Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хахима со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хахима со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Аби Хахима из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Сахль ибн Му‘аз ибн Анас от своего отца — слабый (да‘иф)»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سهل بن معاذ بن أنس ، عن أبيه ضعيف
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Египтянин, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مصري ، تابعي ، ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад б. Салих аль-‘Иджли: «Египтянин, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح العجلي : مصري تابعي ثقة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я скажу: однако он сказал: «Не принимаются во внимание его хадисы из того, что передано через Забана б. Фаида от него», и упомянул его в «ад-Ду‘афа», сказав: «Очень отвергаемый хадис (мункар аль-хадис джиддан). И я не знаю: произошло ли перемешивание в его хадисах по его вине или по вине Забана? Если оно исходит от одного из них, то предания, которые он передал, являются падшими (сакыт). Это вызывает сомнения, потому что передатчик от Сахля — Забан, за исключением отдельных редких вещей, а Забан — ничто («лейса би шай»».
وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : لكن قال : لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه ، وذكره في « الضعفاء » ، فقال : منكر الحديث جدا ، فلست أدري ؛ أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان ، فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة ، وإنما اشتبه هذا ؛ لأن راويها عن سهل زبان ، إلا الشيء بعد الشيء ، وزبان ليس بشيء
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»». Конец его слов, и в этом есть усмотрение в том отношении, что Ибн Хиббан не упомянул его в «ас-Сикат» и промолчал, а лишь последовал за тем, что предвещает его слабость по его мнению. И шейх, по обыкновению, не видел его в первоисточнике, ибо если бы он увидел его в первоисточнике, ему не подобало бы такое высказывание, и отвага на это разъясняет тебе то, что мы сказали, путем упоминания его слов точно — и из первоисточника я цитирую: «Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Сахль ибн Му‘аз ибн Анас аль-Джухани передает от своего отца, от него передавал Язид ибн Аби Хабиб. А Забан ибн Фаид — счет его среди жителей Египта, не принимаются в расчет его хадисы из числа передач Забана от него»». И сказал в «аль-Марухин»: «Очень отвергаемый (мункар аль-хадис джиддан), я не знаю: произошло ли перемешивание в его хадисах с его стороны или со стороны Забана? Если от одного из них, то сообщения, которые он передал, падшие, а запуталось это потому, что передающий от Сахля ибн Му‘аза — это Забан, за исключением редкого, а Забан — ничто».
قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » . انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن ابن حبان لم يذكره في « الثقات » ، وسكت عنه إنما أتبعه ما يؤذن بضعفه عنده ، وكأن الشيخ على العادة لم يره في أصل إذا لو رآه في أصل ما جاز له مثل هذا الكلام ، والإقدام عليه يبين لك ما قلناه بذكر كلامه بعينه - ومن أصله أنقل - قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : سهل بن معاذ بن أنس الجهني يروي عن أبيه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب . وزبان بن فائد عداده في أهل مصر لا يعتبر بحديثه ما كان من رواية زبان عنه . وقال في « المجروحين » : منكر الحديث جدا ، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان؟ فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا؛ لأن راويها عن سهل بن معاذ، زبان إلا الشيء بعد الشيء، وزبان: ليس بشيء .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Не принимаются в расчет его хадисы из числа передач Забана ибн Фаида от него.
لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И вывел хадис Абу Бакр ибн Хузайма в своем «Сахихе», а также аль-Хаким и Ибн аль-Джаруд.
وخرج أبو بكر ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم وابن الجارود .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Ибн Хальфун в «ас-Сикат» и сказал: «Он у меня в четвертом классе мухаддисов».
وذكره ابن خلفون في « الثقات » وقال: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослаблен (ду‘ифа).
ضعف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Нет в нем проблем (ла баса бихи), кроме как в передачах Забана от него.
لا بأس به إلا في روايات زبان عنه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 11

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela