Передатчики · #7690

Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Сабра

أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة

ум. 162 г.х.7-е поколение (седьмое)Мекка, Ирак, Багдад, Медина

115

Хадисы передатчика · марфу‘ 68 · маукуф 36 · макту‘ 11 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Обвиняли в вымышлении хадисов

رموه بالوضع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ученый с большим количеством передач, однако оставленный (матрук)

عالم مكثر ، لكنه متروك

⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Сабра ибн Абу Рахм ибн Абдуль-Узза ибн Абу Кайс ибн Абдуд ибн Наср ибн Малик ибн Хисль ибн Амир ибн Луайй ибн Галиб; говорят, что его звали Абдуллах, а по другим данным — Мухаммад, и иногда его возводят по роду к дедуأبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب ، قيل اسمه : عبد الله ، وقيل : محمد ، وقد ينسب إلى جده
Кунья: Абу Бакрأبو بكر
Происхождение: аль-Кураши, аль-‘Амири, аль-Мадани, ас-Сабри, аль-Кадыالقرشي ، العامري ، المدني , السبري , القاضى
Родственные связи: Брат Мухаммада; назначен судьей Мекки Зиядом аль-Хариси; аль-Мансур назначил его судьейأخو محمد , ولي قضاء مكة لزياد الحارثي , ولاه المنصور القضاء

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ15
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ12
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ11
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ10
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ9
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ8
ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ7
ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ7
أَبُو بَكْرٍ4
وَابْنِ أَبِي سَبْرَةَ4
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ3
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ الْقُرَشِيُّ2
أَبِي بَكْرٍ2
أَبَا بَكْرٍ1
أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ1
أَبُو بَكْرِ بْنُ1
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي1
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْقُرَشِيُّ1
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ1
أَبِي بَكْرٍ الْعَامِرِيِّ1
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْعَامِرِيِّ1
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ1
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَبْرَةَ1
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَيْسَرَةَ1
ابْنِ أَبِي1
الدِّينَوَرِيُّ1
وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ1
وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ1
وَابْنُ أَبِي1
وَابْنُ أَبِي سَبْرَةَ1
وَابْنِ1
وَابْنِ سَبْرَةَ1

Мнения имамов · 41

все (41)похвала (2)порицание (29)смешанное (1)сведения (9)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — порицание 19 · сведения 3

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Спросил Абу Джа‘фар аль-Мансур Малика: «Кто остался в Медине из шейхов?» Тот ответил: «Ибн Аби Зи‘з, Ибн Аби Салама и Ибн Аби Сабра».
وسأل أبو جعفر المنصور مالكا : من بقي بالمدينة من المشيخة ؟ فقال ابن أبي ذئب ، وابن أبي سلمة ، وابن أبي سبرة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури: «Яхью спросили об Абу Бакре ас-Сабри, и он ответил: „Его хадисы ничтожны. Он приехал сюда, и люди собрались вокруг него, и он сказал: «У меня есть семьдесят тысяч хадисов, если вы берете от меня так же, как взял Ибн Джурайдж, то да, а если нет — то нет»“». Яхью спросили: «Было ли это предъявлено (для проверки)?» Он ответил: «Да»». И то же самое передал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи.
وقال عباس الدوري : سئل يحيى عن أبي بكر السبري ، فقال : ليس حديثه بشيء ، قدم هاهنا فاجتمع الناس عليه ، فقال : عندي سبعون ألف حديث إن أخذتم عني كما أخذ ابن جريج وإلا فلا . قيل ليحيى : عرض ؟ قال : نعم . وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى نحو ذلك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Галляби со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах».
وقال الغلابي ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничтожен».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали ад-Дури и Му‘авия ибн Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Его хадисы ничтожны».
وقال الدوري ، ومعاوية بن صالح ، عن ابن معين : ليس حديثه بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах».
وقال الغلابي ، عن ابن معين : ضعيف الحديث .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был слабым в хадисах, и Ибн Джурайдж взял от него путем мунаваля». И также сказал: «Он был передававшим отвергаемые хадисы (мункар), для меня он подобен Ибн Аби Яхье».
وقال علي ابن المديني : كان ضعيفا في الحديث ، وكان ابن جريج أخذ منه مناولة . وقال أيضا : كان منكر الحديث ، هو عندي مثل ابن أبي يحيى
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он был слабым в хадисах». И однажды сказал: «Он был передававшим отвергаемые хадисы (мункар), для меня он подобен Ибн Аби Яхье».
وقال ابن المديني : كان ضعيفا في الحديث . وقال مرة : كان منكر الحديث ، هو عندي مثل ابن أبي يحيى .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Аби Сабра вымышляет хадисы, и Ибн Джурайдж передавал от него».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبرة يضع الحديث ، وكان ابن جريج يروي عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Ничтожен, он вымышлял хадисы и лгал».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بشيء ، كان يضع الحديث ويكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «Абу Бакр ибн Аби Сабра вымышляет хадисы, и Ибн Джурайдж передавал от него».
وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : أبو بكر بن أبي سبرة يضع الحديث ، وكان ابن جريج يروي عنه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Ничтожен, он вымышлял хадисы и лгал». Сказал мне Хаджадж ибн Мухаммад: «Сказал мне Абу Бакр ас-Сабри: «У меня есть семьдесят тысяч хадисов о дозволенном и запретном»».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بشيء ، كان يضع الحديث ويكذب . قال لي حجاج بن محمد : قال لي أبو بكر السبري : عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Слабый». И сказал в другом месте: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар)».
وقال البخاري : ضعيف . وقال في موضع آخر : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Слабый». И однажды сказал: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар)».
وقال البخاري : ضعيف . وقال مرة : منكر الحديث .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Правовед (муфтий) жителей Медины».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : مفتي أهل المدينة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Правовед (муфтий) жителей Медины».
وقال الآجري ، عن أبي داود : مفتي أهل المدينة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Матрук аль-хадис (чей хадис оставлен)».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Матрук аль-хадис (чей хадис оставлен)».
وقال النسائي : متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто передавал вымышленные хадисы от надежных передатчиков, и недопустимо опираться на него как на довод».
وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, является неавторитетным (гайр махфуз), и он находится в числе тех, кто вымышляет хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ ، وهو في جملة من يضع الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает, является неавторитетным (гайр махфуз), и он находится в числе тех, кто вымышляет хадисы».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع الحديث .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал хаким Абу ‘Абдуллах: «Он передает вымышленные хадисы от стойких авторитетов (асбат), таких как Хишам ибн ‘Урва и другие».
وقال الحاكم أبو عبد الله : يروي الموضوعات عن الأثبات مثل هشام بن عروة وغيره .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он обладал обширными знаниями, много слышал и передавал. Он был судьей (кадыем) Мекки при Зияде ибн ‘Убайдуллахе и выносил правовые решения (ифта) в Медине».
قال محمد بن سعد : كان كثير العلم والسماع والرواية ، ولي قضاء مكة لزياد بن عبيد الله ، وكان يفتي بالمدينة
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он много путешествовал, слышал и передавал хадисы. Он был судьей Мекки при Зияде аль-Хариси, выносил правовые решения в Медине, приезжал в Багдад и умер в сто шестьдесят втором году, будучи шестидесяти лет от роду. Он занимал должность судьи при аль-Махди, который сместил его, а после него судьей стал Абу Юсуф». То же самое сказали Абу ‘Убайд, Халифа и не один человек в отношении даты его смерти.
وقال ابن سعد : كان كثير الرحلة والسماع والرواية ، ولي قضاء مكة لزياد الحارثي ، وكان يفتي بالمدينة ، وقدم بغداد ومات سنة اثنتين وستين ومائة ، وهو ابن ستين سنة ، وهو على قضاء المهدي ، عزله ، وولي بعده أبو يوسف . وكذا قال أبو عبيد وخليفة وغير واحد في تاريخ وفاته .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Его хадисы признаются слабыми».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : يضعف حديثه
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Его хадисы признаются слабыми».
وقال الجوزجاني : يضعف حديثه .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Упомянул его Я‘куб ибн Суфьян в главе «Те, от передачи хадисов которых воздерживаются».
وذكره يعقوب بن سفيان في باب " من يرغب عن الرواية عنهم "
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Упомянул его Я‘куб ибн Суфьян в «главе тех, от кого стремятся не передавать хадисы».
وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يرغب في الرواية عنهم" .
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Сказал Абу Исхак аль-Харби: «Другие надежнее его».
وقال أبو إسحاق الحربي : غيره أوثق منه .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис нам не известен передаваемым от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни с какой стороны, кроме как с этой стороны. И он исходит, по моему разумению, от Абу Бакра ибн Аби Сабры, потому что Абу Бакр — со слабой памятью в хадисах (лейин аль-хадис), а Са‘ид бин Салям не был из числа знатоков хадисов. Я же упомянул этот хадис лишь потому, что не запомнил его от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иначе как с этой стороны, поэтому я упомянул его и разъяснил изъян в нем.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه ، وإنما أتى من أبي بكر بن أبي سبرة فيما أحسب لأن أبا بكر لين الحديث وسعيد بن سلام لم يكن من أصحاب الحديث ، وإنما ذكرت هذا الحديث إذ لم أحفظه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، فذكرته وبينت العلة فيه .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И мы не знаем, чтобы Ибрахим аль-Харис передавал от Тальхи что-либо, кроме этого хадиса, и мы не знаем, чтобы эти слова передавались от Тальхи с каким-либо другим иснадом, с этой стороны. А этот Абу Бакр ибн ‘Абдуллах — со слабой памятью в хадисах (лейин аль-хадис).
ولا نعلم روى إبراهيم بن الحارث ، عن طلحة إلا هذا الحديث ، ولا نعلم يروى هذا الكلام عن طلحة إلا بهذا الإسناد ، من هذا الوجه ، وأبو بكر بن عبد الله هذا لين الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, помимо Са‘да, и мы не знаем, чтобы он передавался от Са‘да иначе как с этой стороны, с этим иснадом. А этот Абу Бакр — это Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Аби Сабра, и он со слабой памятью в хадисах (лейин аль-хадис).
وهذا الحديث قد رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير سعد ، ولا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وأبو بكر هذا هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، وهو لين الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال الساجي : عنده مناكير .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Хаким в «аль-Куна»: «Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Аби Сабра занимал должность судьи у Зияда аль-Хариси, затем занимал должность судьи у Мусы — то есть аль-Хади, когда тот был кронпринцем. И он не является сильным по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم في "الكنى" : أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبرة ولي القضاء لزياد الحارثي ، ثم ولي القضاء لموسى - يعني : الهادي - وهو ولي عهد ، وليس بالقوي عندهم .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдуллах ибн Аби Марьям, если это достоверно зафиксировано.
وعبد الله بن أبي مريم إن كان محفوظا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ученый с огромным количеством передач, но оставленный (матрук).
عالم مكثر ، لكنه متروك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Обвиняли его в вымышлении хадисов.
رموه بالوضع
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д со слов Мухаммада ибн ‘Умара аль-Вакиди: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Сабра говорил: „Сказал мне Ибн Джурайдж: «Запиши для меня хорошие хадисы из числа своих хадисов». И я записал для него тысячу хадисов и передал их ему, но он не читал их мне, и я не читал их ему“». Сказал аль-Вакиди: «Затем я видел, как Ибн Джурайдж включил в свои книги множество хадисов из его рассказов со словами: «Рассказал мне Абу Бакр ибн ‘Абдуллах», и «Рассказал мне Абу Бакр ибн ‘Абдуллах» — то есть Ибн Аби Сабра. Он был передавшем множество хадисов, но не является доводом (худджа)».
وقال محمد بن سعد ، عن محمد بن عمر الواقدي : سمعت أبا بكر بن أبي سبرة يقول : قال لي ابن جريج : اكتب لي أحاديث من أحاديثك جيادا ، فكتبت له ألف حديث ودفعتها إليه ، ما قرأها علي ولا قرأتها عليه . قال الواقدي : ثم رأيت ابن جريج قد أدخل في كتبه أحاديث كثيرة من حديثه ، يقول : حدثني أبو بكر بن عبد الله ، وحدثني أبو بكر بن عبد الله - يعني ابن أبي سبرة - وكان كثير الحديث وليس بحجة
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И сказал Ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Сабра говорил: „Сказал Ибн Джурайдж: «Запиши для меня хадисы из числа своих хадисов». И я записал для него“». Сказал аль-Вакиди: «И я видел, как Ибн Джурайдж включил часть из них в свои книги. Он был передавшем множество хадисов, но не является доводом (худджа)».
وقال ابن سعد ، عن الواقدي : سمعت أبا بكر بن أبي سبرة يقول : قال ابن جريج : اكتب لي أحاديث من أحاديثك ، فكتبت له . قال الواقدي : فرأيت ابن جريج قد أدخل منها في كتبه ، وكان كثير الحديث ، وليس بحجة .
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
Сказал Мус‘аб бин ‘Абдуллах аз-Зубайри: «Он был из числа ученых курайшитов, и аль-Мансур назначил его судьей».
قال مصعب بن عبد الله بن الزبيري : كان من علماء قريش ، وولاه المنصور القضاء
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Он был ученым».
وقال مصعب الزبيري : كان عالما

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 63

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 17

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela