Передатчики · #2400

Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи

سعيد بن عبد العزيز التنوخي

род. 90 г.х.ум. 168 г.х.7-е поколение (седьмое)Дамаск, Шаммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

271

Хадисы передатчика · марфу‘ 206 · маукуф 32 · макту‘ 33 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный имам (сика имам), Ахмад приравнял его к аль-Ауза‘и, а Абу Мусхир поставил выше него, однако в конце жизни у него было помутнение рассудка (ихтилят)

ثقة إمام ، سواه أحمد بالأوزاعي ، وقدمه أبو مسهر ، لكنه اختلط في آخر أمره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Он и аль-Ауза‘и для меня равны. Са‘ид много плакал и страшился [Аллаха]». Когда его спросили об этом, он ответил: «Я не вставал на молитву так, чтобы мне не представлялся Ад». Абу Мусхир сказал, что слышал, как он говорил: «У меня нет книги». И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»

قال أحمد : هو والأوزاعي عندي سواء ، كان سعيد بكاء خوافا ، فسئل ، فقال : ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم ، وقال أبو مسعر : سمعته يقوله : ما لي كتاب ، وقال النسائي : ثقة ، ثبت

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Яхьяسعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу ‘Абдул-‘Азизأبو محمد , ويقال : أبو عبد العزيز
Происхождение: ат-Танухи, ад-Димашкиالتنوخي , الدمشقي

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ129
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ75
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التُّنُوخِيُّ16
سَعِيدٌ9
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التُّنُوخِيِّ9
سَعِيدٍ7
وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
سَعِيدٌ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ -2
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
سَعِيدُ بْنُ2
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيِّ2
سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
سَعِيدٌ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ -1
سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ -1
سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - .1
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ1
عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
وَسَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ1

Мнения имамов · 75

все (38)похвала (24)порицание (6)смешанное (0)сведения (8)◈ только имамы (38)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 38 — похвала 24 · порицание 6 · сведения 8

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я спросил — то есть Дахима: «Кто после ‘Абдуррахмана ибн Язида ибн Джабира из сподвижников Макхуля?» Он ответил: «Аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз»». Я спросил: «Са‘ид чаще сидел с Макхулем, чем аль-Ауза‘и?» Он ответил: «Это очевидно в его хадисах, ведь аль-Ауза‘и порой отсутствовал». [Он] сказал: «И я спросил Яхью ибн Ма‘ина, упомянув ему довод (худжат), и спросил его: «Мухаммад ибн Исхак из их числа?» Он ответил: «Он был надёжным (сика), а довод — это ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Малик ибн Анас, аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз»»
وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت - يعني لدحيم - : من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول ؟ قال : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز . قلت : فسعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي ؟ قال : ذلك بين في حديثه ، كان الأوزاعي ربما غاب . قال : وقلت ليحيى بن معين ، وذكرت له الحجة ، فقلت له : محمد بن إسحاق منهم ؟ فقال : كان ثقة ، إنما الحجة : عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И я спросил Яхью ибн Ма‘ина, упомянув ему довод: «Мухаммад ибн Исхак из их числа?» Он ответил: «Он был надёжным (сика), а довод — это ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Малик, аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз».
وقلت ليحيى بن معين وذكرت له الحجة : محمد بن إسحاق منهم ؟ فقال : كان ثقة ، إنما الحجة : عبيد الله بن عمر ، ومالك ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «У него произошло помутнение рассудка (ихтилят) перед смертью, и когда ему читали [его хадисы], он говорил: «Я не разрешаю это, я не разрешаю это»».
وقال الدوري ، عن ابن معين : اختلط قبل موته ، وكان يعرض عليه ، فيقول : لا أجيزها لا أجيزها .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
В книге ад-Дури: со слов Яхьи, что он сказал: «У него произошло помутнение рассудка перед смертью, и когда ему читали [хадисы], он говорил: «Сообщи об этом, я не разрешаю это»»
وفي كتاب الدوري : عن يحيى أنه قال: اختلط قبل موته، وكان يعرض عليه فيقول أخبرها لا أجيزها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Спросили Яхью ибн Ма‘ина: «Мухаммад ибн Исхак из тех, чьи хадисы принимаются как довод?» Он ответил: «Довод — это только ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Малик ибн Анас, аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз»
وقيل ليحيى بن معين : محمد بن إسحاق ممن يحتج به ؟ فقال : إنما الحجة عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: передал мой отец со слов Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина, который сказал: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : سعيد بن عبد العزيز ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, он и аль-Ауза‘и для меня равны»
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز ، هو والأوزاعي عندي سواء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, он и аль-Ауза‘и для меня равны».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز ، هو والأوزاعي عندي سواء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбал: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем он»
وقال أحمد بن حنبل : ليس بالشام رجل أصح حديثا منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбал] в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как мой отец говорил: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, и Са‘ид с аль-Ауза‘и для меня равны»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز ، وسعيد والأوزاعي عندي سواء
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Хадисы всех жителей Шама слабые, кроме немногих, среди них: аль-Ауза‘и, Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, ‘Абдуррахман ибн Сабит ибн Саубан и ‘Абдуллах ибн аль-‘Аля ибн Зубр»
وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا ، منهم : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الله بن العلاء بن زبر
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Хадисы жителей Шама слабые, кроме немногих, среди них: аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз».
وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا ، منهم : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Хадисы жителей Шама все слабые, кроме немногих, среди них аль-Ауза‘и, Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, ‘Абдуррахман ибн Сабит ибн Саубан и ‘Абдуллах ибн аль-‘Аля ибн Зубр»
وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا ، منهم الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الله بن العلاء بن زبر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в биографии ‘Абдуррахмана ибн Абу ‘Умайры: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз правдивый (садук)»
وقال البخاري في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عميرة: سعيد بن عبد العزيز صدوق
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي : ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли вынесли безусловное суждение о его надёжности (таусик)
أطلق يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي القول بتوثيقه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Абу Мусхир ставил Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза выше аль-Ауза‘и, и я не ставлю в Шаме после аль-Ауза‘и никого выше Са‘ида».
وقال أبو حاتم : كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي ، ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد أحدا .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд говорил: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз изменился перед смертью»
وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: سعيد بن عبد العزيز تغير قبل موته
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Абу Мусхир ставил его выше аль-Ауза‘и, и я не ставлю в Шаме после аль-Ауза‘и никого выше Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза»
وقال أبو حاتم : كان أبو مسهر يقدمه على الأوزاعي ، ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد بن عبد العزيز أحدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Я не ставлю в Шаме после аль-Ауза‘и никого выше Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза, хотя аль-Ауза‘и передал больше него»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : لا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد بن عبد العزيز أحدا والأوزاعي أكثر منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: моего отца спросили о Са‘иде ибн ‘Абдул-‘Азизе, и он ответил: «Надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن سعيد بن عبد العزيز فقال : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)».
وقال النسائي : ثقة ثبت .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал Ахмад: «Он и аль-Ауза‘и для меня равны, Са‘ид много плакал и страшился [Аллаха]». Его спросили об этом, и он ответил: «Я не вставал на молитву так, чтобы мне не представлялся Ад». Абу Мусхир сказал, что слышал, как он говорил: «У меня нет книги». И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»
قال أحمد : هو والأوزاعي عندي سواء ، كان سعيد بكاء خوافا ، فسئل ، فقال : ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم ، وقال أبو مسعر : سمعته يقوله : ما لي كتاب ، وقال النسائي : ثقة ، ثبت
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных знатоков в передаче».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من عباد أهل الشام ، وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда аль-Бусти упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных [знатоков], и он говорил: «Аль-Ауза‘и родился до того, как сошлись мои родители»»
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: كان من عباد أهل الشام وفقهائهم، ومتقنيهم في الرواية، وكان يقول: ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع أبواي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных знатоков в передаче. Передавал от: аз-Зухри, Нафи‘ и Макхуля. Передавали от него: жители Шама. Умер в сто шестьдесят седьмом году хиджры, будучи в возрасте за семьдесят лет, и он говорил: «Аль-Ауза‘и родился до того, как объединились мои родители»
وكان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية ، يروي عن : الزهري ونافع ومكحول ، روى عنه : أهل الشام ، مات سنة سبع وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة ، وكان يقول : ولد الأوزاعي قبل أن يجمع أبواي
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, превосходстве, фикхе и надёжности»
وقال الحاكم أبو عبد الله : سعيد بن عبد العزيز لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он для жителей Шама подобен Малику для жителей Медины в опережении, превосходстве, фикхе и надёжности».
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو لأهل الشام كمالك لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Вывел хадисы Са‘ида Ибн Хузайма в своем «Сахихе», а также Ибн Хиббан, Абу ‘Авана, ат-Туси, ад-Дарими, Ибн аль-Джаруд, ад-Даракутни и аль-Хаким
خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وكذلك ابن حبان، وأبو عوانة، والطوسي، والدارمي، وابن الجارود، والدارقطني، والحاكم،
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким в том, что упомянул Мас‘уд: «Он для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, фикхе, превосходстве и надёжности»
وقال الحاكم فيما ذكره مسعود : هو لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم، والفقه، والفضل، والأمانة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, фикхе и надёжности»
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم والفقه والأمانة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي : ثقة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 39

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (39)

От него передавали · 48

показать все (48)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela