Передатчики · #2332

Са‘ид ибн Абу ‘Аруба

سعيد بن أبي عروبة

ум. 157 г.х.6-е поколение (шестое)Басрамудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 435

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 409 · маукуф 668 · макту‘ 358 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, автор трудов; однако часто занимался тадлисом и страдал от помутнения рассудка, и был из числа наиболее утверждённых в передачах от Катады

ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов. Сказал Ахмад: «Обладал отличной памятью, не имел книги». Сказал Ибн Ма‘ин: «Он является одним из самых надёжных в передачах от Катады». Сказал Абу Хатим: «Он надёжный до того, как у него произошло помутнение рассудка»

أحد الأعلام ، قال أحمد : كان يحفظ ، لم يكن له كتاب ، وقال ابن معين : هو من أثبتهم في قتادة ، وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ، ثقة

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Абу ‘Аруба: Михранسعيد بن أبي عروبة : مهران
Кунья: Абу ан-Надрأبو النضر
Прозвище: аль-А‘раджالأعرج
Происхождение: аль-‘Адхави маляхум, аль-Яшкуря маляхум, аль-Басри, аль-А‘раджالعدوي مولاهم , اليشكري مولاهم , البصري ، الأعرج
Родственные связи: Вольноотпущенник бани ‘Ади ибн Яшкурمولى بني عدي بن يشكر

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدٍ1 094
سَعِيدٌ975
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ574
سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ401
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ201
ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ44
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ16
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ10
سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ8
وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ8
سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ7
سَعِيد5
سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ5
سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ5
وَسَعِيدٌ5
وَسَعِيدٍ5
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -4
سَعِيدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -4
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَة4
وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ4
سَعِيدًا3
سَعِيدٌ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدُ بْنُ3
سَعِيدُ بْنُ أَبِي3
وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٌ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -2
سَعِيدٌ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ-2
سَعِيدٌ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ -2
سَعِيدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدِ2
سَعِيدِ بْنِ2

Мнения имамов · 125

все (125)похвала (44)порицание (13)смешанное (8)сведения (60)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 34 · смешанное 5 · порицание 2 · сведения 41

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И подтверждает это то, что передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» от Ибн Ма‘ина, который сказал: «Кто услышал от него в 42 году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. И самым утвержденным в плане слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»
ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في « الكامل » عن ابن معين قال : من سمع منه سنة ( 42 ) فهو صحيح السماع ، وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء ، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И в «аль-Камиль» Абу Ахмада: со слов Яхйи б. Ма‘ина: «Кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто, и самым утвержденным людьми по части слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»
وفي « الكامل» لأبي أحمد : عن يحيى بن معين : من سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Аллян, передал нам Ибн Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасан б. Хасан, и кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. Что же касается Язида б. Харуна, то его слушание достоверно, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу. А самым утвержденным в отношении его слушания был ‘Абда б. Сулейман»
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين : يقول سعيد بن أبي عروبة اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن ، فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع ، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ، وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع ، كان سمع منه بواسط ، وهو يريد الكوفة ، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Яхья б. Ма‘ин: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасана в сорок втором — то есть сто сороковом — году, и кто услышал от него после этого, тот ничто. А Язид б. Харун имеет достоверное слушание от него, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу, а самым утвержденным в плане слушания от него был: ‘Абда б. Сулейман»
وقال يحيى بن معين : خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن ، سنة اثنتين وأربعين - يعني ومائة - ، ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ، ويزيد بن هارون صحيح السماع منه ، سمع منه بواسط ، وهو يريد الكوفة ، وأثبت الناس سماعا منه : عبدة بن سليمان
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Са‘ид б. ‘Амру аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Яхья б. Салям аль-Магриби?» На что он ответил: «Нет проблем в нем, порой он ошибается». Сказал мне Абу Зур‘а: «Рассказал нам Абу Са‘ид аль-Джа‘фи, сказавший: «Рассказал нам Яхья б. Салям, от Са‘ида б. Аби ‘Арубы, от Катады относительно слов Всевышнего: «И Мы покажем вам обитель нечестивцев» — сказав: «Египет»». И Абу Зур‘а стал считать это великим и отвратительным. Я (передатчик) сказал: «А что он имел в виду под этим?» Он ответил: «Это в тафсире Са‘ида от Катады: «Место их возвращения (масырухум)»»
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : يحيى بن سلام المغربي ؟ فقال : لا بأس به ، ربما وهم ، قال لي أبو زرعة : حدثنا أبو سعيد الجعفي ، قال : حدثنا يحيى بن سلام ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله - عز وجل : سأريكم دار الفاسقين قال : مصر . قال : وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه . قلت : فأيش أراد بهذا ؟ قال : هو في تفسير سعيد عن قتادة : مصيرهم .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавал много хадисов, а затем в конце своей жизни у него произошло помутнение рассудка»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، ثم اختلط في آخر عمره .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавал много хадисов, а затем в конце своей жизни у него произошло помутнение»
وقال ابن سعد : كان ثقة. كثير الحديث، ثم اختلط في آخر عمره
Аль-Му‘афи ибн ‘Умран? — 204 г.х.
И сказал Ибн ас-Салях: «И среди тех, кто слышал от него после его помутнения (ихтилят): Ваки‘ и аль-Му‘аля б. ‘Имран аль-Мувасыли. До нас дошло от Ибн ‘Аммара аль-Мувасыли, одного из хафизов, что он сказал: «Их передача от него никуда не годится, поистине, их слушание было после того, как у него произошло помутнение рассудка». И мы передали от Яхйи б. Ма‘ина, что он сказал Ваки‘ю: «Ты передаешь от Са‘ида б. Аби ‘Арубы, в то время как ты слышал от него лишь во время помутнения?» Тот ответил: «Разве ты видел, чтобы я передавал от него что-либо, кроме правильных хадисов?» Конец цитаты»
وقال ابن الصلاح : وممن سمع منه بعد اختلاطه : وكيع ، والمعافى بن عمران الموصلي ، بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال : ليست روايتهما عنه بشيء إنما سماعهما بعدما اختلط ، وقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال لوكيع : تحدث عن سعيد بن أبي عروبة ، وإنما سمعت منه في الاختلاط ، فقال : رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو ، انتهى

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 111

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (111)

От него передавали · 141

показать все (141)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela