Передатчики · #2332

Са‘ид ибн Абу ‘Аруба

سعيد بن أبي عروبة

ум. 157 г.х.6-е поколение (шестое)Басрамудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

3 435

Хадисы передатчика · марфу‘ 2 409 · маукуф 668 · макту‘ 358 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, автор трудов; однако часто занимался тадлисом и страдал от помутнения рассудка, и был из числа наиболее утверждённых в передачах от Катады

ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов. Сказал Ахмад: «Обладал отличной памятью, не имел книги». Сказал Ибн Ма‘ин: «Он является одним из самых надёжных в передачах от Катады». Сказал Абу Хатим: «Он надёжный до того, как у него произошло помутнение рассудка»

أحد الأعلام ، قال أحمد : كان يحفظ ، لم يكن له كتاب ، وقال ابن معين : هو من أثبتهم في قتادة ، وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ، ثقة

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Абу ‘Аруба: Михранسعيد بن أبي عروبة : مهران
Кунья: Абу ан-Надрأبو النضر
Прозвище: аль-А‘раджالأعرج
Происхождение: аль-‘Адхави маляхум, аль-Яшкуря маляхум, аль-Басри, аль-А‘раджالعدوي مولاهم , اليشكري مولاهم , البصري ، الأعرج
Родственные связи: Вольноотпущенник бани ‘Ади ибн Яшкурمولى بني عدي بن يشكر

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدٍ1 094
سَعِيدٌ975
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ574
سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ401
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ201
ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ44
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ16
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ10
سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ8
وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ8
سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ7
سَعِيد5
سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ5
سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ5
وَسَعِيدٌ5
وَسَعِيدٍ5
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -4
سَعِيدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -4
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَة4
وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ4
سَعِيدًا3
سَعِيدٌ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدُ بْنُ3
سَعِيدُ بْنُ أَبِي3
وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ3
وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ3
سَعِيدٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٌ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -2
سَعِيدٌ -يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ-2
سَعِيدٌ ، يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ -2
سَعِيدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ2
سَعِيدِ2
سَعِيدِ بْنِ2

Мнения имамов · 125

все (82)похвала (34)порицание (2)смешанное (5)сведения (41)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 34 · смешанное 5 · порицание 2 · сведения 41

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не считаю, что он слышал что-либо от Кайса б. Са‘да»
وقال ابن المبارك : لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Абу Дауд: Сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не видел человека с более сильной памятью, чем Са‘ид»
قال أبو داود : قال ابن المبارك : ما رأيت رجلا أحفظ من سعيد،
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
В «аль-‘Иляль» Ибн аль-Мубарака: «Я не считаю, что он слышал что-либо от Кайса б. Са‘да»
وفي «العلل» لابن المبارك : لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал Абу Дауд: Я слышал Салиха аль-Хандакы, сказавшего: «Я слышал Ваки‘а, который говорил: «Мы заходили к Са‘иду б. Аби ‘Арубе и слушали [хадисы], и то, что было из его достоверных хадисов, мы принимали, а то, что не было достоверным, мы отбрасывали»»
قال أبو داود : سمعت صالحا الخندقي ، قال : سمعت وكيعا قال : كنا ندخل على سعيد بن أبي عروبة فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا طرحناه
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Абу Дауд: Ваки‘ бывало говорил: «Мы заходили к Са‘иду и слушали, и то, что было из его достоверных хадисов, мы принимали, а то, что не было достоверным, мы отбрасывали»
وقال أبو داود : كان وكيع يقول : كنا ندخل على سعيد فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا طرحناه .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уейна: «Я сидел у Са‘ида, и он передал хадис от Ма‘мара, а затем сказал: «Воистину, этого вашего Ма‘мара мы возвысили, когда взяли от него [знание], будучи юношами»
وقال ابن عيينة : كنت جالسا عند سعيد فحدث بحديث عن معمر، ثم قال: لقد رفعنا معمركم هذا أخذنا عنه وهو حدث
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Гундар записал от Са‘ида после помутнения»
وقال ابن مهدي : كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Гундар записал от Са‘ида после помутнения»
وقال ابن مهدي : غندر كتب عن سعيد بعد الاختلاط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал Ахмад б. ‘Али аль-Мутайри, передал нам ‘Абдуллах ад-Даураки, сказавший: «Яхья б. Ма‘ин сказал: «Сказал Яхья б. Са‘ид: «Когда ты услышишь от Шу‘бы, или от Хишама б. Аби ‘Абдуллаха, или от Ибн Аби ‘Арубы хоть что-то, мне всё равно, услышу ли я это от его сподвижников, ибо все они — надёжные (сикъат)»»
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : قال يحيى بن سعيد : إذا سمعت من شعبة أو من هشام بن أبي عبد الله أو من ابن أبي عروبة شيئا لا أبالي ألا أسمعه من أصحابه أنهم ثقات جميعا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Нам передал Ахмад б. ‘Али аль-Мутайри, передал нам Ибн ад-Даураки, сказавший: «Сказал Яхья б. Ма‘ин: «Сказал Яхья б. Са‘ид: «Ибн Аби ‘Аруба не слышал от Абу Бишра»»
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا ابن الدورقي قال : قال يحيى بن معين : قال يحيى بن سعيد : لم يسمع ابن أبي عروبة من أبي بشر .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Гундар слышал от него в период помутнения»
وقال ابن مهدي : سمع غندر منه في الاختلاط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Яхья б. Са‘ид аль-Къаттан: «Он не слышал ни от Яхйи б. Са‘ида аль-Ансари, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Хаммада, ни от ‘Амру б. Динара». Сказал Ибн аль-Мадини: «Я спросил: «А Абу Мущар?» Он ответил: «Нет, и ни одной буквы, о которой я знал бы»
قال يحيى بن سعيد القطان : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد ، ولا من عمرو بن دينار . قال ابن المديني : قلت : فأبو معشر ؟ قال : لا ولا حرف علمته
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амру б. ‘Али: «Он не слышал ни от Яхйи б. Са‘ида аль-Ансари, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Хаммада б. Аби Сулеймана, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Абу Бишра Джа‘фара б. Аби Вахшии, ни от Абу Хусайна, ни от Исма‘иля б. Аби Халида. И я боялся, что он не слышал от ‘Асыма б. Бидхали, пока не услышал, как Яхья говорит: «Передал нам Са‘ид б. Аби ‘Аруба, передал нам ‘Асым б. Бидхаль, от Зирра, от ‘Али»»
وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Язид б. Зурей‘ говорил: «Са‘ид смешался во время чумы», то есть в 132 году. А аль-Къаттан отрицал это и говорил: «Поистине, он смешался еще до разгрома». Я (автор) говорю: Объединение этих двух высказываний — это то, что сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Помутнение у него началось в 133 году, но не укрепилось и не охватило его полностью, и он продолжал находиться в этом состоянии, а затем окончательно укрепилось в нем в конце. И большинство передатчиков от него слышали от него до окончательного укрепления [помутнения], а люди расценивали его помутнение на основании того, что сказал Яхья аль-Къаттан», а Аллах знает лучше
وقال ابن السكن : كان يزيد بن زريع يقول : اختلط سعيد في الطاعون يعني سنة ( 132 ) ، وكان القطان ينكر ذلك ، ويقول : إنما اختلط قبل الهزيمة . قلت : والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار : إنه ابتدأ به الاختلاط سنة ( 133 ) ولم يستحكم ، ولم يطبق به ، واستمر على ذلك ، ثم استحكم به أخيرا ، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام ، وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان ، والله أعلم
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Яхья б. Са‘ид критиковал этот хадис, потому что он не из ранних хадисов Са‘ида, так как он изменился в сорок пятом году, и этот хадис появился только в самом конце его жизни. Сказал Абу Дауд: «Говорят, что Ваки‘ перенял от него в период его изменения»
كان يحيى بن سعيد يطعن في هذا الحديث ؛ لأنه ليس من قديم حديث سعيد ، لأنه تغير سنة خمس وأربعين ، ولم يخرج هذا الحديث إلا بآخره . قال أبو داود : يقال : إن وكيعا حمل عنه في تغيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр б. Аби Хайсама, со слов Яхйи б. Ма‘ина: «Самыми утвержденными людьми в отношении передач от Катады являются: Са‘ид б. Аби ‘Аруба, Хишам ад-Дуставаи и Шу‘ба. И если кто-то из этих троих расскажет тебе хадис — то есть от Катады — то тебе всё равно, не услышав его от кого-то другого»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في قتادة : سعيد بن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث - يعني عن قتادة - فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Он не слышал от ‘Абдуллаха б. Мухаммада б. ‘Укайля»
وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама, со слов Яхйи: «Он передавал в виде мурсаль»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى : كان يرسل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И подтверждает это то, что передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» от Ибн Ма‘ина, который сказал: «Кто услышал от него в 42 году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. И самым утвержденным в плане слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»
ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في « الكامل » عن ابن معين قال : من سمع منه سنة ( 42 ) فهو صحيح السماع ، وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء ، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в книге Ибн Аби Хайсамы от Яхйи: «Са‘ид передавал хадисы в виде мурсаль», то есть он занимался тадлисом. Сказал Яхья: «Са‘ид не слышал ни от Ибн ‘Укайля, ни от Абу Бишра, ни от группы [других шейхов], которых он упомянул, и он передает от них в виде мурсаль». Сказал Яхья: «И он является самым утвержденным в отношении Катады». И сказал Яхья б. Са‘ид: «Я спросил Ибн Аби Халида о хадисе, который он передал от Са‘ида: «Четыре вещи, на которых нет обязательности совершения полного омывания (джанаба)», на что он ответил: «Это не из моих хадисов». И Яхья б. Са‘ид не ставил в отношении Са‘ида никого выше, чем Ибн Зурей‘»
وفي كتاب ابن أبي خيثمة عن يحيى : كان سعيد يرسل الأحاديث يعني أنه كان يدلس، قال يحيى: لم يسمع سعيد من ابن عقيل، ولا من أبي بشر، ولا من جماعة ذكرهم، يروي عنهم مرسلا، قال يحيى: وهو أثبت الناس في قتادة، وقال يحيى بن سعيد، سألت ابن أبي خالد عن حديث رواه عن سعيد : « أربع ليس عليهن جنابة » فقال: ليس من حديثي . ولم يكن يحيى بن سعيد ليقدم في سعيد أحدا إلا ابن زريع .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в книге ‘Аббаса от Яхйи: «От него слышал Язид б. Харун в тридцать втором году, когда тот направлялся в Куфу»
وفي كتاب عباس عن يحيى : سمع منه يزيد بن هارون سنة ثنتين وثلاثين وهو يريد الكوفة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И в «аль-Камиль» Абу Ахмада: со слов Яхйи б. Ма‘ина: «Кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто, и самым утвержденным людьми по части слушания от него был ‘Абда б. Сулейман»
وفي « الكامل» لأبي أحمد : عن يحيى بن معين : من سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشيء، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Аллян, передал нам Ибн Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасан б. Хасан, и кто услышал от него в сорок втором году, того слушание достоверно, а слушание того, кто услышал от него после этого — ничто. Что же касается Язида б. Харуна, то его слушание достоверно, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу. А самым утвержденным в отношении его слушания был ‘Абда б. Сулейман»
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين : يقول سعيد بن أبي عروبة اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن ، فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع ، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ، وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع ، كان سمع منه بواسط ، وهو يريد الكوفة ، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Со слов Яхйи: «Самыми утвержденными людьми в отношении Катады являются Са‘ид б. Аби ‘Аруба, Хишам ад-Дуставаи и Шу‘ба, и если кто-то из этих троих расскажет тебе хадис — то есть от Катады — то не беспокойся о том, что ты не услышал его от кого-то другого»
وعن يحيى : أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة بحديث – يعني عن قتادة - فلا تبال أن لا تسمعه من غيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Яхья б. Ма‘ин: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба смешался после разгрома Ибрахима б. ‘Абдуллаха б. Хасана в сорок втором — то есть сто сороковом — году, и кто услышал от него после этого, тот ничто. А Язид б. Харун имеет достоверное слушание от него, он слышал от него в Васите, когда тот направлялся в Куфу, а самым утвержденным в плане слушания от него был: ‘Абда б. Сулейман»
وقال يحيى بن معين : خلط سعيد بن أبي عروبة بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن ، سنة اثنتين وأربعين - يعني ومائة - ، ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء ، ويزيد بن هارون صحيح السماع منه ، سمع منه بواسط ، وهو يريد الكوفة ، وأثبت الناس سماعا منه : عبدة بن سليمان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И точно так же Шу‘айб б. Исхак — он слышал от него четыре [хадиса] за год до его помутнения рассудка, и точно так же Язид б. Харун имеет достоверное слушание от него», — сказал Яхья б. Ма‘ин, — «и точно так же ‘Абда б. Сулейман», и сказал Ибн Ма‘ин: «Он является самым утвержденным людьми по части слушания от него»
وكذلك شعيب بن إسحاق ، سمع منه أربع قبل أن يختلط بسنة ، وكذلك يزيد بن هارون صحيح السماع منه ، قاله يحيى بن معين ، وكذلك عبدة بن سليمان ، قال ابن معين : إنه أثبت الناس سماعا منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья б. Ма‘ин: «Он не слышал от Абу Хурайза ничего»
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي حريز شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал мне Ибн Аби Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Самыми утвержденными людьми в отношении Катады являются Ибн Аби ‘Аруба, Хишам ад-Дуставаи и Шу‘ба, и если кто-то из этих троих расскажет тебе хадис, то тебе всё равно, если ты не услышишь его от кого-то другого»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة ، فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت الناس في قتادة ابن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي ، وشعبة ، فمن حدثك من هؤلاء الثلاثة الحديث ، فلا تبالي أن لا تسمعه من غيره
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: упомянул его мой отец, со слов Исхака б. Мансура, со слов Яхйи б. Ма‘ина, что он сказал: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سعيد بن أبي عروبة ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Передача хадисов от надёжных передатчиков замкнулась на шестерых», затем перечислил их, «а затем хадисы этих людей перешли к двенадцати, среди которых в Басре были: Ибн Аби ‘Аруба и Ма‘мар»
وقال ابن المديني : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ثم صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة ابن أبي عروبة، ومعمر
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Я слышал, как аль-Хасан б. ‘Усман ат-Тустари говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ар-Рази говорил: и нам рассказал ‘Али б. Ахмад б. Марван, я слышал Абу Къулябу, которые сказали: «Мы слышали, как ‘Али б. аль-Мадини говорил: «Передача хадисов от надёжных передатчиков замкнулась на шестерых», затем перечислил их, «а затем хадисы этих людей перешли к двенадцати, среди которых в Басре: Са‘ид б. Аби ‘Аруба и Ма‘мар»», и упомянул остальных
سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : وحدثنا علي بن أحمد بن مروان ، سمعت أبا قلابة قالا : سمعنا علي بن المديني يقول : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ، ثم صار حديث هؤلاء إلى اثنى عشر ، منهم بالبصرة : سعيد بن أبي عروبة ومعمر ، وذكر الباقين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али б. аль-Мадини: «Он не слышал ни от Хаммада б. Аби Сулеймана, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Абу Бишра, ни от Яхйи б. Са‘ида»
وقال علي ابن المديني : لم يسمع لا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من أبي بشر ، ولا من يحيى بن سعيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбал говорил: «У Са‘ида б. Аби ‘Арубы не было книги, он всё это заучивал наизусть». И они утверждали, что Са‘ид сказал: «Я не записал ничего, кроме тафсира Катады, и это потому, что Абу Мущар написал мне, чтобы я записал его»
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب ، إنما كان يحفظ ذلك كله ، وزعموا أن سعيدا قال : لم أكتب إلا تفسير قتادة ، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن أكتبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбал говорил: «У Са‘ида б. Аби ‘Арубы не было книги, он всё это заучивал наизусть»
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب ، إنما كان يحفظ ذلك كله .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад, со слов своего отца: «Он не слышал ни от аль-А‘маша, ни от Яхйи б. Са‘ида аль-Ансари, ни от Абу Бишра»
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لم يسمع من الأعمش ، ولا من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من أبي بشر .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Он придерживался предопределения (къадар) и скрывал это»
وقال أحمد : كان يقول بالقدر ، ويكتمه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «аль-‘Иляль» ‘Абдуллаха, со слов его отца: «Он не слышал от ‘Абдуллаха б. Дзаквана, и ничего — от аль-А‘маша»
وفي «العلل» لعبد الله عن أبيه : لم يسمع (بن) عبد الله بن ذكوان، ولا من الأعمش شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул Ибн аль-Мадини в «аль-‘Иляль аль-Кабир» и ‘Абдуллах б. Ахмад со слов своего отца: передал нам Курайш б. Анас, сказавший: «Поклялся мне Са‘ид перед Аллахом, что он ничего не записал от Катады, кроме того, что Абу Мущар написал мне, чтобы я написал для него тафсир Катады» (Ахмад добавил): «Желаешь ли ты записать от меня тафсир?», но я не захотел»
وذكر ابن المديني في «العلل الكبير» ، وعبد الله بن أحمد، عن أبيه : ثنا قريش بن أنس قال: حلف لي سعيد بالله، ما كتبت عن قتادة شيئا إلا أن أبا معشر كتب إلي أن أكتب له من تفسير قتادة زاد أحمد فقال: تريد تكتب عني التفسير فلم أرد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад б. Ханбал: «Он придерживался предопределения и скрывал его, а слушание Халида от Са‘ида было путем диктовки (имля)»
وقال أحمد بن حنبل : كان يقول بالقدر ويكتمه وسماع خالد من سعيد إملاء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Маймуни, со слов Ахмада: «Он не слышал от Яхйи б. Са‘ида»
وقال الميموني : عن أحمد : لم يسمع من يحيى بن سعيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «И я спросил Ахмада б. Ханбала: «Все, что передал Язид б. Зурей‘ от Са‘ида — тебе всё равно, если ты не услышишь это ни от кого [другого], его слушание от Са‘ида было ранним, и он брал хадис с правильным намерением»
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب قال : وسألت أحمد بن حنبل : كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد ، فلا تبال ألا تسمعه من أحد ، سماعه من سعيد قديما ، وكان يأخذ الحديث بنية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб, сказавший: «Сказал Ахмад б. Ханбал: «И Хишам ад-Дуставаи, Катада и Са‘ид говорили о предопределении и скрывали это от сподвижников аль-Хасана»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب قال : قال أحمد بن حنبل : وكان هشام الدستوائي وقتادة وسعيد يقولون بالقدر ، ويكتمونه من أصحاب الحسن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах, передал мне мой отец, сказавший: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба не слышал от аль-Хакама б. ‘Утайбы, ни от Хаммада, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Исма‘иля б. Аби Халида, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Абу Бишра, ни от Зайда б. Асляма, ни от Абу аз-Зинада». Сказал мой отец: «И он передавал от всех них, но ничего от них не слышал»
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، حدثني أبي قال : لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة ولا من حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد الله بن عمر ولا من أبي بشر ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد ، قال أبي : وقد حدث عن هؤلاء كلهم ، ولم يسمع منهم شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад б. Ханбал: «У Са‘ида не было книги, он всё это заучивал наизусть, и они утверждали, что Са‘ид сказал: «Я ничего не записывал, кроме тафсира Катады, потому что Абу Мущар написал мне, чтобы я записал его»
وقال أحمد بن حنبل : لم يكن لسعيد كتاب ، إنما كان يحفظ ذلك كله ، وزعموا أنه قال : لم أكتب إلا تفسير قتادة ، لأن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад б. Ханбал: «Он не слышал ничего ни от аль-Хакама б. ‘Утайбы, ни от Хаммада, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от ‘Умара б. Аби Саламы, ни от Исма‘иля б. Аби Халида, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Абу Бишра, ни от Абу ‘Укайля, ни от Зайда б. Асляма, ни от Абу аз-Зинада, и он передавал от всех них, ничего от них не слышав»
وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من الحكم بن عتيبة شيئا ، ولا من حماد ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من عمر بن أبي سلمة شيئا ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من أبي بشر ، ولا من أبي عقيل ، ولا من زيد بن أسلم ، ولا من أبي الزناد ، وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал также аль-‘Аля‘и: «И сказал Ахмад б. Ханбал также, что он не слышал от аль-А‘маша»
قال العلائي أيضا : وقال أحمد بن حنبل - أيضا - : إنه لم يسمع من الأعمش
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, сказавший: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбал говорил: «У Са‘ида б. Аби ‘Арубы не было книг, он обладал цельной памятью на всё это, и они утверждали, что Са‘ид сказал: «Я не записал ничего, кроме тафсира Катады, и это потому, что Абу Мущар написал мне, чтобы я записал его»»
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتب ، إنما كان حفظ ذلك كله ، وزعموا أن سعيدا قال : لم أكتب إلا تفسير قتادة ، وذلك أن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как ‘Амру б. аль-‘Аббас говорил: «Я записал от Гундара все его хадисы, кроме хадисов Са‘ида б. Аби ‘Арубы, ибо ‘Абдуррахман б. Махди запретил мне записывать их и сказал: «Гундар слышал от Са‘ида после помутнения рассудка»». Шейх сказал: «Я упомянул эти слова Ибн Махди Ибн Мукраму, и он сказал мне: «Как такое может быть, ведь я слышал, как ‘Амру б. ‘Али говорил: «Я слышал, как Гундар говорил: «Я не приходил к Шу‘бе, пока не завершил [запись] от Са‘ида б. Аби ‘Арубы»?»
سمعت عبدان يقول : سمعت عمرو بن العباس يقول : كتبت عن غندر حديثه كله ، إلا حديث سعيد بن أبي عروبة ؛ فإن عبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه ، وقال : سمع غندر من سعيد بعد الاختلاط . قال الشيخ : ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم ، فقال لي : كيف يكون هذا وقد سمعت عمرو بن علي يقول : سمعت غندرا يقول : ما أتيت شعبة حتى فرغت من سعيد بن أبي عروبة ؟
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Я слышал, как Халид б. ан-Надр говорил: «Я слышал, как ‘Амру б. ‘Али говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба не слышал ни от аль-Хакама, ни от Хаммада, ни от Яхйи б. Аби Касира (и передано от аль-Фадля от него), ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от ‘Амру б. Динара, ни от Абу Бишра Джа‘фара б. Аби Вахшии — а это Джа‘фар б. Ияс, — ни от Исма‘иля б. Аби Халида»
سمعت خالد بن النضر يقول : سمعت عمرو بن علي يقول : لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم ولا من حماد ولا من يحيى بن أبي كثير ، وروي عن الفضل عنه ، ولا من هشام بن عروة ولا من عبيد الله بن عمر ولا من عمرو بن دينار ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية وهو جعفر بن إياس ولا من إسماعيل بن أبي خالد .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И когда аль-‘Аля‘и привел слова ‘Амру б. ‘Али, он добавил к упомянутым Яхью б. Аби Касира, сказав: «Сказал ‘Амру б. ‘Али: «Он не слышал от Яхйи б. Аби Касира»», и привел его слова
ولما حكى العلائي كلام عمرو بن علي ، زاد في المذكورين يحيى بن أبي كثير ، فقال : قال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن أبي كثير ، وساق كلامه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари передал только из числа передач Бишра б. аль-Муфаддаля, Сахля б. Юсуфа, Ибн аль-Мубарака, ‘Абдульвариса б. Са‘ида, Мухаммада б. ‘Абдуллаха аль-Ансари, Кахмаса б. аль-Минхаля от него
وروى البخاري فقط من رواية بشر بن المفضل ، وسهل بن يوسف ، وابن المبارك ، وعبد الوارث بن سعيد ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، وكهمس بن المنهال عنه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он не призывал к нему [къадару] и был надёжным (сика)»
وقال العجلي : كان لا يدعو إليه ، وكان ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика), он говорил: (би-нейм къадар) и не призывал к этому»
وقال العجلي : ثقة كان يقول: ( بنيم قدر)، ولا يدعو إليه
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Использовали его в качестве довода оба шейха (аль-Бухари и Муслим)
احتج به الشيخان
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Передали от него оба шейха из числа передач Халида б. аль-Хариса, Руха б. ‘Убады, ‘Абдульа‘ля ас-Сами, ‘Абдуррахмана б. ‘Усмана аль-Бакрави, Мухаммада б. Сава’ ас-Судуси, Мухаммада б. Аби ‘Ади, Язида б. Зурей‘а и Яхйи б. Са‘ида аль-Къаттана
روى له الشيخان من رواية خالد بن الحارث ، وروح بن عبادة ، وعبد الأعلى السامي ، وعبد الرحمن بن عثمان البكراوي ، ومحمد بن سواء السدوسي ، ومحمد بن أبي عدي ، ويزيد بن زريع ، ويحيى بن سعيد القطان عنه
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И передал от него только Муслим из числа передач Ибн ‘Улльи, Абу Усамы, Са‘ида б. ‘Амира ад-Даб‘и, Салима б. Нуха, Абу Халида аль-Ахмара, ‘Абдульваххаба б. ‘Аты, ‘Абды б. Сулеймана, ‘Али б. Масхра, ‘Исы б. Юнуса, Мухаммада б. Бакра аль-Барсани и Гундара
وروى له مسلم فقط من رواية ابن علية ، وأبي أسامة ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وسالم بن نوح ، وأبي خالد الأحمر ، وعبد الوهاب بن عطاء ، وعبدة بن سليمان ، وعلي بن مسهر ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن بكر البرساني ، وغندر عنه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман б. Аби Хатим, со слов своего отца: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба до того, как у него произошло помутнение — надёжный (сика), и он был самым знающим людьми хадисы Катады». И сказал также: «Я сказал Абу Зур‘е: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба обладает более сильной памятью или Абан аль-‘Аттар?» На что он ответил: «Са‘ид обладает более сильной памятью, а самыми утвержденными сподвижниками Катады являются Хишам и Са‘ид»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة . وقال - أيضا - : قلت لأبي زرعة : سعيد بن أبي عروبة أحفظ ، أو أبان العطار ؟ فقال : سعيد أحفظ ، وأثبت أصحاب قتادة هشام ، وسعيد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)»
وقال أبو زرعة : ثقة مأمون .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим, со слов Абу Зур‘ы: «Са‘ид обладает более сильной памятью и является более утвержденным» — то есть по сравнению с Абаном аль-‘Аттаром — «а самыми утвержденными сподвижниками Катады являются: Хишам и Са‘ид»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : سعيد أحفظ وأثبت - يعني من أبان العطار -، وأثبت أصحاب قتادة : هشام ، وسعيد .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: был спрошен Абу Зур‘а о Са‘иде б. Аби ‘Арубе, и он ответил: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سعيد بن أبي عروبة فقال : ثقة مأمون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: Я сказал Абу Зур‘е: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба обладает более сильной памятью или Абан аль-‘Аттар?» Он ответил: «Са‘ид обладает более сильной памятью, а самыми утвержденными сподвижниками Катады являются Хишам и Са‘ид»
حدثنا عبد الرحمن قال : قلت لأبي زرعة : سعيد بن أبي عروبة أحفظ ، أو أبان العطار ؟ فقال : سعيد أحفظ ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Са‘ид б. ‘Амру аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Яхья б. Салям аль-Магриби?» На что он ответил: «Нет проблем в нем, порой он ошибается». Сказал мне Абу Зур‘а: «Рассказал нам Абу Са‘ид аль-Джа‘фи, сказавший: «Рассказал нам Яхья б. Салям, от Са‘ида б. Аби ‘Арубы, от Катады относительно слов Всевышнего: «И Мы покажем вам обитель нечестивцев» — сказав: «Египет»». И Абу Зур‘а стал считать это великим и отвратительным. Я (передатчик) сказал: «А что он имел в виду под этим?» Он ответил: «Это в тафсире Са‘ида от Катады: «Место их возвращения (масырухум)»»
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : يحيى بن سلام المغربي ؟ فقال : لا بأس به ، ربما وهم ، قال لي أبو زرعة : حدثنا أبو سعيد الجعفي ، قال : حدثنا يحيى بن سلام ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله - عز وجل : سأريكم دار الفاسقين قال : مصر . قال : وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه . قلت : فأيش أراد بهذا ؟ قال : هو في تفسير سعيد عن قتادة : مصيرهم .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о слушании Ваки‘а, на что он ответил: «После разгрома» — то есть от Са‘ида б. Аби ‘Арубы»
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع وكيع فقال : بعد الهزيمة - يعني من سعيد بن أبي عروبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он до того, как перенес помутнение — надёжный (сика), и был самым знающим людьми хадисы Катады»
وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури, со слов Абу Дауда: «Слушание Ваки‘а от него было после разгрома»
وقال الآجري ، عن أبي داود : سماع وكيع منه بعد الهزيمة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури, со слов Абу Дауда: «Са‘ид во время помутнения говорил: «Катада, со слов Анаса» или «Анас, со слов Катады»»
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان سعيد يقول في الاختلاط : قتادة عن أنس ، أو أنس عن قتادة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури, со слов Абу Дауда: «Слушание Руха от него было до разгрома, так же как и Саррара, а слушание Ибн Махди от него — после разгрома»
وقال الآجري ، عن أبي داود : سماع روح منه قبل الهزيمة ، وكذا سرار ، وسماع ابن مهدي منه بعد الهزيمة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Са‘ид во время помутнения говорил: «Катада — от Анаса, и Анас — от Катады»»
وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: كان سعيد في الاختلاط يقول: قتادة عن أنس، وأنس عن قتادة،
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И я слышал, как Абу Дауд говорил: «(Дауд) заучивал тафсир наизусть со слов Катады»
وسمعت أبا داود يقول: كان (داود) يحفظ التفسير عن قتادة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И слушание Руха от него было до разгрома, так же как и Ибн (Сивара), а ‘Абдуррахман б. Махди — после разгрома, и он передавал от него»
قال أبو داود، وسماع روح منه قبل الهزيمة، وكذا ابن (سوار)، وعبد الرحمن بن مهدي بعد الهزيمة، وكان يحدث عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В книге Ибн Аби Хатима: «Я сказал Абу Руху, ‘Абдульваххабу аль-Хаффафу и Абу Зайду ан-Нахви: «Кто из них любим для вас в отношении Ибн Аби ‘Арубы?», на что они ответили: «Рух нам более любим»»
وفي كتاب ابن أبي حاتم : قلت لأبي روح وعبد الوهاب الخفاف، وأبو زيد النحوي : أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة، فقال: روح أحب إلي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он до того, как у него произошло помутнение — надёжный (сика), и был самым знающим людьми хадисы Катады»
وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не застал аль-Хакама б. ‘Утайбу»
وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад б. Са‘ид аль-Мукри ар-Рази, сказавший: «Я слышал, как ‘Абдуррахман — то есть сын аль-Хакама б. Башира — упоминает со слов Абу Дауда, сказавшего: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба был самым обладающим хорошей памятью из сподвижников Катады»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقري الرازي ، قال : سمعت عبد الرحمن - يعني - ابن الحكم بن بشير يذكر عن أبي داود ، قال : كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: Я слышал, как мой отец говорил: «Са‘ид б. Аби ‘Аруба (72 m 3) до того, как у него произошло помутнение — надёжный (сика), и он был самым знающим людьми хадисы Катады»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سعيد بن أبي عروبة ( 72 م 3 ) قبل أن يختلط ثقة ، وكان أعلم الناس بحديث قتادة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ахмад: «Он обладал крепкой памятью, у него не было книги». И сказал Ибн Ма‘ин: «Он из числа самых утвержденных в отношении передач от Катады». И сказал Абу Хатим: «Он до помутнения рассудка — надёжный (сика)»
، قال أحمد : كان يحفظ ، لم يكن له كتاب ، وقال ابن معين : هو من أثبتهم في قتادة ، وقال أبو حاتم : هو قبل أن يختلط ، ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Исхак б. Мансур, со слов Яхйи б. Ма‘ина, а также Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Надёжный (сика)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Те, от кого передал Са‘ид б. Аби ‘Аруба и от кого не слышал: он не слышал ни от ‘Амру б. Динара, ни от Хишама б. ‘Урвы, ни от Зайда б. Асляма, ни от ‘Убайдуллы б. ‘Умара, ни от Абу аз-Зинада, ни от аль-Хакама, ни от Хаммада, ни от Исма‘иля б. Аби Халида»
وقال النسائي : من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه ؛ لم يسمع من عمرو بن دينار ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من زيد بن أسلم ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من أبي الزناد ، ولا من الحكم ، ولا من حماد ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак б. Мансур, со слов Яхйи б. Ма‘ина, а также Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Надёжный (сика)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Исхак б. Мансур, со слов Яхйи б. Ма‘ина, а также Абу Зур‘а и ан-Насаи: «Надёжный (сика)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 111

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (111)

От него передавали · 141

показать все (141)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela