Хадисы передатчика

Найдено: 6 262

Хадис 274Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о тщательном протирании области висков при протирании головы
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ :
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ فَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْ رَأْسِهِ وَمَا أَدْبَرَ ، وَمَسَحَ صُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا وَمَنْبَتَهُمَا
Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, передал нам Ибрахим бин Мункиз, передал нам Абдуллах бин Язид аль-Мукри от Саида бин Абу Айюба от Мухаммада бин Аджлана от Абдуллы бин Мухаммада бин Акиля от ар-Рубаййи бинт Муавиз ибн Афра, которая сказала: «Я видела П
Хадис 277Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о проливании воды на затылок
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ، ثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ وَعُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ( قَالَا ) : ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، أَنَا لَيْثٌ ، أَنْبَأَ طَلْحَةُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ :
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا مَسَحَ رَأْسَهُ اسْتَقْبَلَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى أُذُنَيْهِ وَسَالِفَتِهِ
Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, передал нам Ахмад бин Абдулхамид аль-Хариси, передал нам Тальк бин Ганнам и Умар бин Хафс бин Гияс, которые сказали: «Передал нам Хафс бин Гияс, сообщил нам Лайс, передал нам Тальха от своего отца от своего деда, которы
Хадис 281Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об обязательности протирания головы, даже если на ней надета чалма
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ( ح ) قَالَ : وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ : حَدَّثَكَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي مَعْقِلٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :
رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قِطْرِيَّةٌ ، فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ ، وَلَمْ يَنْقُضِ الْعِمَامَةَ
(Сообщил нам) Абу Закария Яхья бин Абу Исхак, передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, сообщил нам Мухаммад бин Абдуллах бин Абдульхакам, сказавший: «Передал нам Ибн Вахб» (и по другому пути) сказал: «И передал нам Бахр бин Наср, сказавший: „Было прочитано Ибн Вахбу: «Передал тебе Муавия бин Сал
Хадис 282Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об обязательности протирания головы, даже если на ней надета чалма
( حَدَّثَنَا ) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَ مُسْلِمٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- تَوَضَّأَ ، فَحَسَرَ الْعِمَامَةَ ، وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ - أَوْ قَالَ : نَاصِيَتَهُ - بِالْمَاءِ
(Передал нам) Абу Бакр Ахмад бин аль-Хасан, передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, сообщил нам ар-Раби бин Сулейман, передал нам аш-Шафи‘и, сообщил нам Муслим от Ибн Джурейджа от Ата, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, приподнял чалму и протер вод
Хадис 283Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об обязательности протирания головы, даже если на ней надета чалма
حَدَّثَنَا ) يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : ( وَثَنَا ) بَحْرٌ قَالَ : قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ : أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أُمِّ عَلْقَمَةَ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا تَوَضَّأَتْ تُدْخِلُ يَدَهَا مِنْ تَحْتِ الرِّدَاءِ تَمْسَحُ بِرَأْسِهَا كُلِّهِ
Передал нам Яхья бин Ибрахим бин Мухаммад бин Яхья, передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, сообщил нам Мухаммад бин Абдуллах, сообщил нам Ибн Вахб, сказавший: «(И передал нам) Бахр, сказавший: „Было прочитано Ибн Вахбу: «Сообщил тебе Ибн Лахи‘а и Амр бин аль-Харис от Букайра бин Абдуллаха от У
Хадис 288Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава об обязательности протирания головы, даже если на ней надета чалма
أَخْبَرَنَاهُ ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ( قَالَا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، أَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ :
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
Сообщил нам это Абу Абдуллах аль-Хафиз и Абу Саид Мухаммад бин Муса, которые сказали: «Передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Якуб, передал нам Ахмад бин Абдульджаббар, сообщил нам Абу Муавия от аль-А‘маша от аль-Хакама от Абдуррахмана бин Абу Лейлы от Ка‘ба бин Уджры от Биляля, который сказал: «Я в
Хадис 291Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о повторении протирания головы
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ لِلشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ عُثْمَانَ
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا
«Ихтиляф аль-ахадис» имама аш-Шафии (да помилует его Всевышний Аллах): передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад бин Я‘куб, сообщил нам ар-Раби‘ бин Сулейман, сообщил нам аш-Шафии, сообщил нам Суфьян, от Хишама бин ‘Урвы, от его отца, от Хумрана — вольноотпущенник
Хадис 303Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об обтирании ушей
أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ :
تَوَضَّأَ أَنَسٌ وَنَحْنُ عِنْدَهُ ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ بَاطِنَ أُذُنَيْهِ وَظَاهِرَهُمَا ، فَرَأَى شِدَّةَ نَظَرِنَا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَأْمُرُنَا بِهَذَا
Сообщил нам Абу Са‘ид бин Абу ‘Амр, передал нам Абу аль-‘Аббас Мухаммад бин Я‘куб, передал нам Мухаммад бин Хишам, передал нам Марван бин Му‘авия, передал нам Хумейд, который сказал: Анас совершал омовение, когда мы были у него, и стал протирать внутреннюю часть ушей и их внешнюю сторону. Заметив, к
Хадис 304Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об обтирании ушей
أَخْبَرَنَا ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَسِيدُ بْنُ عَاصِمٍ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ :
رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا ، فَنَظَرْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ : كَانَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ يَأْمُرُنَا بِذَلِكَ
Сообщил нам Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас Мухаммад бин Я‘куб, передал нам Асид бин ‘Асым, передал нам аль-Хусайн бин Хафс, от Суфьяна ас-Саури, от Хумейда, который сказал: я видел, как Анас бин Малик совершал омовение и протирал уши снаружи и изнутри. Мы посмотрели на
Хадис 310Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава об обтирании ушей новой водой
أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ،
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُعِيدُ إِصْبَعَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا أُذُنَيْهِ
(Сообщил нам) Абу Закария бин Аби Исхак: (передал нам) Абуль-Аббас Мухаммад бин Якуб: (а) нам сообщил Мухаммад бин Абдуллах бин Абдуль-Хакам: (а) нам сообщил Ибн Вахб: (а) нам сообщили Абдуллах бин Умар бин Хафс бин Асым бин Умар бин аль-Хаттаб и Малик бин Анас от Нафи, что Абдуллах бин Умар обычно
Хадис 318Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о троекратном омовении ног
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ( قَالَا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ . قَالَ : ( وَثَنَا ) بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ : أَخْبَرَكَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ ،
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا يَوْمًا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ
(Сообщили нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз и Абу Закария бин Аби Исхак (сказавшие): — (Передали нам) Абуль-Аббас Мухаммад бин Якуб: (передал нам) Мухаммад бин Абдуллах бин Абдуль-Хакам: (а) нам сообщил Ибн Вахб. И сказал: (передал нам) Бахр бин Наср, сказавший: — Было прочитано Ибн Вахбу: — Сообщил тебе
Хадис 321Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о доказательстве того, что обязательным предписанием для двух ног является омовение, и что их протирание не заменяет его
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ ، وَأَبُو سَعِيدٍ مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ ( قَالُوا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :
رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَانْتَهَيْنَا إِلَى مَاءٍ بِالطَّرِيقِ ، فَتَعَجَّلَ قَوْمٌ يَتَوَضَّئُونَ ، وَهُمْ عِجَالٌ عِنْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ بِيضٌ تَلُوحُ ، لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ
(Сообщили нам) Абу Абдуллах Мухаммад бин Абдуллах, Абу Закария Яхья бин Ибрахим бин Мухаммад бин Яхья, Абу Саид Мухаммад бин Муса бин аль-Фадль и Абу Саид Масуд бин Мухаммад аль-Джурджани (сказавшие): — (Передал нам) Абуль-Аббас Мухаммад бин Якуб: (передал нам) Харун бин Сулейман аль-Асбахани: (пере
Хадис 328Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о доказательстве того, что обязательным предписанием для двух ног является омовение, и что их протирание не заменяет его
( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ قَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ قَالَ : ثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ،
أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمِهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ
(И сообщил нам) Абу Абдуллах, передал нам Абуль-‘Аббас Мухаммад ибн Я‘куб, передал нам Мухаммад ибн Исхак ас-Сагани, передал нам Харун ибн Ма‘руф, передал нам Ибн Вахб, сообщил нам Джарир ибн Хазим, что он слышал, как Катада ибн Ди‘ама сказал: передал нам Анас ибн Малик, что к Пророку (да благослови
Хадис 332Сунан аль-Байхаки аль-Кубраموقوف
Глава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложении
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
رَجَعَ الْقُرْآنُ إِلَى الْغَسْلِ وَقَرَأَ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾بِنَصْبِهَا
(Сообщил нам) Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абуль-‘Аббас Мухаммад ибн Я‘куб, передал нам Ибрахим ибн Марзук, передал нам Я‘куб ибн Исхак, от Суфьяна ибн ‘Уйайны, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, который сказал: «Коран вернулся к мытью», и прочитал: «И ваши ноги до щиколоток» в винительном пад
Хадис 333Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمقطوع
Глава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложении
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :
رَجَعَ الْقُرْآنُ إِلَى الْغَسْلِ وَقَرَأَ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ ﴾بِنَصْبِهَا
(Сообщил нам) Абу Абдуллах, передал нам Абуль-‘Аббас, передал нам Ибрахим, передал нам Я‘куб ибн Исхак аль-Хадрами, передал нам Хаммад ибн Салама, от Кайса, от Муджахида, который сказал: «Коран вернулся к мытью», и прочитал: «И ваши ноги» в винительном падеже.
Хадис 334Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمقطوع
Глава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложении
أَخْبَرَنَا ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ ( قَالَا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ عَطَاءٍ
أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا ﴿وَأَرْجُلَكُمْ ﴾نَصْبًا
«И ваши ноги» — в винительном паде
Хадис 335Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Глава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложении
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ وَأَبُو سَعِيدٍ ( قَالَا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، ثَنَا يَحْيَى ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ يَزِيدَ
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ كَانَ يَنْصِبُهَا ﴿وَأَرْجُلَكُمْ ﴾
(Сообщили нам) Абу Абдуллах и Абу Са‘ид (которые сказали): передал нам Абуль-‘Аббас, передал нам Яхья, сообщил нам Абдуль-Ваххаб, сообщил нам Ибрахим ибн Муса, от Асида ибн Язида, что Абдуррахман аль-А‘радж произносил это в винительном падеже: «И ваши ноги».
Хадис 336Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمقطوع
Глава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложении
( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ وَأَبُو سَعِيدٍ ( قَالَا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، ثَنَا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالُونُ ، قَالَ :
قَرَأْتُ عَلَى نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ الْقَارِئِ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ غَيْرَ مَرَّةٍ ، فَذَكَرَ فِيهَا ﴿بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ﴾مَفْتُوحَةً
(И сообщили нам) Абу Абдуллах и Абу Са‘ид (которые сказали): передал нам Абуль-‘Аббас, передал нам Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади, передал нам ‘Иса ибн Мина Калюн, сказавший: я читал Нафи‘ ибн Абдуррахману ибн Аби Ну‘айму чтецу это чтение неоднократно, и он упомянул в нем «Ваши головы и ваши ноги» с фат
Хадис 337Сунан аль-Байхаки аль-Кубра
Глава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложении
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ وَأَبُو سَعِيدٍ ( قَالَا ) : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ ، أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ حَسَّانَ الثَّوْرِيُّ ،
أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ ، وَكَانَ عَالِمًا بِوُجُوهِ الْقِرَاءَاتِ ، وَذَكَرَ فِيهَا ﴿وَأَرْجُلَكُمْ ﴾مُنْتَصِبَ اللَّامِ
(Сообщил нам) Абу Абдуллах и Абу Са‘ид (которые сказали): передал нам Абуль-‘Аббас, передал нам Мухаммад ибн Аль-Джахм, сообщил мне Аль-Валид ибн Хассан ас-Саури, что он читал Коран Абу Мухаммаду Я‘кубу ибн Исхаку ибн Язиду аль-Хадрами, который был знатоком различных видов чтения (кыраат), и он упом
Хадис 339Сунан аль-Байхаки аль-Кубраمرفوع
Глава о чтении тех, кто прочитал «ва арджулякум» в винительном падеже, указывая на то, что повеление возвращается к мытью ног, а те, кто прочитал в родительном падеже — лишь по причине соседства слов в предложении
( وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي ) أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ ( قَالَا ) : أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ قَالَ :
خَطَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ النَّاسَ ، فَقَالَ : اغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ، فَاغْسِلُوا ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا وَعَرَاقِيبَهُمَا ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَقْرَبُ إِلَى جَنَّتِكُمْ
(А что касается предания, то) сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хафиз и Мухаммад ибн Муса ибн аль-Фадль (которые сказали): сообщил нам Абуль-‘Аббас Мухаммад ибн Я‘куб, передал нам Яхья ибн Аби Талиб, сообщил нам Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата, сообщил нам Хумейд, от Мусы ибн Анаса, который сказал: Аль-Х