Передатчики · #2287

Са‘д ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауф

سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

род. 55 г.х.ум. 130 г.х.5-е поколение (пятое)Мединасчитается известным табиином

962

Хадисы передатчика · марфу‘ 799 · маукуф 157 · макту‘ 6 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Был надёжным (сика), добродетельным, поклоняющимся

وكان ثقة فاضلا عابدا

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика), имам, соблюдал непрерывный пост (саум ад-дахр) и прочитывал весь Коран за день и ночь

ثقة ، إمام ، يصوم الدهر ويختم كل يوم

Сведения

Полное имя: Са‘д ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
Кунья: Абу Исхак, а также говорят: Абу Ибрахимأبو إسحاق ، ويقال : أبو إبراهيم
Происхождение: аз-Зухри, аль-Кураши, аль-Маданиالزهري , القرشي ، المدني
Родственные связи: Его мать — Умм Кульсум Са‘д бин Аби Ваккас, его сын Ибрахим, двоюродный брат его отца Тальха бин ‘Абдуллах бин ‘Ауф, двоюродный брат его отца ‘Умар бин Аби Саляма бин ‘Абдуррахман бин ‘Ауф, его братья аль-Мисвар и Салих, его дяди по отцу Хумайд и Абу Саляма, его дяди по матери Ибрахим и ‘Амирأمه أم كلثوم بنت سعد بن أبي وقاص ، ابنه إبراهيم ، ابن عم أبيه طلحة بن عبد الله بن عوف ، ابن عمه عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، أخيه المسور وصالح ، عميه حميد وأبي سلمة ، خاليه إبراهيم وعامر

Формы имени в иснадах · 18

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ581
أَبِيهِ192
سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ60
أَبِي35
سَعْدٍ31
سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ11
أَبِي إِسْحَاقَ6
سَعْدِ بْنِ5
سَعْدٌ4
سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ3
سَعْدٍ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ3
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ3
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
جَدِّهِ1
سَعْد بْن إِبْرَاهِيم1
سَعْدَ1
وَأَبُوهُ1
وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ1

Мнения имамов · 49

все (28)похвала (14)порицание (2)смешанное (4)сведения (8)◈ только имамы (28)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 28 — похвала 14 · смешанное 4 · порицание 2 · сведения 8

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Абу Хумайд аль-Массыси со слов Хаджжаджа ибн Мухаммада: «Шу‘ба, когда упоминал Са‘да ибн Ибрахима, говорил: „Рассказал мне мой любимец Са‘д ибн Ибрахим, он постится всю жизнь и прочитывает Коран каждый день и ночь“»
وقال أبو حميد المصيصي ، عن حجاج بن محمد : كان شعبة إذا ذكر سعد بن إبراهيم قال : حدثني حبيبي سعد بن إبراهيم يصوم الدهر ويختم القرآن في كل يوم وليلة
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Хаджжадж ибн Мухаммад: «Шу‘ба, когда упоминал его, говорил: „Рассказал мне мой любимец Са‘д“»
وقال حجاج بن محمد : كان شعبة إذا ذكره قال : حدثني حبيبي سعد
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Надёжный (сика), в правдивости которого и в передаче от него сошлись единогласно, за исключением Малика ибн Анаса, который критиковал его». И передал Малик от ‘Абдуллаха ибн Идриса от Шу‘бы [к 68 \ б] от Са‘да, так что по их общему согласию стало достоверно, что он является доводом (худжат) в вопросах предписаний (ахкам) и положений половых органов (фуруд). И говорят, что Са‘д однажды увидел Малика и увещевал его, из-за чего Малик разгневался на это и лишь поэтому оставил передачу от него. Что же касается того, что он якобы критиковал его, то я этого не помню.
وقال الساجي : ثقة أجمع على صدقه والرواية عنه، إلا مالك بن أنس فإنه كان يتكلم فيه . وقد روى مالك عن عبد الله بن إدريس عن شعبة [ق 68 \ب] عن سعد، فصح باتفاقهم عليه أنه حجة في الأحكام، والفروج . ويقال إن سعدا رأى مالكا يوما فوعظه، فغضب مالك من ذلك وإنما ترك الرواية عنه، فأما أن يكون تكلم فيه فلا أحفظه .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, сказавший: я слышал, как аль-Му‘иты говорил Яхье ибн Ма‘ину: «Малик критиковал Са‘да — господина из господ курайшитов, передававшего от Тоура и Дауда ибн аль-Хусайна, из числа отщепенцев (хариджитов) дурных».
ثنا أحمد بن محمد قال: سمعت المعيطي يقول ليحيى بن معين: كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش، ويروي عن ثور، وداود بن الحصين، خارجين خشبيين .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбаль со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Когда Са‘д ибн Ибрахим был смещен с должности судьи, его остерегались так же, как остерегались, когда он был судьей»
وقال أحمد ابن حنبل ، عن سفيان بن عيينة : لما عزل سعد بن إبراهيم عن القضاء كان يتقى كما يتقى وهو قاض
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ахмад со слов Ибн ‘Уйайны: «Когда Са‘д был смещен с должности судьи, его остерегались точно так же, как остерегались, когда он был судьей»
وقال أحمد ، عن ابن عيينة : لما عزل سعد عن القضاء كان يتقى كما كان يتقى وهو قاض
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури, Исхак бин Мансур, ‘Абдуллах бин Шу‘айб и не один человек со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». ‘Абдуллах добавил: «В этом нет сомнений».
وقال عباس الدوري ، وإسحاق بن منصور ، وعبد الله بن شعيب ، وغير واحد ، عن يحيى بن معين : ثقة ، زاد عبد الله : لا يشك فيه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Шу‘айб со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), в этом нет сомнений»
وقال عبد الله بن شعيب ، عن ابن معين : ثقة ، لا يشك فيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн аль-Барки: «Я спросил Яхью о словах некоторых людей касательно Са‘да, будто он был приверженцем предопределения (кадарит) и что Малик оставил передачу от него. На что он ответил: „Он не был кадаритом, а Малик оставил передачу от него лишь потому, что он высказался о происхождении (родословной) Малика, и поэтому Малик не передавал от него. И он является прочным (сабт), в чём нет сомнений“»
وقال أحمد ابن البرقي : سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر ، وترك مالك الرواية عنه . فقال : لم يكن يرى القدر وإنما ترك مالك الرواية عنه؛ لأنه تكلم في نسب مالك ، فكان مالك لا يروي عنه . وهو ثبت لا شك فيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Барки: «Я спросил Яхью о словах некоторых людей касательно Са‘да, будто он придерживался предопределения и что Малик оставил передачу от него, на что он ответил: „Он не придерживался предопределения, а Малик оставил передачу от него лишь потому, что он высказался о происхождении Малика, и поэтому он не передавал от него, и он является прочным (сабт), в чём нет сомнений“»
وقال البرقي : سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد أنه كان يرى القدر، وترك مالك الرواية عنه، فقال: لم يكن يرى القدر، وإنما ترك مالك الرواية عنه لأنه تكلم في نسب مالك، فكان لا يروي عنه، وهو ثبت لا شك فيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: упомянул мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Са‘д ибн Ибрахим — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سعد بن إبراهيم ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини спросили: «Слышал ли Са‘д ибн Ибрахим от ‘Абдуллаха ибн Ja‘фара?» Он ответил: «Нет в этом слышания». Затем ‘Али сказал: «Са‘д ибн Ибрахим не встретил никого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي ابن المديني ، وقيل له : سعد بن إبراهيم سمع من عبد الله بن جعفر ؟ قال : ليس فيه سماع . ثم قال علي : لم يلق سعد بن إبراهيم أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абу Хатим со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Са‘д ибн Ибрахим не передавал хадисы в Медине, и поэтому жители Медины не записывали от него, и Малик не записывал от него. А слышали от него Шу‘ба и Суфьян в Васите, и слышал от него Ибн ‘Уйайна в Мекке немногое»
وقال أبو حاتم ، عن علي ابن المديني : كان سعد بن إبراهيم لا يحدث بالمدينة ، فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ، ومالك لم يكتب عنه ، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط ، وسمع منه ابن عيينة بمكة شيئا يسيرا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба: я слышал Ибн аль-Мадини, когда его спросили: «Слышал ли Са‘д ибн Ибрахим от ‘Абдуллаха ибн Ja‘фара?» Он ответил: «Нет в этом слышания». Затем ‘Али сказал: «Са‘д ибн Ибрахим не встретил никого из сподвижников»
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت ابن المديني وقيل له : سمع سعد بن إبراهيم من عبد الله بن جعفر ؟ قال : ليس فيه سماع . ثم قال علي : لم يلق سعد بن إبراهيم أحدا من الصحابة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абу Хатим со слов Ибн аль-Мадини: «Са‘д не передавал хадисы в Медине, и поэтому жители Медины не записывали от него, и Малик не записывал от него. А слышали от него Шу‘ба и Суфьян в Васите, и Ибн ‘Уйайна слышал от него в Мекке»
وقال أبو حاتم ، عن ابن المديني : كان سعد لا يحدث بالمدينة ، فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ، ومالك لم يكتب عنه ، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط ، وابن عيينة سمع منه بمكة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал о нем Ибн аль-Мадини: «Он не встретил никого из сподвижников». Ему сказали: «Он слышал от ‘Абдуллаха ибн Ja‘фара?» На что он ответил: «Нет в этом слышания»
قال فيه ابن المديني : لم يلق أحدا من الصحابة ، فقيل له : سمع من عبد الله بن جعفر ، فقال : ليس فيه سماع
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший, что мой отец сказал: «‘Али ибн аль-Мадини говорил: „Са‘д ибн Ибрахим не передавал хадисы в Медине, и поэтому жители Медины не записывали от него, и Малик не записывал от него, а слышали Шу‘ба и Суфьян от него в Васите, и слышал от него Ибн ‘Уйайна в Мекке немногое“». Я слышал, как мой отец говорил: «Са‘д ибн Ибрахим [надёжный (сика)]»
حدثنا عبد الرحمن قال أبي : قال علي ابن المديني : كان سعد بن إبراهيم لا يحدث بالمدينة ، فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ، ومالك لم يكتب عنه ، وإنما سمع شعبة ، وسفيان عنه بواسط ، وسمع منه ابن عيينة بمكة شئيا يسيرا ، سمعت أبي يقول : سعد بن إبراهيم [ ثقة ]
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Упомянул Мухаммад ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Надёжный (сика), был правителем суда Медины и был добродетельным»
ذكره محمد بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، ولي قضاء المدينة ، وكان فاضلا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «Надёжный (сика), занимал должность судьи Медины и был добродетельным»
وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : ثقة ، ولي قضاء المدينة وكان فاضلا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал мне Ахмад ибн Мухаммад: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Са‘д — надёжный (сика)». Ему сказали: «Ведь Малик не передает от него». На что он ответил: «Кто обращает на это внимание?! Са‘д — надёжный (сика), благочестивый человек»
حدثني أحمد بن محمد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : سعد ثقة . فقيل له : إن مالكا لا يحدث عنه . فقال : من يلتفت إلى هذا ؟ ! سعد ثقة رجل صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал мне Ахмад ибн Мухаммад, сказавший: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Са‘д — надёжный (сика)». Ему сказали, что Малик не передает от него, на что он ответил: «Кто обращает внимание на слова Малика о Са‘де, Са‘д — благочестивый человек»
حدثني أحمد بن محمد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سعد ثقة. فقيل له إن مالكا لا يحدث عنه، فقال: من يلتفت إلى قول مالك في سعد، سعد رجل صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге аль-Мунтаджили: спросили Ахмада ибн Ханбаля, почему Малик не передавал от него? Он ответил: «У него была история с Са‘дом». Затем сказал: «И Са‘ду всё равно, если Малик не передает от него»
وفي كتاب المنتجيلي : سئل أحمد بن حنبل لم لم يرو عنه مالك؟ فقال: كان له مع سعد قصة، ثم قال: ولا يبالي سعد إذا لم يرو عنه مالك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Абу Хатим, ан-Насаи и не один из учёных: «Надёжный (сика)»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي ، وغير واحد من العلماء : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ад-Дури и не один со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Так же сказали аль-‘Иджли, Абу Хатим и ан-Насаи
وقال الدوري وغير واحد ، عن ابن معين : ثقة . وكذا قال العجلي وأبو حاتم والنسائي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я говорю: и указали на дату его смерти Ибн Са‘д и Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» под 127 годом. И Ибн Хиббан также привёл разногласия относительно его смерти
قلت : وأرخه ابن سعد ، وابن حبان في " الثقات " سنة (27) . وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته أيضا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлат ас-Сикат», он сказал: «Он умер в сто двадцать пятом году, а также говорят: в сто двадцать шестом году»
ولما ذكره ابن حبان في «جملة الثقات» ، قال: مات سنة خمس وعشرين، وقد قيل سنة ست وعشرين ومائة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Абу Хатим, ан-Насаи и не один из учёных: «Надёжный (сика)»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي ، وغير واحد من العلماء : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли, Абу Хатим, ан-Насаи и не один из учёных: «Надёжный (сика)»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وأبو حاتم ، والنسائي ، وغير واحد من العلماء : ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 86

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (86)

От него передавали · 51

показать все (51)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela