Му‘алля ибн ‘Ирфан аль-Асади
معلى بن عرفان الأسدي
Сведения
- Полное имя
- Му‘алля ибн ‘Ирфанمعلى بن عرفان
- Происхождение
- аль-Асади, аль-Куфиالأسدي ، الكوفي
- Родственные связи
- Дядя: Абу Вайльعمه أبو وائل
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْمُعَلَّى بْنِ عُرْفَانَ9
- الْمُعَلَّى بْنُ عُرْفَانَ2
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Спросили Ваки‘ о Му‘алле бин ‘Ирфане, на что он ответил: «Его дядя Абу Ваиль — надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول سئل وكيع عن معلى بن عرفان فقال : عمه أبو وائل ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Ничего из себя не представляет (лейса би-шай')»
قال ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья: «Он был астрологом/предсказателем (‘арраф) на дороге в Мекку»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى : كان عرافا في طريق مكة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Али бин Ахмад бин Марван, нам рассказал Мухаммад бин Исхак ас-Сагани, который сказал: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Му‘алла бин ‘Ирфан был предсказателем на дороге в Мекку, и он был слабым (да‘иф)»».
ثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان معلى بن عرفان عرافا بطريق مكة ، وكان ضعيفا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказал ‘Аббас со слов Яхья, который сказал: «Му‘алла бин ‘Ирфан ничего из себя не представляет».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : معلى بن عرفان ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхья бин Ма‘ина, что он сказал: «Му‘алла бин ‘Ирфан ничего из себя не представляет, он был предсказателем на дороге в Мекку»»
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : معلى بن عرفان ليس بشيء ، كان عرافا في طريق مكة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, который сказал: «Му‘алла бин ‘Ирфан аль-Асади аль-Куфи, от Абу Ваиля. От него передавал Ваки‘. Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис). Говорят, что он передал от Шакика, от ‘Абдуллаха, — что тот присутствовал при Сыффине. Шейх сказал: «У этого нет основы, потому что ‘Абдуллах умер за несколько лет до убийства ‘Усмана и до Сыффина»».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : معلى بن عرفان الأسدي الكوفي ، عن أبي وائل . روى عنه وكيع . منكر الحديث يقال : إنه روى عن شقيق ، عن عبد الله - أنه شهد صفين . قال الشيخ : وهذا لا أصل له ؛ لأن عبد الله مات قبل قتل عثمان وقبل صفين بسنين .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, который сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Му‘алла бин ‘Ирфан — слабый [в хадисе] (да‘иф)»»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : معلى بن عرفان ضعيف [ الحديث ]
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил моего отца о Му‘алле бин ‘Ирфане, на что он ответил: «Слабый в хадисах, отвергаемый хадис (да‘иф аль-хадис, мункар аль-хадис)»»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن معلى بن عرفان فقال : ضعيف الحديث منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставленный хадис (матрук аль-хадис)»
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Му‘алла бин ‘Ирфан — оставленный хадис (матрук аль-хадис)».
قال النسائي : معلى بن عرفان متروك الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Эти два хадиса не являются сохраненными с этим иснадом, а передатчики этого хадиса обвиняемы: аль-Му‘алла бин ‘Ирфан, ‘Али бин аль-Касим и Закария бин Яхья аль-Киса‘и. Все они являются чрезмерными в убеждениях, из числа шиитов Куфы. И у Му‘аллы бин ‘Ирфана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул»
قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد ، ورواة هذا الحديث متهمون : المعلى بن عرفان ، وعلي بن القاسم ، وزكريا بن يحيى الكسائي . كلهم مغالون ، من متشيعي أهل الكوفة . ولمعلى بن عرفان غير ما ذكرت
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от Муслима бин аль-Хаджжаджа, от ‘Абдуллаха бин ‘Абд ар-Рахмана ас-Самарканди, который сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Я слышал, как Му‘алла бин ‘Ирфан говорил: «Сказал Абу Ваиль: «Вышел к нам ‘‘Абдуллах (то есть ибн Мас‘уд) при Сыффине»». Сказал Абу Ну‘айм: «Пречист Аллах! Могила, а затем воскрешение после смерти?!»»
نا عبد الرحمن ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قال : سمعت أبا نعيم يقول سمعت معلى بن عرفان يقول : قال أبو وائل : خرج علينا عبد الله يعني ابن مسعود - بصفين . قال أبو نعيم : فيا سبحان الله قبر ثم بعث بعد الموت
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа»
وذكره العقيلي في " الضعفاء "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: «Он был из числа крайних шиитов, передавал по своему явному невежеству от Абу Ваиля, от ‘Абдуллаха, что он присутствовал при Сыффине»
قلت : وكان من غلاة الشيعة ، روى بجهل بين عن أبي وائل عن عبد الله أنه شهد صفين
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Передал от Абу Ваиля отвергаемые вещи (манакир)». И то же самое сказали аль-Хаким, ан-Наккаш и Абу Ну‘айм
وقال الساجي : حدث عن أبي وائل بمناكير . وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم مثله
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)