не ужинал в ту ночь, и никто из членов его семьи не смел обратиться к нему».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان من العباد ، إذا حضر جنازة لم يتعش تلك الليلة ولا يقدر أحد من أهله يكلمه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклоняющихся».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من العباد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», и сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он умер в сто двадцать девятом году», а другие сказали: «Он умер в сто тридцать втором году». Так это упомянул аль-Миззи. И если бы он хорошенько заглянул в книгу «ас-Сикат», то нашел бы, что тот сказал нечто — чего аль-Миззи не упомянул ни от себя, ни от кого-либо другого: он сказал: «Он писал на рыночных весах (на базаре), умер в сто двадцать девятом году в аль-Ямаме, и было сказано: в сто тридцать втором. И он занимался тадлисом, и всё, что он передавал от Анаса, он передавал путем тадлиса от него, он не слышал от Анаса и ни от какого сподвижника ничего».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال عمرو بن علي : مات سنة تسع وعشرين ومائة ، وقال غيره : مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة . كذا ذكره المزي ولو نظر في كتاب «الثقات» حق النظر لوجده قد قال شيئا - لم يذكر المزي منه شيئا من عنده ولا من عند غيره - قال : كان يكتب على [ق248 \ ب] السماكين في البازجاه ، مات سنة تسع وعشرين ومائة باليمامة ، وقد قيل : سنة ثنتين وثلاثين ، وكان يدلس ، فكلما روى عن أنس فقد دلس عنه لم يسمع من أنس ولا صحابي شيئا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 205

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (205)

От него передавали · 101

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (101)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela