Передатчики · #2781

Шу‘ба ибн Динар аль-Кураши

شعبة بن دينار القرشي

4-е поколение (четвертое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 33 · маукуф 13 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, скверного заучивания (садук саййи' аль-хифз)

صدوق سيء الحفظ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал ан-Насаи: «Он не силен», а другие признали его сильным

قال النسائي : ليس بالقوي ، وقواه غيره

Сведения

Полное имя: Шу‘ба ибн Динарشعبة بن دينار
Кунья: Абу ‘Абдуллах, а также говорят: Абу Яхьяأبو عبد الله ، ويقال : أبو يحيى
Происхождение: аль-Кураши, аль-Мадани, аль-Хашими, их вольноотпущенникالقرشي , المدني ، الهاشمي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Ибн ‘Аббасаمولى ابن عباس

Формы имени в иснадах · 4

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ21
شُعْبَةَ16
شُعْبَةَ ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ6
شُعْبَةَ - يَعْنِي مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ2

Мнения имамов · 39

все (39)похвала (10)порицание (23)смешанное (4)сведения (2)◈ только имамы (24)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 24 — похвала 8 · смешанное 1 · порицание 14 · сведения 1

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Бишра ибн ‘Умара аз-Захрани: «Я спросил Малика о Шу‘бе, мавля Ибн ‘Аббаса, на что он ответил: «Он не надёжен».
وقال إسحاق بن منصور ، عن بشر بن عمر الزهراني : سألت مالكا عن شعبة مولى ابن عباس فقال : ليس بثقة
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: «Я сказал Малику ибн Анасу: «Что ты скажешь о Шу‘бе?» На что он ответил: «Он не был похож на чтецов (аль-курра)». И добавил: «У него много хадисов, и он не является тем, кем аргументируют (ла юхтаджджу бихи)».
قال يحيى بن سعيد القطان : قلت لمالك بن أنس : ما تقول في شعبة ؟ فقال : لم يكن يشبه القراء ، قال : وله أحاديث كثيرة ولا يحتج به
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал Бишр ибн ‘Умар аз-Захрани: «Я спросил о нём Малика, и он сказал: «Он не надёжен».
وقال بشر بن عمر الزهراني : سألت عنه مالكا ، فقال : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, и он любим мне больше, чем Салих, мавля ат-Ту‘амы». Я спросил его: «Что Малик говорил о нём?» Он ответил: «Он говорил: «Он не из числа чтецов»».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة ، قلت له : ما كان مالك يقول فيه ؟ قال : كان يقول : ليس من القراء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Не записывается его хадис».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, и он любим мне больше, чем Салих, мавля ат-Ту‘амы». Я спросил его: «Что Малик говорил о нём?» Он ответил: «Он говорил: «Он не из числа чтецов»».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس به بأس ، وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة . قلت له : ما كان مالك يقول فيه ؟ قال : كان يقول : ليس من القراء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Не записывается его хадис».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : لا يكتب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Я не вижу в нём проблем».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أرى به بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я не вижу в нём проблем».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما أرى به بأسا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Малик высказался о нём, но от него принимается (юхтамалю минху)».
وقال البخاري : تكلم فيه مالك ويحتمل منه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Его хадисы приемлемы (джаиз аль-хадис)».
وقال العجلي : جائز الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал Ахмад бин Салих аль-‘Иджли: «Его хадисы приемлемы (джаиз аль-хадис)».
قال أحمد بن صالح العجلي : جائز الحديث،
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах».
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силён».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим в книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Он не силён».
وقال أبو حاتم في كتاب « الجرح والتعديل » : ليس بالقوي،
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани и ан-Насаи: «Не силен».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали аль-Джузджани и ан-Насаи: «Не силен».
وقال الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не силен», а другие признали его сильным.
قال النسائي : ليس بالقوي ، وقواه غيره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он передавал от Ибн ‘Аббаса то, чему нет основы, так что он словно другой Ибн ‘Аббас».
وقد قال ابن حبان : روى عن ابن عباس ما لا أصل له ، حتى كأنه ابن عباس آخر .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он передает от Ибн ‘Аббаса то, чему нет основы, словно это другой Ибн ‘Аббас».
وقال ابن حبان : يروي عن ابن عباس ما لا أصل له كأنه ابن عباس آخر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не нашёл у него хадиса более отвергаемого (юнкар), чем тот хадис, который рассказал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мадаини, сказав: рассказал нам Ибрахим бин Мункыз, сказав: рассказал нам Идрис бин Яхья, сказав: рассказал нам аль-Фадль бин аль-Мухтар со слов Ибн Абу Зи‘ба со слов Шу‘бы со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Омовение требуется от того, что вышло, а не от того, что вошло». И он сказал: «Возможно, беда здесь исходит от аль-Фадля бин аль-Мухтара, а не от Шу‘бы, потому что у аль-Фадля в передачах есть не один порицаемый (мункар) хадис. Основа же этого хадиса является маукуф — слова Ибн ‘Аббаса». Он сказал: «У него есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, от Ибн ‘Аббаса, и передавали, что от него не передавал никто, кроме Ибн Абу Зи‘ба. Я же упомянул это также от Джабира аль-Джу‘фи и Хафса бин ‘Умара аль-Муаззина, ибо они тоже передавали от него. И я не нашёл у него порицаемого хадиса, чтобы вынести ему суждение о слабости, и я надеюсь, что нет в нём проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولم أجد له حديثا أنكر من حديث حدثناه أحمد بن علي المدائني ، قال : حدثنا إبراهيم بن منقذ ، قال ، حدثنا إدريس بن يحيى ، قال : حدثنا الفضل بن المختار ، عن ابن أبي ذئب ، عن شعبة عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " الوضوء مما خرج وليس مما دخل " ، قال : وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار لا من شعبة ، لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر ، والأصل في هذا الحديث موقوف من قول ابن عباس . قال : وله أحاديث غير ما ذكرته عن ابن عباس ، وكانوا يحكون أنه لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب ، وقد ذكرته عن جابر الجعفي ، وحفص بن عمر المؤذن فهما رويا عنه أيضا ، ولم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف ، وأرجو أنه لا بأس به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не нашёл у него ничего более порицаемого, чем один хадис», — и упомянул его по пути аль-Фадля бин аль-Мухтара со слов Ибн Абу Зи‘ба от него со слов Ибн ‘Аббаса в марфу‘ форме: «Омовение требуется от того, что вышло, а не от того, что вошло». А в иснаде присутствует аль-Фадль бин аль-Мухтар. Ибн ‘Ади сказал: «Возможно, беда исходит от него». Затем он сказал: «Я не нашёл у него порицаемого хадиса, чтобы вынести ему суждение о слабости, и я надеюсь, что нет в нем проблем».
وقال ابن عدي : لم أجد له أنكر من حديث واحد ، فذكره من طريق الفضل بن المختار ، عن ابن أبي ذئب ، عنه ، عن ابن عباس مرفوعا : " الوضوء مما خرج وليس مما دخل " . وفي الإسناد : الفضل بن المختار . قال ابن عدي : لعل البلاء منه ، ثم قال : لم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف ، وأرجو أنه لا بأس به
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привёл аль-Хаким его хадис в «аль-Мустадрак».
وخرج الحاكم حديثه في « المستدرك »
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали Абу Зур‘а и ас-Саджи: «Слабый».
وقال أبو زرعة ، والساجي : ضعيف
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «У него много хадисов, и ими не аргументируют».
وقال ابن سعد : له أحاديث كثيرة ، ولا يحتج به
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул его аль-Баркы в книге «ат-Табакат», в главе: «О тех из жителей Медины, от которых не была широко известна передача, но чья передача допускалась наряду с передачей надёжных от них».
وذكره البرقي في كتاب « الطبقات » وفي باب « من لم يشتهر عنه الرواية من أهل المدينة واحتملت روايته لرواية الثقات عنه » .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Куфиец, нет проблем в нём».
وقال يعقوب بن سفيان : كوفي لا بأس به .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказали Абу Зур‘а и ас-Саджи: «Слабый».
وقال أبو زرعة ، والساجي : ضعيف
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб и Ибн аль-Джаруд в числе слабых (джумлят ад-ду‘афа).
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في « جملة الضعفاء » .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он умер в халифат Хишама, и он слабый в хадисах». А в том, что аль-Миззи назвал его Динаром, есть усмотрение, в котором следует удостовериться, ибо я не видел этого у кого-либо другого.
وقال الساجي : مات في خلافة هشام وهو ضعيف الحديث، وفي تسمية المزي إياه دينارا نظر ينبغي أن يتثبت فيه، فإني لم أرها عند غيره .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Он не надёжен».
وقال العقيلي : ليس بثقة
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في « الثقات » .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан в книге «аль-Вахм ва аль-Ихам»: «Слова аль-Бухари: «и от него принимается (юхтамалю минху)», то есть от Шу‘бы, — он не из тех, чьи хадисы оставляют. А слова Абу Мухаммада аль-Ишбили создают впечатление, что его хадисы оставляются, но это не так. И Малик не объявлял его слабым, а лишь поскупился для него на термин «сика», а они были скупы на него».
قال أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » : قول البخاري: ويحتمل منه - يعني - من شعبة، وليس هو ممن يترك حديثه وكلام أبي محمد الإشبيلي يوهم ترك حديثه، وليس كذلك ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظ ثقة، وقد كانوا بها أشحاء .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказали Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани и ан-Насаи: «Не силен».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказали аль-Джузджани и ан-Насаи: «Не силен».
وقال الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб и Ибн аль-Джаруд в числе слабых (джумлят ад-ду‘афа).
وذكره أبو العرب، وابن الجارود في « جملة الضعفاء » .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Малик высказался о нём, но от него принимается (юхтамалю минху)». И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан аль-Фаси: «Его слова: «от него принимается», то есть от Шу‘бы, — он не из тех, чьи хадисы оставляют». Он сказал: «И Малик не объявил его слабым, а лишь поскупился на слово «сика»». Я скажу: это толкование не является распространенным, напротив, термин «не надёжен (лейса би сика)» в терминологии влечет за собой сильную слабость.
وقال البخاري : يتكلم فيه مالك ويحتمل منه . وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : قوله : ويحتمل منه يعني من شعبة ، وليس هو ممن يترك حديثه . قال : ومالك لم يضعفه ، وإنما شح عليه بلفظة ثقة . قلت : هذا التأويل غير شائع ، بل لفظة : ليس بثقة ، في الاصطلاح يوجب الضعف الشديد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, со скверным заучиванием (садук саййи' аль-хифз).
صدوق سيء الحفظ
Салих ибн Набхан аль-Джумахи? — 126 г.х.
Со слов Салиха, мавля ат-Ту‘амы, он сказал: «Он не надёжен».
وعن صالح مولى التوأمة فقال : ليس بثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 1

Абдуллах ибн Аббас · 73 51 общих хадисов

От него передавали · 4

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela