Махляд ибн Хуффаф ибн Айма’ аль-Гифари
مخلد بن خفاف بن أيماء الغفاري
Сведения
- Полное имя
- Махляд ибн Хуффаф ибн Айма’ ибн Рахдаمخلد بن خفاف بن أيماء بن رحضة
- Происхождение
- аль-Гафариالغفاري
- Родственные связи
- Единоутробный (или единокровный) брат аль-Хариса б Хуффафаأخو الحارث بن خفاف لأبيه
Формы имени в иснадах · 9
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ17
- مَخْلَدٍ الْغِفَارِيِّ4
- مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ الْغِفَارِيِّ3
- مَخْلَدُ بْنُ خُفَافٍ2
- مَخْلَدِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ بْنِ رَحَضَةَ الْغِفَارِيِّ2
- مَخْلَدِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءِ بْنِ رَحَضَةَ الْغِفَارِيِّ2
- خَالِدَ بْنَ الْغِفَارِيِّ1
- مَخْلَدُ بْنُ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ1
- مَخْلَدِ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В нём есть сомнение».
وقال البخاري : فيه نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр со слов аль-Бухари: «Он был сподвижником».
وقال ابن عبد البر عن البخاري : له صحبة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари в том, что упомянул ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Его хадис отвергаемый (мункар)».
وقال البخاري فيما ذكره الترمذي في « العلل الكبير » : حديثه منكر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, от него слышал Ибн Аби Зи’б, в этом есть сомнение. Слышал, как Ибн Хаммад упоминал это со слов аль-Бухари.
سمع عروة بن الزبير ، سمع منه ابن أبي ذئب فيه نظر . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передавал от ‘Урвы, а от него — только Ибн Аби Зи’б, так сказал Абу Хатим, и упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», конец слов аль-Миззи. В этом есть сомнение в двух местах: первое — у Ибн Хиббана в поколении последователей последователей (таби‘ ат-таби‘ин) нет никого по имени Махлад, а среди последователей (таби‘ин) у него есть один человек, которого он назвал Махлад аль-Гафари, передающий от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, от которого передавал аль-Хасан ибн Мухаммад. Если аль-Миззи имел в виду его, то ему следовало упомянуть ‘Умара среди его шейхов, а аль-Хасана среди тех, кто передавал от него, и тогда он избежал бы проблемы одиночной передачи Ибн Аби Зи’ба от него. Если же он имел в виду другого, то его нет в книге «ас-Сикат». Этот человек, о котором говорит аль-Бухари, — тот же, о ком говорит Ибн Хиббан (передача от ‘Умара и передача аль-Хасана от него), и у него нет другого Гафари. Добавил: сказал Ибн ‘Уйейна со слов ‘Амра (то есть ибн Динара) от аль-Хасана, ‘Амр сказал: «Я видел Махлада». А в книге аль-‘Укайли о нём: «В нём есть сомнение». Второе: Хаффаф, его отец, умер во времена ‘Умара, как же можно представить, что он не слышал от сподвижников? Исходя из этого, склоняются к словам того, кто сказал: «Умер в первые дни правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба».
روى عن عروة ، وعنه ابن أبي ذئب وحده ، قاله أبو حاتم ، وذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، انتهى كلام المزي . وفيه نظر في موضعين : الأول : ابن حبان ليس عنده في طبقة أتباع التابعين من اسمه مخلد ، وفي التابعين عنده رجل واحد سماه مخلدا الغفاري ، يروي عن عمر بن الخطاب ، روى عنه الحسن بن محمد ، فإن كان المزي أراد هذا فكان يلزمه أن يذكر في أشياخه عمر ، وفي الآخذين عنه الحسن ، ويسلم بذلك من تفرد ابن أبي ذئب عنه ، وإن كان أراد غيره فليس موجودا في كتاب « الثقات » ، وهذا الشخص بعينه ذكره البخاري بما ذكره به ابن حبان من الرواية عن عمر ورواية الحسن عنه ، وليس عنده غفاري غيره ، زاد : قاله ابن عيينة ، عن عمرو - يعني ابن دينار - عن الحسن ، قال عمرو : وقد رأيت مخلدا . وفي كتاب العقيلي عنه : فيه نظر . الثاني : خفاف ، أبوه مات في زمن عمر ، فكيف يتصور أنه لم يسمع من الصحابة ، ويتجه على هذا قول من قال : مات في أول أيام عمر بن الخطاب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Никто не передавал от него, кроме него».
قال أبو حاتم : لم يرو عنه غيره
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Никто не передавал от него, кроме него, и это не тот иснад, на котором можно строить довод».
قال أبو حاتم : لم يرو عنه غيره ، وليس هذا إسناد تقوم بمثله الحجة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не был сподвижником».
وقال أبو حاتم : لا صحبة له
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Когда Абу Хатим упомянул хадис «Доход — за гарантию», он сказал: «Я придерживаюсь этого, ибо это лучше, чем мнения людей».
ولما ذكر أبو حاتم حديث « الخراج بالضمان » قال : أنا أقول به ؛ لأنه أصلح من أراء الرجال
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Говорят: у Хаффафа, его отца и его деда был статус сподвижников, они жили в Гике и часто приходили в Медину. Передавал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, от него передавал Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Зи’б. Слышал, как мой отец говорил это.
يقال : إن لخفاف ، ولأبيه ، ولجده صحبة كانوا ينزلون غيقة ، ويأتون المدينة كثيرا ، روى عن عروة بن الزبير ، روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب سمعت أبي يقول ذلك .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: спросили моего отца о нём, и он сказал: «Никто не передавал от него, кроме Абу Зи’ба [и это не тот иснад, на котором можно строить довод — имеется в виду хадис, который передаёт Махлад ибн Хуфаф от ‘Урвы от ‘Аиши от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Доход — за гарантию», однако я придерживаюсь этого, ибо это лучше, чем мнения людей]».
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : لم يرو عنه غير أبي ذئب [ وليس هذا إسناد تقوم به الحجة - يعني الحديث الذي يروي مخلد بن خفاف ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن الخراج بالضمان غير أني أقول به لأنه أصلح من أراء الرجال ]
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Привёл его Ибн Хиббан в «ас-Сахих», а также аль-Хаким, ат-Туси, Ибн аль-Каттан и ат-Тирмизи.
وخرجه ابن حبان في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم ، والطوسي ، وابن القطان ، والترمذي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Неизвестно, чтобы он передавал что-то, кроме этого хадиса».
وقال أبو أحمد بن عدي : لا يعرف له غير هذا الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Неизвестно, чтобы он передавал что-то, кроме этого хадиса».
وقال ابن عدي : لا يعرف له غير هذا الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Он также передавал не от аз-Зухри и Хишама ибн ‘Урвы, от ‘Урвы, от ‘Аиши. Что касается хадиса аз-Зухри, то его передаёт шейх, который не является известным, его называют Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Джухани, от Ибн Джурайджа от него. Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус от Мухаммада ибн Адама от Мус‘аба. А что касается хадиса Хишама ибн ‘Урвы, то его передали от Хишама Муслим ибн Халид аз-Занджи и другие. Сказал шейх: «Передавал также от ‘Умара ибн ‘Али аль-Мукаддами от Хишама. Махлад ибн Хуфаф известен этим хадисом, и не известно, чтобы он передавал что-то иное».
قال الشيخ : ، وقد روى أيضا عن غير الزهري وهشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة ، فأما حديث الزهري يرويه شيخ ليس بالمعروف ، يقال له : مصعب بن إبراهيم الجهني ، عن ابن جريج عنه . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، عن محمد بن آدم ، عن مصعب . وأما حديث هشام بن عروة فرواه عن هشام مسلم بن خالد الزنجي وغيره . قال الشيخ : وروى عن عمر بن علي المقدمي عن هشام . ومخلد بن خفاف معروف بهذا الحديث لا يعرف له غيره
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
Сказал аль-Мунтаджили: «Надёжный (сика)».
وقال المنتجيلي : ثقة
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Сказал Ибн Хазм: «Недостоверный (фасид)».
وقال ابن حزم : فاسد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«В том, что Ибн Аби Зи’б слышал от него, на мой взгляд, есть сомнение».
وفي سماع ابن أبي ذئب منه عندي نظر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Приемлемый (макбуль)».
مقبول
Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.
Сказал Ибн Ваддах: «Махлад — мединский, надёжный (сика)».
وقال ابن وضاح : مخلد مدني ثقة
Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набиль206 — 287 г.х.
Упомянули его среди сподвижников также Абу Ну‘айм и Абу Муса, добавив: «Ибн Аби ‘Асим привёл его в числе сподвижников».
وذكره في الصحابة أيضا أبو نعيم ، وأبو موسى زاد : أورده ابن أبي عاصم في الصحابة
аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «ас-Сахаба»: «Махлад аль-Гафари, а говорят: Махлад, и правильнее: Махлад», и упомянули его многие среди сподвижников, не называя его отца.
وقال أبو أحمد العسكري في كتاب « الصحابة » : مخلد الغفاري ، ويقال : مخلد ، والصحيح : مخلد ، وذكره غير واحد في الصحابة من غير أن يسمي أباه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 хадисов
- Муснад Ахмад4 хадиса
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба3 хадиса
- Мусаннаф Абд ар-Раззака2 хадиса
- Сунан Абу Дауда2 хадиса
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили2 хадиса
- Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
- Сахих Ибн Хиббан1 хадис
- Аль-Муджам аль-Кабир1 хадис
- Сунан ад-Даракутни1 хадис
- Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис
- Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
- Джами ат-Тирмизи1 хадис
- Сунан ан-Насаи1 хадис
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
- Аль-Мунтака1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela