Ибн аль-Кайсарани
ابن القيسراني
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Тахир ибн Али ибн Ахмадمحمد بن طاهر بن علي بن أحمد
- Кунья
- Абу аль-Фадльأبو الفضل
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- аль-Макдиси, аш-Шайбани, аль-Хафиз, аль-джавваль, ар-раххаль, аль-асари, аз-захири, ас-суфиالمقدسي ، الشيباني ، الحافظ ، الجوال ، الرحال ، الأثري ، الظاهري ، الصوفي
Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.
Ибн ‘Асакир сказал: «Он собрал „Атраф аль-кутуб ас-ситта“ („Края шести книг“), и я видел ее написанной его почерком, и он допустил в ней грубые ошибки в нескольких местах».
وقال ابن عساكر : جمع أطراف الكتب الستة ، فرأيته بخطه ، وقد أخطأ فيه في مواضع خطأ فاحشا .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Не силен, ибо в его трудах много заблуждений.
ليس بالقوي ؛ فإنه له أوهام كثيرة في تواليفه .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: у него есть отклонение от Сунны к неугодному суфизму, но сам он правдивый (садук), в отношении него нет обвинений во лжи, он обладал хорошим знанием наизусть и совершал широкие путешествия.
قلت : وله انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضي ، وهو في نفسه صدوق لم يتهم ، وله حفظ ورحلة واسعة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И автор защищал его в «Табакат аль-хуффаз» и удлинил его биографию. И вкратце это сводится к тому, что он слышал в своем городе от факиха Насра и др., в Багдаде — от ас-Сорайфини, Ибн ан-Нукура и их круга. В Мекке — от Са‘да ибн ‘Али аз-Занджани, аль-Хасана ибн ‘Абдуррахмана аш-Шафи‘и, Хайяджа аль-Хитыни, общался с ними и обучался у них суфизму и хадису. В Египте — от Абу Исхака аль-Хаббаля, в Александрии — от аль-Хусайна ибн ‘Абдуррахмана ас-Сафрави. В Таннисе — от ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Мухаммада аль-Хаддада, передававшего от своего деда Мухаммада ибн Ахмада аль-Хаддада, от Ахмада ибн ‘Исы аль-Виша‘, от ‘Исы ибн Хаммада Загбы, и он является одним из его величайших шейхов. В Дамаске — от кады Ибн Аби аль-‘Ала, в Алеппо — от аль-Хасана ибн Макки, в джазире — от ‘Абд аль-Ваххаба ибн Мухаммада аль-Йемани, передававшего от Абу ‘Умара ибн Махди. В Рахбе — от аль-Хусайна ибн Са‘дуна, в Суре — от ‘Али ибн ‘Убайдуллаха аль-Хашими, в Исфахане — от Абу ‘Амру ибн Манда и группы лиц. В Нишапуре — от Фадля ибн аль-Мухиба, Абу Бакра ибн Халафа и им подобных. В Герате — от Мухаммада ибн Аби Мас‘уда и др., в Джурджане — от Исма‘иля ибн Ма‘сады. В Амиде — от Касима ибн Ахмада аль-Хайята, передававшего от Мухаммада ибн Ахмада ибн Джикнса, от Ибн Са‘ида. В Астрабаде — от ‘Али ибн ‘Абдульмалика аль-Джа‘фи, передававшего от Хиляля аль-Хаттара. В Бушундже — от Клара (с даммой на кяфе, хафифом ляма и с махамалей в конце), которого звали ‘Абдуррахман ибн Мухаммад ибн ‘Афиф. В Басре — от ‘Абдульмалика ибн Шагбы. В Динаворе — от Ахмада ибн ‘Асы ибн ‘Аббада. В Рее — от Исма‘иля ибн ‘Али аль-Хатыба, в Сархасе — от Мухаммада ибн ‘Абдульмалика аль-Музаффари, в Ширазе — от ‘Али ибн Мухаммада аш-Шурути, в Казвине — от Абу Бакра аль-‘Иджли, в Куфе — от аль-Хусайна ибн Мухаммада, в Мосуле — от Хибатуллаха ибн Ахмада аль-Мукри. В Мерве — от Мухаммада ибн аль-Хасана, передававшего от Ахмада ибн Мухаммада ибн ‘Абдуса. В Мугане — от Мухаммада ибн Са‘ида аль-Хакима, в Мерв-ар-Рузе — от аль-Хусайна ибн Мухаммада факиха, в Нахаванде — от ‘Умара ибн ‘Убайдуллаха кады, в Хамадане — от ‘Абдульвахида ибн ‘Али ас-Суфи, в Медине — от Трада аз-Зайнаби. В Васите — от Садаки ибн Мухаммада аль-Мутавалли, в Саве — от Мухаммада ибн Ахмада аль-Камихи, в Асадабаде — от ‘Али ибн аль-Хасана аль-Мухкими, в Анбаре — от Абу аль-Хасана аль-Хатыба, в Исфарайне — от ‘Абдульмалика ибн Ахмада аль-Ma’даля, в Амоле Табаристана — от Фадля ибн Ахмада аль-Басри, в Ахвазе — от ‘Умара ибн Мухаммада ибн Хамкана, в Бистаме — от Абу аль-Фадля ас-Сехельки, в Хусруджерде — от аль-Хасана ибн Ахмада аль-Байхаки. И это сорок городов, в которых он слышал хадисы, и он слышал в других странах, которые я опустил. От него передавали хадисы Ширувайх аль-Хамадани, Абу Джа‘фар Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Хамадани, Абу Наср аль-Гази, ‘Абдульвахаб аль-Анмати, Ибн Насир, ас-Салафи и большая группа людей, последним из которых умер Мухаммад ибн Исма‘ил ат-Тарсуси.
وقد ناضل عنه المؤلف في طبقات الحفاظ ، وطول ترجمته . وملخص ذلك أنه سمع ببلده من الفقيه نصر وغيره ، وببغداد من الصريفيني وابن النقور وطبقتهما . وبمكة من سعد بن علي الزنجاني ، والحسن بن عبد الرحمن الشافعي ، وهياج الحطيني وصحبه وتخرج به في التصوف والحديث . وبمصر من أبي إسحاق الحبال ، وبالإسكندرية من الحسين بن عبد الرحمن الصفراوي . وبتنيس من علي بن الحسين بن محمد الحداد ، حدثه عن جده محمد بن أحمد الحداد ، عن أحمد بن عيسى الوشاء ، عن عيسى بن حماد زغبة ، وهو من أكبر شيوخه . وبدمشق من ابن أبي العلاء الفقيه ، وبحلب من الحسن بن مكي ، وبالجزيرة من عبد الوهاب بن محمد اليمني ، حدثه عن أبي عمر بن مهدي . وبالرحبة من الحسين بن سعدون ، وبصور من علي بن عبيد الله الهاشمي ، وبأصبهان من أبي عمرو بن منده وطائفة . وبنيسابور من الفضل بن المحب ، وأبي بكر بن خلف ، ونحوهما . وبهراة من محمد بن أبي مسعود وغيره ، وبجرجان من إسماعيل بن مسعدة . وبآمد من قاسم بن أحمد الخياط ، حدثه عن محمد بن أحمد بن جشنس ، عن ابن صاعد . وباستراباذ من علي بن عبد الملك الجعفي ، حدثه عن هلال الحفار . وببوشنج من كلار -بضم الكاف وتخفيف اللام وآخره مهملة - واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عفيف . وبالبصرة من عبد الملك بن شغبة . وبالدينور من أحمد بن عيسى بن عباد . وبالري من إسماعيل بن علي الخطيب ، وبسرخس من محمد بن عبد الملك المظفري ، وبشيراز من علي بن محمد الشروطي ، وبقزوين من أبي بكر العجلي ، وبالكوفة من الحسين بن محمد ، وبالموصل من هبة الله بن أحمد المقرئ . وبمرو من محمد بن الحسن ، حدثه عن أحمد بن محمد بن عبدوس . وبموقان من محمد بن سعيد الحاكم ، وبمرو الروذ من الحسين بن محمد الفقيه ، وبنهاوند من عمر بن عبيد الله القاضي ، وبهمذان من عبد الواحد بن علي الصوفي ، وبالمدينة من طراد الزينبي . وبواسط من صدقة بن محمد المتولي ، وبساوة من محمد بن أحمد الكامخي، وبأسدآباذ من علي بن الحسن المحكمي ، وبالأنبار من أبي الحسن الخطيب ، وبإسفراين من عبد الملك بن أحمد المعدل ، وبآمل طبرستان من الفضل بن أحمد البصري ، وبالأهواز من عمر بن محمد بن حمكان ، وببسطام من أبي الفضل السهلكي ، وبخسروجرد من الحسن بن أحمد البيهقي . فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث ، وسمع في بلدان أخر تركتها . روى عنه شيرويه الهمذاني ، وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمذاني ، وأبو نصر الغازي ، وعبد الوهاب الأنماطي ، وابن ناصر ، والسلفي ، وطائفة كبيرة آخرهم موتا محمد بن إسماعيل الطرسوسي .
Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.
Ас-Салафи сказал: «Он был добропорядочным человеком, которого знали, но он делал ошибки в грамматике (ляхн)». Рассказал мне аль-Му’тамин, сказав: «Мы были в Герате у ‘Абдуллаха аль-Ансари, и Ибн Тахир читал и делал ошибки в грамматике (лахн), и шейх качал головой и говорил: „Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха“».
وقال السلفي : كان فاضلا يعرف ، ولكنه كان لحنة . حكى لي المؤتمن قال : كنا بهراة عند عبد الله الأنصاري ، وكان ابن طاهر يقرأ ويلحن ، فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول : لا حول ولا قوة إلا بالله .
Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.
Яхья ибн Манда сказал: «Он был одним из хафизов, прекрасного нрава, правдивым (садук), знающим достоверное и слабое, автором множества трудов».
وقال يحيى بن منده : كان أحد الحفاظ ، جميل الطريقة ، صدوقا ، عالما بالصحيح والسقيم ، كثير التصانيف .
Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.
Ад-Дакак сказал в своем послании: «Ибн Тахир был суфием-маламити, обладал малейшими познаниями в хадисе в области двух шейхов (аль-Бухари и Муслима). И он упомянул мне от него хадис о дозволенности (аль-ибаха), да помилует нас Аллах от этого и от тех, кто придерживается этого среди суфиев нашего времени».
قال الدقاق في رسالته : كان ابن طاهر صوفيا ملامتيا ، له أدنى معرفة بالحديث في باب الشيخين . وذكر لي عنه حديث الإباحة ، أسأل الله أن يعافينا منها ، وممن يقول بها من صوفية وقتنا .
Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна457 — 535 г.х.
Ибн ‘Асакир сказал: «Я слышал, как Исма‘ил ибн Мухаммад ат-Тайми говорил: „Самый лучший знаток наизусть из тех, кого я видел, — это Ибн Тахир“».
قال ابن عساكر : سمعت إسماعيل بن محمد التيمي يقول : أحفظ من رأيت ابن طاهر
Мухаммад ибн Насир ас-Салями467 — 550 г.х.
Ибн Насир сказал: «Он делал ошибки в грамматике и искажал слова (мусхаф)».
وقال ابن ناصر : كان لحنة ، وكان يصحف
Мухаммад ибн Насир ас-Салями467 — 550 г.х.
Ибн Насир сказал: «Мухаммад ибн Тахир не является тем, чьи хадисы принимаются в качестве довода (ля юхтадж бихи). Он написал книгу о дозволенности смотреть на безусых юношей, придерживался мазхаба вседозволенности (ибаха) и делал ошибки в грамматике и искажения в тексте».
وقال ابن ناصر : محمد بن طاهر لا يحتج به ، صنف كتابا في جواز النظر إلى المرد ، وكان يذهب مذهب الإباحة ، وكان لحنة مصحفا .
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
Ас-Сам‘ани сказал: «Я спросил хафиза Исма‘иля ибн Мухаммада о нем, и он отозвался о нем плохо».
وقال السمعاني : سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه ، فأساء الثناء عليه
Абуль-Ганаим аль-Хамадани518 — 600 г.х.
Ширувайх сказал: «Он был надёжным (сика), правдивым (садук), хафизом, знающим достоверное и слабое, обладающим прекрасными познаниями в передатчиках и текстах (риджаль ва матюн), автором множества трудов, с хорошим почерком, приверженным пути, далеким от излишеств и фанатизма, легким на подъём, усердным в тайных делах, много совершавшим хадж и умру. Он умер в раби‘ аль-авваль 507 года».
وقال شيرويه : كان ثقة ، صدوقا ، حافظا ، عالما بالصحيح والسقيم ، حسن المعرفة بالرجال والمتون ، كثير التصانيف ، جيد الخط ، لازما للطريقة ، بعيدا من الفضول والتعصب ، خفيف الروح ، قوي العمل في السر ، كثير الحج والعمرة . مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسمائة
аз-Зирикли1310 — 1396 г.х.
Из числа хафизов хадиса.
من حفاظ الحديث،
Другие
Ас-Сам‘ани сказал: «Я спросил Абу аль-Хасана Мухаммада ибн Аби Талиба аль-Курджи факиха о нем, и он сказал: „Не было на поверхности земли равного ему“, и возвеличил его дело. Затем он сказал: „Он был приверженцем мазхаба Дауда (аз-захири)“. И я спросил его об этом, и он сказал: „Я выбрал мазхаб Дауда“. Я спросил: „Почему?“ Он ответил: „Так совпало“».
وقال السمعاني : سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب الكرجي الفقيه عنه ، فقال : ما كان على وجه الأرض له نظير ، وعظم أمره . ثم قال : كان داودي المذهب ، وسألته عن ذلك فقال : اخترت مذهب داود . فقلت له : ولم ؟ قال : كذا اتفق .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)