Сулейман ибн Дауд аль-Хиджри
سليمان بن داود الهجري
Сведения
- Полное имя
- Сулейман ибн Даудسليمان بن داود
- Кунья
- Абу аль-Джамальأبو الجمل
- Происхождение
- аль-Ямами, аль-Хиджри, аль-Баджали, аз-Зухриاليمامي ، الهجري ، البجلي ، الزهري
- Родственные связи
- Сподвижник (сахиб): Яхьи бин Аби Касираصاحب : يحيى بن أبي كثير
Формы имени в иснадах · 7
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ15
- سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْيَمَامِيِّ4
- سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ3
- سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ2
- سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ1
- سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ وَهُوَ يُعْرَفُ بِسُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ1
- وَزُفَرُ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Ничто из себя не представляет (лейса би-шейм)».
قال ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Я слышал, как Ахмад ибн ‘Али бин аль-Мусанна говорил: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина о Сулеймане бин Дауде аль-Ямами, и он ответил: "Ничто из себя не представляет (лейса би-шейм)"».
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سألت يحيى بن معين عن سليمان بن داود اليمامي ، فقال : ليس بشيء .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Манкар аль-хадис» (автор отвергаемых хадисов). И ранее уже упоминалось, что аль-Бухари говорил: «Того, про кого я сказал: "манкар аль-хадис", не дозволено передавать хадисы».
وقال البخاري : منكر الحديث . وقد مر لنا أن البخاري قال : من قلت فيه : منكر الحديث ، فلا تحل رواية حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Сулейман бин Дауд аль-Ямами, от Яхьи бин Аби Касира, от него слышал Са‘ид бин Сулейман». Сказал Ибн Ма‘ин: «Его кунья — Абу аль-Джамаль, манкар аль-хадис».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سليمان بن داود اليمامي ، عن يحيى بن أبي كثير ، سمع منه سعيد بن سليمان . قال ابن معين : يكنى أبا الجمل ، منكر الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И за аль-Бухари последовал также Абу Хатим, сказав об этом [передатчике]: «Шейх, со слабыми хадисами».
وقد تبع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا : شيخ ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим о Сулеймане: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), манкар аль-хадис, я не знаю у него ни одного достоверного хадиса».
وقال أبو حاتم في سليمان : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، لا أعلم له حديثا صحيحا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил это, и я слышал, как он говорил: «Он слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), манкар аль-хадис, я не знаю у него ни одного достоверного хадиса».
سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، ما أعلم له حديثا صحيحا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И назвал его слабым (да‘афаху) Абу Хатим.
وضعفه أبو حاتم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن حبان : ضعيف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И точно так же разделил между ними Ибн Хиббан, сказав в «ас-Сикат» об этом [передатчике]: «От Яхьи бин Аби Касира, а от него — ‘Умар бин Юнус, порою ошибается в передаче (рубама халафа)».
وكذا فرق بينهما ابن حبان فقال في " الثقات " في هذا : عن يحيى بن أبي كثير ، وعنه عمر بن يونس ، ربما خالف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И привел для него Ибн ‘Ади несколько хадисов и сказал: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется ничьими другими свидетельствами».
وساق ابن عدي له عدة أحاديث وقال : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Затем Ибн ‘Ади привел от него через ‘Умара бин Юнуса хадисы и сказал: «В некоторых его риваятах есть отвергаемые вещи (манакир)».
ثم ساق ابن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه ، أحاديث وقال : في بعض رواياته مناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у Сулеймана бин Дауда есть и другие [хадисы], помимо того, что я упомянул, от Яхьи с этим иснадом, и большинство из того, что он передает от Яхьи бин Аби Касира, и большинство из того, что он передает с этим иснадом — никто не подкрепляет его в этом».
قال الشيخ : ولسليمان بن داود غير ما ذكرت عن يحيى بهذ الإسناد ، وعامة ما يروي عن يحيى بن أبي كثير ، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه
аль-Баззар? — 294 г.х.
И хадисы Сулеймана бин Дауда аль-Ямами — мы не знаем никого, кто разделял бы их с ним от Яхьи бин Аби Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, и он, по моему мнению, не является сильным, потому что его хадисы указывают на это, если будет угодно Аллаху.
وأحاديث سليمان بن داود اليمامي لا نعلم أحدا شاركه فيها عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة وهو عندي ليس بالقوي لأن أحاديثه تدل عليه إن شاء الله
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: удивительно его высказывание в отношении него: «из жемчуга и яхонта», ибо у этого хадиса есть прекрасные пути передачи, среди которых этого нет.
قلت : والمستغرب منه قوله فيه : من در وياقوت ، فإن للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها
Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби126 — 213 г.х.
И упомянул его Ибн Дауд в «ад-Ду‘афа».
وذكر ابن داود في " الضعفاء
Другие
И сказал другой: «Отвергнутый передатчик (матрук)».
وقال آخر : متروك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)