Передатчики · #2467

Суфьян ибн Хусайн аль-Муаллим

سفيان بن حسين المعلم

7-е поколение (седьмое)Рей

363

Хадисы передатчика · марфу‘ 302 · маукуф 38 · макту‘ 23 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный в отношении кого-либо помимо аз-Зухри по единогласному мнению (сика фи гайр аз-Зухри би-иттифакхим)

ثقة في غير الزهري باتفاقهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, кроме как в том, что касается аз-Зухри». И сказал Ибн Са‘д: «Надёжный, часто ошибается»

قال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري ، وقال ابن سعد : ثقة يخطئ كثيرا

Сведения

Полное имя: Суфьян ибн Хусайн ибн аль-Хасанسفيان بن حسين بن الحسن
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу аль-Хасан. В книге ас-Сарифини указано, что его кунья также Абу аль-Муаммальأبو محمد ، ويقال : أبو الحسن ، وفي كتاب الصريفيني : يكنى أيضا أبا المؤمل
Происхождение: аль-Васити, аль-Му‘аллим, мавля бани Сулаймالواسطي ، المعلم ، مولى بني سليم
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абдуллаха бин Хазима ас-Сулами; также говорили: вольноотпущенник ‘Абдуррахмана бин Самру аль-Курашиمولى عبد الله بن خازم السلمي ، ويقال : مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي

Формы имени в иснадах · 25

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ171
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ143
سُفْيَانُ10
سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ4
سُفْيَانَ3
سُفْيَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ3
سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ3
وَسُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ3
سُفْيَانَ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ -2
سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ -2
سُفْيَانُ وَهُوَ ابْنُ حُسَيْنٍ2
سُفْيَانُ يَعْنِي : ابْنَ حُسَيْنٍ2
أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى قُرَيْشٍ1
أَبِي الْحَسَنِ الْوَاسِطِيِّ1
أَبِي الْمُؤَمَّلِ1
سُفْيَانُ - يَعْنِي : ابْنَ حُسَيْنٍ1
سُفْيَانُ - يَعْنِي : ابْنَ حُسَيْنٍ -1
سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ1
سُفْيَانُ -يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ -1
سُفْيَانُ ، يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ1
سُفْيَانُ بْنُ1
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيُّ1
سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ حُسَيْنٍ1
وَسُفْيَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ1
وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ1

Мнения имамов · 65

все (65)похвала (24)порицание (12)смешанное (20)сведения (9)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 16 · смешанное 13 · порицание 8 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, и он не из числа выдающихся сподвижников аз-Зухри. В его хадисах есть слабина в том, что он передавал от аз-Зухри»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وليس من كبار أصحاب الزهري ، " وفي حديثه ضعف ما روى عن الزهري "
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хаисама со слов Яхьи: «Надёжный в передачах от кого-либо, кроме аз-Зухри, в чём нет сомнений, а его хадисы от аз-Зухри — нечто невнятное, поистине, он слышал от него лишь на сезон паломничества (аль-маусим)»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : ثقة في غير الزهري لا يدفع ، وحديثه عن الزهري ليس بذاك ، إنما سمع منه بالموسم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Аби Хаисама со слов Яхьи: «Надёжный в передачах от кого-либо, кроме аз-Зухри, в чём нет сомнений, а его хадисы от аз-Зухри — нечто невнятное, поистине, он слышал от него лишь на сезон паломничества». И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина нечто подобное
قال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى : ثقة في غير الزهري ، لا يدفع ، وحديثه عن الزهري ليس بذاك ، إنما سمع منه بالموسم . وقال الدوري ، عن ابن معين نحوا منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман бин Sa‘ид, сказавший: «Я спросил Яхью о Суфьяне ибн Хусайне? На что он ответил: «Надёжный (сика), но он слабый передатчик в хадисах от аз-Зухри»».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى عن سفيان بن حسين ؟ فقال : ثقة ، وهو ضعيف الحديث في الزهري .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Аби Хаисама из того, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Суфьян ибн Хусайн аль-Васити — надёжный (сика), он воспитывал аль-Махди, он благочестив (салих), а его хадисы от аз-Зухри — абсолютная невнятица, поистине, он слышал от аз-Зухри лишь на сезон паломничества»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سفيان بن حسين الواسطي ثقة ، وكان يؤدب المهدي ، وهو صالح ، حديثه عن الزهري قط ليس بذاك ، إنما سمع من الزهري بالموسم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Благ в хадисах (салих аль-хадис), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод (ла юхтаджджу би-хи), подобно Ибн Исхаку, и он любим мне больше, чем Сулайман бин Касир»
وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، مثل ابن إسحاق ، وهو أحب إلي من سليمان بن كثير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Суфьян ибн Хусайн — благ в хадисах, его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, он подобен Мухаммаду бин Исхаку, и он любим мне больше, чем Сулайман бин Касир»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سفيان بن حسين صالح الحديث يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، [ هو ] نحو محمد بن إسحاق ، وهو أحب إلي من سليمان بن كثير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «ат-Тамйиз»: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри, поистине, он не силен в передачах от него»
وقال النسائي في « التمييز » : ليس به بأس إلا في الزهري ، فإنه ليس بالقوي فيه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в книге «ат-Тамйиз»: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри, поистине, он не силен в передачах от него». И когда он упомянул его в ряду поколений сподвижников аз-Зухри, он поместил его в шестое поколение вместе с Джа‘фаром бин Бурраном, Сулайманом бин Касиром, Ма‘маром бин Рашидом и Зам‘атой бин Салихом.
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوي فيه، ولما ذكره في طبقات أصحاب الزهري ذكره في الطبقة السادسة مع جعفر بن برقان وسليمان بن كثير والمعمر بن راشد وزمعة بن صالح .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Что же касается его передач от аз-Зухри, то в них есть путаница (тахалиту), которой следует избегать. Он же надёжный в передачах от кого-либо помимо аз-Зухри. Умер в правление Харуна»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : أما روايته عن الزهري : فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب ، وهو ثقة في غير الزهري ، مات في ولاية هارون
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Что же касается его передач от аз-Зухри, то в них есть путаница, которой следует избегать, а в передачах не от аз-Зухри он надёжный, и следует стереть его имя из книги «аль-Махрухин» (ослабленные)». И сказал в книге «аль-Махрухин»: «Он передает от аз-Зухри перевёрнутые хадисы, а когда передает от других, его хадисы похожи на хадисы стойких авторитетов (аль-асбат), и это потому, что свиткова запись аз-Зухри перепуталась у него, и он приводил их опираясь на догадки. Справедливый подход к нему заключается в том, чтобы сторониться того, что он передал от аз-Зухри, и использовать как довод то, что он передал от других»
وقال ابن حبان لما ذكره في «الثقات» : فأما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن تجانب وهو ثقة في غير حديث الزهري يجب أن يمحى اسمه من كتاب «المجروحين» مات في ولاية هارون . وقال في كتاب «المجروحين» : يروي عن الزهري المقلوبات، وإذا روى عن غيره يشبه حديثه [ق 103 \أ] حديث الأثبات ، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم والإنصاف في أمره تنكب ما روى عن الزهري والاحتجاج بما روى عن غيره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Передает от: ‘Ата, Тавуса и аз-Зухри. Что же касается его передач от аз-Зухри, то в них есть путаница, которой следует избегать. Он надёжный в передачах не от аз-Зухри. Умер в правление Харуна, и следует стереть его имя из книги «аль-Махрухин»
يروي عن : عطاء وطاوس والزهري ، وأما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب ، وهو ثقة في غير حديث الزهري ، مات في ولاية هارون ، يجب أن يمحى اسمه من كتاب المجروحين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он в передачах не от аз-Зухри — благ, а в отношении аз-Зухри передает вещи, в которых разошелся с людьми»
وقال ابن عدي : هو في غير الزهري صالح ، وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри». И сказал Ибн Са‘д: «Надёжный, часто ошибается»
قال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري ، وقال ابن سعد : ثقة يخطئ كثيرا
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман бин Аби Шейба: «Он был надёжным (сика), однако был путаным в хадисах (мудтариб фи-ль-хадис)»
وقال عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة ، ولكنه كان مضطربا في الحديث
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман бин Аби Шейба: «Он был надёжным (сика), но лишь слегка путался в хадисах»
وقال عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة إلا أنه كان مضطربا في الحديث قليلا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), в его хадисах есть некоторая слабость, и люди перенимали от него хадисы»
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ثقة ، وفي حديثه ضعف ، وقد حمل الناس عنه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), в его хадисах есть слабость»
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ثقة ، وفي حديثه ضعف
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Умер в Рее вместе с аль-Махди, был воспитателем, надёжным». Я сказал: «И сказал Ибн Хираш в другом месте: «Мягкий в хадисах»».
وقال ابن خراش : مات بالري مع المهدي ، وكان مؤدبا ثقة . قلت : وقال ابن خراش في موضع آخر : لين الحديث
Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.
И сказал Ибн Хазм: «Некоторые люди говорили: «Суфьян слаб в отношении аз-Зухри». И непонятно, каков смысл этого высказывания. Суфьян — надёжный (сика), и кто обвинил его в ошибке, тот пусть разъяснит это, иначе будет признано, что он является доводом (худжа)».
وقال ابن حزم : قال قوم: سفيان ضعيف في الزهري وما يدرى ما وجه هذا سفيان ثقة ومن ادعى عليه خطأ فليبينه وإلا قرر أنه حجة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 29

От него передавали · 27

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela