Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак: «Я сказал Суфьяну ас-Саури: «‘Аббад ибн Касир — ты знаешь его положение, и когда он передает хадисы, он приносит нечто великое (недостоверное). Считаешь ли ты, что мне следует сказать людям: «Не берите от него»?» Суфьян ответил: «Да». ‘Абдаллах сказал: «И когда я был на собрании, где упоминали ‘Аббада, я хвалил его за его религиозность, но говорил: «Не берите от него»». Также ибн аль-Мубарак сказал: «Я пришел к Шу‘бе, и он сказал: «Это ‘Аббад ибн Касир, остерегайтесь его»».
وقال عبد الله بن المبارك ( مق ) : قلت لسفيان الثوري : إن عباد بن كثير من تعرف حاله ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم ، فترى أن أقول للناس : لا تأخذوا عنه ؟ قال سفيان : بلى . قال عبد الله : فكنت إذا كنت . في مجلس ذكر ( فيه ) عباد ، أثنيت عليه في دينه ، وأقول : لا تأخذوا عنه وقال ابن المبارك أيضا ( مق ) : انتهيت إلى شعبة فقال : هذا عباد بن كثير فاحذروه .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Ибн аль-Мубарак также сказал: «Я сказал ас-Саури: «‘Аббад — ты знаешь его положение, и когда он передает хадисы, он приносит нечто великое. Считаешь ли ты, что мне следует сказать людям: «Не берите от него»?» Он ответил: «Да»».
وقال ابن المبارك أيضا : قلت للثوري : إن عبادا من تعرف حاله ، وإذا حدث جاء بأمر عظيم ، فترى أن أقول للناس : لا تأخذوا عنه ؟ قال : بلى
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах в «аль-Мадхаль аль-Кабир»: «Старый шейх, и ас-Саури обвинял его во лжи, а когда он умер, не совершил по нему заупокойную молитву. Он передавал от Хишама, Джа‘фара, аль-Хасана, ибн ‘Акиля и Нафи‘а хадисы с пропущенными звеньями (му‘даль)».
وقال الحاكم أبو عبد الله في " المدخل الكبير " : شيخ كبير وكان الثوري يكذبه ولما مات لم يصل عليه وحدث عن هشام وجعفر والحسن وابن عقيل ونافع بالمعضلات
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ибн аль-Мубарак: «Я пришел к Шу‘бе, и он сказал: «Это ‘Аббад ибн Касир, остерегайтесь его»».
وقال ابن المبارك : انتهيت إلى شعبة فقال : هذا عباد بن كثير فاحذروه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Идрис: «Шу‘ба не просил прощения (истигфар) за него».
وقال عبد الله بن إدريس : كان شعبة لا يستغفر له
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Идрис: «Шу‘ба не просил прощения за ‘Аббада ибн Касира».
وقال عبد الله بن إدريس : كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам аль-Хасан ибн Суфьян, мне рассказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн Салям, нам рассказал Мухаммад ибн Нафи‘, мне сообщил ‘Абдаллах ибн Идрис, сказав: «Шу‘ба не просил прощения за ‘Аббада ибн Касира».
حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثني عبد العزيز بن سلام ، حدثنا محمد بن نافع ، أخبرني عبد الله بن إدريس ، قال : كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Он сказал: «И рассказал мне ‘Абд аль-‘Азиз ибн Салям, я слышал, как Исхак ибн Рахавейх сказал: «Ибн аль-Мубарак сказал: «Я пришел к Шу‘бе, а он говорит: «Это ‘Аббад ибн Касир, остерегайтесь его передач»»».
قال : وحدثني عبد العزيز بن سلام ، سمعت إسحاق بن راهويه ، قال ابن المبارك : انتهيت إلى شعبة وهو يقول : هذا عباد بن كثير فاحذروا روايته .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал ибн аль-Мубарак: «Я не видел человека лучше ‘Аббада ибн Касира в различных видах благодеяний, но когда дело доходит до хадисов, то он в них ничего из себя не представляет».
قال ابن المبارك : ما رأيت رجلا أفضل من عباد بن كثير في ضروب الخير فإذا جاء الحديث فليس منها في شيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах. Ничего из себя не представляет».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث . وليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадисы не записываются».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет в хадисах, хотя был праведным человеком».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء في الحديث ، وكان رجلا صالحا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах, ничего из себя не представляет».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ضعيف الحديث ، وليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ибн Абу Марьям со слов ибн Ма‘ина: «Его хадисы не записываются».
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет в хадисах, хотя был праведным человеком».
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ليس بشيء في الحديث ، وكان رجلا صالحا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн ‘Али, нам рассказал ибн ад-Даурики, нам рассказал Яхья ибн Ма‘ин: «‘Аббад ибн Касир — слабый».
ثنا أحمد بن علي ، ثنا ابن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين ، قال : عباد بن كثير ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Аллян, нам рассказал ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Хадисы ‘Аббада ибн Касира не записываются»».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عباد بن كثير لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али, нам рассказал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об ‘Аббаде ибн Касире, который жил в Мекке. Он сказал: «Ничего из себя не представляет в хадисах, хотя был праведным человеком»».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين ، عن عباد بن كثير الذي كان يكون بمكة ، قال : ليس بشيء في الحديث ، وكان رجلا صالحا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ибн Хаммад, нам рассказал ‘Аббас со слов Яхьи: «Хадисы ‘Аббада ибн Касира слабые». В другом месте: «‘Аббад ибн Касир ничего из себя не представляет».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : عباد بن كثير حديثه ضعيف ، وفي موضع آخر : عباد بن كثير ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Аббад ибн Касир аль-Басри — слабый в хадисах, ничего из себя не представляет»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عباد بن كثير البصري (ضعيف الحديث ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «‘Аббад ибн Касир хуже положением, чем аль-Хасан ибн ‘Умара и Абу Шейба Ибрахим ибн ‘Усман. Он передавал лживые хадисы, которые не слышал. Он был из жителей Мекки и был праведным». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Бедствие и невнимательность».
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : عباد بن كثير أسوأ حالا من الحسن بن عمارة ، وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان ، روى أحاديث كذب ، لم يسمعها ، وكان من أهل مكة ، وكان صالحا . قلت : فكيف روى ما لم يسمع ؟ قال : البلاء والغفلة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Он хуже положением, чем аль-Хасан ибн ‘Умара и Абу Шейба. Он передавал лживые хадисы, которые не слышал, и был праведным». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Глупость и невнимательность».
قال أبو طالب ، عن أحمد : هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة ، روى أحاديث كذب لم يسمعها ، وكان صالحا . قلت : فكيف روى ما لم يسمع ؟ قال : البله ، والغفلة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Он передавал лживые хадисы».
قال أحمد : روى أحاديث كذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маррузи: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха о нем, и он сказал: «Он не из тех (на кого можно положиться)»».
قال المروذي : سألت أبا عبد الله عنه فقال : ليس هو بذاك
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ибн Абу ‘Асыма, нам рассказал Абу Талиб: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «‘Аббад ибн Касир — худший из них по положению». Я спросил: «Были ли у него пристрастия (в убеждениях)?» Он ответил: «Нет, но он передавал лживые хадисы, которые не слышал. Он был из жителей Мекки и был праведным человеком». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Бедствие и невнимательность»».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : عباد بن كثير أسوؤهم حالا ، قلت : كان له هوى ؟ قال : لا ولكن روى أحاديث كذب ، لم يسمعها ، وكان من أهل مكة ، وكان رجلا صالحا ، قلت : كيف كان يروي ما لم يسمع ، قال : البلاء والغفلة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Хаммуя ибн аль-Хасан: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Аббад ибн Касир хуже положением, чем аль-Хасан ибн ‘Умара и Абу Шейба Ибрахим ибн ‘Усман. Он передавал лживые хадисы, которые не слышал. Он был из жителей Мекки и был праведным». Я спросил: «Как же он передавал то, что не слышал?» Он ответил: «Бедствие и невнимательность»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عباد بن كثير أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان ، روى أحاديث كاذبة لم يسمعها وكان من أهل مكة وكان صالحا ، قلت : فكيف كان يروي ما لم يسمع ؟ قال : البلاء الغفلة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили».
وقال البخاري : تركوه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили».
وقال البخاري : تركوه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «ат-Тарих аль-Аусат» аль-Бухари, в главе о тех, кто умер между 140 и 150 годами, ближе к концу: «О нем промолчали».
وفي " التاريخ الأوسط " للبخاري في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة قريبا من آخره : سكتوا عنه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, сказав: «‘Аббад ибн Касир ас-Сакафи аль-Басри, жил в Мекке, его оставили».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : عباد بن كثير الثقفي البصري سكن مكة تركوه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили».
قال البخاري : تركوه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Слабый, оставленный в хадисах, но был праведным человеком».
وقال العجلي : ضعيف متروك الحديث ، وكان رجلا صالحا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Слабый, оставленный в хадисах, но был праведным человеком».
وقال العجلي : ضعيف متروك الحديث وكان رجلا صالحا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
От Абу Зур‘и: «Его хадисы не записываются, он был праведным шейхом, но не был точен в хадисах». Он сказал: «В книге Абу Зур‘и был хадис от Ахмада ибн Юнуса от Зухайра от него, и он сказал: «Зачеркните его»».
وعن أبي زرعة : لا يكتب حديثه ، كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث . قال : وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير عنه ، فقال : اضربوا عليه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил Абу Зур‘у об ‘Аббаде ибн Касире, спросив: «Записываются ли его хадисы?» Он ответил: «Нет». Затем сказал: «Он был праведным шейхом, но не был точен в хадисах». В книге Абу Зур‘и был хадис от Ахмада ибн Юнуса от Зухайра от ‘Аббада ибн Касира, и он сказал: «Зачеркните его», и не передал нам его».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عباد بن كثير قلت : يكتب حديثه ؟ قال : لا ، ثم قال : كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث ، وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس ، عن زهير ، عن عباد بن كثير ، فقال : اضربوا عليه ولم يحدثنا به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил своего отца об ‘Аббаде ибн Касире аль-Басри. Он ответил: «Он жил в Мекке. Слабый в хадисах, в его передачах от надёжных есть отвергаемое (инкар)». Также сказал: «Я спросил Абу Зур‘у о нем, спросив: «Записываются ли его хадисы?» Он ответил: «Нет». Затем сказал: «Он был праведным шейхом, но не был точен в хадисах». В книге Абу Зур‘и был хадис от Ахмада ибн Юнуса от Зухайра от ‘Аббада ибн Касира, и он сказал: «Зачеркните его», и не передал нам его».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن عباد بن كثير البصري . فقال : كان يسكن مكة . ضعيف الحديث ، وفي حديثه عن الرواة إنكار . وقال أيضا : سألت أبا زرعة عنه ، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : لا ، ثم قال : كان شيخا صالحا ، وكان لا يضبط الحديث ، وكان في كتاب أبي زرعة ، عن أحمد بن يونس ، عن زهير ، عن عباد بن كثير ، فقال : اضربوا عليه ، ولم يحدثنا به .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Он жил в Мекке, слабый в хадисах, в его передачах от надёжных есть отвергаемое».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : كان يسكن مكة ، ضعيف الحديث ، وفي حديثه عن الثقات إنكار
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он передал от Хишама от его отца от ‘Аиши: «Самыми любимыми фруктами для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были свежие финики и арбуз», и подобные этому перевернутые (маклюб) вещи».
قال أبو حاتم : روى عن هشام عن أبيه عن عائشة كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ . فيما يشبه هذا من الأشياء المقلوبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не застал ‘Амра ибн Шу‘айба».
قال أبو حاتم : لم يدرك عمرو بن شعيب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Аббаде ибн Касире аль-Басри, и он ответил: «Он жил в Мекке, слабый в хадисах, в его передачах от надёжных есть отвергаемое»».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عباد بن كثير البصري ) ، فقال : كان يسكن مكة ضعيف الحديث ، وفى حديثه عن الثقات إنكار
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «‘Аббад ибн Касир — оставленный в хадисах».
وقال النسائي : عباد بن كثير متروك الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «То, что он передал из запретных (мункарат) хадисов, составляет около трехсот хадисов. Он передал множество хадисов, среди них его хадис от ‘Усмана аль-А‘раджа от аль-Хасана от Шу‘бы от группы сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), среди которых Абу Хурайра и Джабир, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил молиться в мечети, находящейся напротив туалета, бани или кладбища...» (и далее перечисление хадисов). Затем сказал: «У ‘Аббада ибн Касира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وما حدث من المناهي ، مقدار ثلاث مائة حديث . وروى له عدة أحاديث . منها حديثه عن عثمان الأعرج ، عن الحسن . عن شعبة ، رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أبو هريرة ، وجابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة ، ومنها حديثه عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، جعل الخلع تطليفة ثانية ، ومنها حديثه عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار ، ثم قال : ولعباد بن كثير ، غير ما ذكرت من الحديث ، ومقدار ما أمليت من حديثه ، لا يتابع عليه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал ибн ‘Ади: «Он передал из запретных хадисов около трехсот, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений».
وقال ابن عدي : حدث من المناهي بمقدار ثلاثمائة حديث ، قال : ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Нам рассказал ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Наср ар-Рамли... (цепочка передатчиков)... «И в этом хадисе ‘Аббад также проявил путаницу (идтираб)».
ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، عن القاسم بن مبرور ، عن يونس بن يزيد ، عن عباد ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر ، ومن تقيأ أفطر . ثناه عبدان ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، عن القاسم بن مبرور ، قال : قال عباد ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ثنا القاسم بن حبيش بن سلمان بن برد ، ثنا هارون بن سعيد ، ثنا خالد بن نزار ، قال : قال عباد ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، وقال عباد ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . قال الشيخ : وهذا الحديث قد اضطرب فيه أيضا عباد .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Имам... (цепочка передатчиков)... «И у ‘Аббада ибн Касира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений».
ثنا محمد بن جعفر الإمام ، ثنا محمد بن مسعود بن العجمي ، ثنا الفريابي ، ثنا عباد بن كثير حدثني أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما بين الركن والباب ملتزم ، من دعا من ذي حاجة أو كربة أو ذي غمة فرج عنه بإذن الله . ثنا ابن صاعد ، ثنا ابن زنجويه والرمادي وأبو نشيط قالوا : ثنا أبو صالح ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن عباد بن كثير أن أيوب السختياني أخبره عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوم الجمعة فخلع نعله فلما أحس به الناس خلعوا نعالهم ، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس ، فقال : إن الملك أتاني فأخبرني . ثنا ابن قتيبة حدثني أبي ، ثنا رواد بن الجراح ، عن عباد بن كثير ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة بائنة . ثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان بقيسارية ، ثنا أبي ، ثنا الفريابي ، ثنا عباد بن كثير ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أبي الدرداء ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام . ثنا عبد الله بن محمد بن نصر ، ثنا عبد الله بن محمد الخشاب ، ثنا الفريابي ، عن عباد بن كثير ، ثنا مالك بن دينار ، عن علقمة المزني ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة . ثنا علان ، ثنا هارون بن سعيد ، وثنا جعفر بن سهيل النابلسي ، ثنا أبو ميمون جعفر بن نصر العبدي الكوفي قالا : ثنا أنس بن عياض ، ثنا عباد بن كثير البصري ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس في الجناية والخلسة والنهبة قطع . أخبرنا زكريا الساجي ، ثنا يحيى بن يونس ، ثنا شاذ بن فياض ، ثنا عباد بن كثير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان أحب الفاكهة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرطب والبطيخ ، وكان لا يأكل القثاء إذا أراد أكله إلا بالملح ، وكان يأكل الخربز بالتمر ، وكان يعجبه مرق الدباء . أخبرنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي ، ثنا محمد بن صدران ، ثنا معان أبو صالح ، ثنا عباد بن كثير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب أهله . أخبرنا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني ، ثنا إسحاق بن رزيق ، ثنا عثمان يعني الطرائفي ، قال : أخبرني عباد بن كثير ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار . ثنا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني ، ثنا أحمد بن محمد بن ماهان ، ثنا أبي ، ثنا عباد بن كثير ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا لمن تعلمون منه . ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي وأحمد بن محمد بن سعيد المروزي وإسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قالوا : ثنا حميد بن زنجويه ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، ثنا عباد بن كثير ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ، ولينوا لمن تعلمونه ، ولمن تعلمتم منه ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم . قال الشيخ : ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث ومقدار ما أمليت منه عامته مما لا يتابع عليه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 24

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela