Абуль-Касим аль-Багави

Полное имя

Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Азиз ибн аль-Марзубан ибн Сабур ибн Шаханшахعبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه

Кунья

Абу аль-Касимأبو القاسم

Прозвище

аль-Хафиз, аль-Варракالحافظ ، الوراق

Происхождение

аль-Багави аль-асль, аль-Багдади, аль-Варракالبغوي الأصل ، البغدادي ، الوراق

Родственные связи

Сын дочери Ахмада ибн Мани‘а; племянник ‘Али ибн ‘Абдуль-‘Азиза; отец Абу ат-Таййиба Ахмада ибн ‘Абдуллахаابن بنت أحمد بن منيع ، ابن أخي علي بن عبد العزيز ، ابنه أبي الطيب أحمد بن عبد الله

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ246
• أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ77
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ34
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ28
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ27
• ابْنُ مَنِيعٍ26
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ19
• الْمَنِيعِيُّ18
• أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ12
• عَبْدُ اللهِ11
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ10
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ9
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ الْبَغَوِيُّ8
• عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ6
• الْبَغَوِيُّ5
• عَبْدُ اللهِ هُوَ الْبَغَوِيُّ5
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ5
• أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ مَنِيعٍ4
• أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - وَأَنَا أَسْمَعُ4
• عَبْدُ اللهِ -هُوَ الْبَغَوِيُّ4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - وَأَنَا أَسْمَعُ4
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ3
• أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيِّ3
• أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
• أَبُو الْقَاسِمِ الْمَنِيعِيُّ2
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ2
• أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنِيعٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ2
• أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ2
• ابْنُ بِنْتِ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ2
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ : ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ2
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
• أَبُو الْقَاسِمِ1
• أَبُو الْقَاسِمِ ، هُوَ الْمَنِيعِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بِنْتِ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ1
• أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بِنْتِ مَنِيعٍ1
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ يَعْنِي : الْبَغَوِيَّ1
• أَبِي الْقَاسِمِ1
• أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنِيعٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ -1

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади раскритиковал его предвзятыми словами, а затем посреди биографии проявил справедливость и отказался от нападок на него, воздав ему такую хвалу, что сказал: «Если бы я не поставил условием упоминать каждого, кого критиковали, то я бы не стал упоминать его». И первое, что он сказал о нём: «Он был знатоком хадисов, в начале своего пути был переписчиком (варрак), переписывал для своего деда Ахмада бин Мани‘а, для своего дяди ‘Али бин ‘Абдуль-‘Азиза и других, и постоянно продавал свои рукописные основы (усуль). Слышал я, как Ибрахим бин Мухаммад бин ‘Иса говорил: „Я слышал, как Абу Ахмад бин ‘Абдус говорил Абу ат-Тайибу аль-Багави: „Не будь похож на своего отца, он всегда без основы, продает основу собственной личности““».

  تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل ، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه ، وأثنى عليه بحيث إنه قال : ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته ، وإلا كنت لا أذكره . فأول ما قال فيه : كان صاحب حديث ، وراقا في أول أمره ، يورق على جده أحمد بن منيع ، وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما ، وكان يبيع أصوله في كل وقت . سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي : لا تكن مثل أبيك ، هو دائم بلا أصل ، يبيع أصل نفسه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Я прибыл в Ирак в двести девяносто седьмом году, и люди — знатоки хадисов и шейхи — единодушно считали его слабым и пренебрегали посещением его собраний. Я не видел в его собрании в то время никого, кроме менее десяти чужеземцев, после того как его сыновья снова и снова просили чужеземцев посетить собрание их отца».

  قال ابن عدي : وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين ، والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه ، زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء ، بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  До тех пор, пока Ибн ‘Ади не сказал: «Когда он состарился, дряхлел и умерли носители иснадов, люди стали терпеть его, собираться вокруг него и ценить его, однако собрание Ибн Са‘ида было в разы больше его собрания».

  إلى أن قال ابن عدي : فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ، ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Он был знатоком хадисов и с самого начала был переписчиком (варрак), переписывающим для своего деда, дяди и других, и постоянно продавал свои собственные основы (усуль).

  كان صاحب حديث ، وكان وراقا من ابتداء أمره يورق على جده وعمه وغيرهما ، وكان يبيع أصل نفسه في كل وقت .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И я прибыл в Ирак в двести девяносто седьмом году, и люди — знатоки хадисов и шейхи — были единогласны в его слабости, и они пренебрегали посещением его собраний. И я не видел в его собрании в то время никого, кроме менее чем десяти чужеземцев, после того как его сыновья раз за разом просили чужеземцев посетить собрание их отца, чтобы он читал им тексты наизусть. А шутники говорили: «В доме Ибн Мани‘а есть дерево, которое выдерживает Дауда бин ‘Амра ад-Дабби из-за обилия передач от него». И я не знаю никого, кто передавал бы от ‘Али бин аль-Джа‘да больше, чем он. И Касим аль-Мутарриз слышал, как он однажды сказал: «Рассказал нам ‘Убайдуллах аль-‘Аиши», и Касим сказал: «В святилище того, кто лжёт!». И его соотечественники критиковали его перед ‘Абдуль-Хамидом аль-Варраком и обвиняли во лжи, на что ‘Абдуль-Хамид сказал: «Он слишком жалок, чтобы лгать, откуда ему уметь лгать?». И он был сквернословом, критиковал надёжных передатчиков (сикат). И я слышал, как он говорил в день смерти аль-Марвази: «Меня водил мой дядя к Абу ‘Убайду аль-Касиму бин Салляму и ‘Асыму бин ‘Али, и я слышал от них обоих», — хотя он не упоминал их до смерти аль-Марвази. А когда он состарился, одряхлел и умерли носители иснадов, люди стали терпеть его, собираться вокруг него и ценить его. Несмотря на это признание и его иснады, собрание Ибн Са‘ида было в разы больше его собрания.

  ووافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين ، والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه ، وكانوا زاهدين من حضور مجلسه وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظا وكان مجانهم يقولون : في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضبي من كثرة ما يروي عنه ، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو ، وسمعه قاسم المطرز يوما يقول : ثنا عبيد الله العيشي فقال قاسم : في حرم من يكذب ، وتكلم قومه فيه عند عبد الحميد الوراق ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد : هو أنفس من أن يكذب أنى يحسن الكذب ، وكان بذئ اللسان يتكلم في الثقات ، وسمعته يقول : يوم مات المروزي : أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد القاسم بن سلام وعاصم بن علي ، وسمعت منهما ولم يذكرهما قبل موت المروزي فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم ، ومع نفاقه وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И он передавал хадисы, которые я счёл отвергнутыми (мункар).

  وقد حدث مما أنكرت عليه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  А аль-Багави обладал долей знаний о хадисах и классификации сочинений, он происходил из семьи хадисов — его дед и дядя. Он прожил долгую жизнь, люди терпели его, нуждались в нём, и люди приняли его. И если бы я не поставил условием в книге упоминать каждого, кого критиковали критики, то я бы не стал упоминать его.

  والبغوي كان معه طرف من معرفة الحديث ، ومن معرفة التصانيف ، وهو من أهل بيت الحديث جده وعمه ، وطال عمره واحتمله الناس واحتاجوا إليه وقبله الناس ، ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته ، وإلا كنت لا أذكره .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Хамза сказал: И я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Абу аль-Касим редко высказывался о хадисах, но когда он высказывался, его слова были подобны гвоздю в тике».

  قال حمزة : وسمعت الدارقطني يقول : كان أبو القاسم قلما يتكلم على الحديث ؛ فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ас-Сулами сказал: «Я спросил ад-Даракутни о нём, и он ответил: „Надёжный (сика), скала, имам из числа имамов, прочный (сабит), совершавший меньше ошибок, чем другие шейхи“».

  وقال السلمي : سألت الدارقطني عنه ؛ فقال : ثقة جبل ، إمام من الأئمة ، ثبت ، أقل المشايخ خطأ .

• Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.

  Я [Ибн Хаджар] говорю: Сказал Муса ибн Харун аль-Хаммаль: «Если бы разрешено было сказать человеку: „Он выше степени надёжности (сика)“, — то это сказали бы Абу аль-Касиму, ведь он слышал [хадисы], а мы не слышали». Ему сказали: «Но ведь эти люди критикуют его!» Он ответил: «Они завидуют ему. Ибн Мани‘ не говорит ничего, кроме правды».

  قلت : وقال موسى بن هارون الحمال : لو جاز أن يقال للإنسان: إنه فوق الثقة ؛ لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم نسمع ؛ قيل له : فإن هؤلاء يتكلمون فيه ! قال : يحسدونه . ابن منيع لا يقول إلا الحق

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  И я слышал, как Ибрахим бин Мухаммад бин ‘Иса говорил: «Я слышал, как Абу Ахмад бин ‘Абдус говорил своему сыну Абу ат-Тайибу Ахмаду бин ‘Абдуллаху: „Не будь похож на своего отца, он всегда без основы (усуль), распродает основу собственной личности, так приобрети же себе основу“».

  وسمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لابنه أبي الطيب أحمد بن عبد الله : لا تكن مثل أبيك هو دائما بلا أصل يبيع أصل نفسه ، واتخذ لنفسك أصلا .

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И Хамза сказал: Я слышал, как аль-Ардабили говорил: «Ибн Абу Хатима спросили об Абу аль-Касиме: „Входит ли он в „ас-Сахих“?“ Он ответил: „Да“».

  وقال حمزة : سمعت الأردبيلي يقول : سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح ؟ قال : نعم .

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Маслама бин Касим: «Багдадец, надёжный (сика), кунья — Абу аль-Касим. К нему совершали путешествия в его время, и он брал плату (бартиль) за слушание хадисов».

  وقال مسلمة بن قاسم : بغدادي ، ثقة ، يكنى أبا القاسم ، وكانت إليه الرحلة في زمانه ، وكان يأخذ البرطيل على السماع .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Я [Ибн Хаджар] говорю: Его объявили надёжным (васикя) ад-Даракутни, аль-Хатиб и другие.

  قلت : وقد وثقه الدارقطني ، والخطيب وغيرهما .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Аль-Хатиб сказал: «Он был надёжным (сика), прочным (сабит), много передававшим, понимающим, знающим». И сказал: «Я видел Абу ‘Убайда, но не слышал от него, а записывать хадисы я начал в 225 году».

  قال الخطيب : كان ثقة ، ثبتا ، مكثرا ، فهما ، عارفا . وقال : رأيت أبا عبيد ولم أسمع منه ، وأول ما كتبت الحديث سنة 225 .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз, правдивый (садук), носитель иснадов своей эпохи (муснад ‘асрихи).

  الحافظ الصدوق ، مسند عصره

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Я [Ибн Хаджар] говорю: Мужчина абсолютно надёжен (сика мутлакан), поэтому слова ас-Сулеймани не принимаются во внимание.

  قلت : الرجل ثقة مطلقا ؛ فلا عبرة بقول السليماني

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Что же касается его слов: «Этот хадис относится к числу тех, в чём упрекали аль-Багави», — то здесь есть над чем подумать. Ведь ад-Даракутни привёл его в «Гараиб Малик» от Ду‘ладжа бин Ахмада и аль-Хасана бин Ахмада бин Салиха, которые сказали: «Рассказал нам ‘Абдуллах бин Мухаммад бин ‘Абдуль-‘Азиз, рассказал нам Камиль бин Тальха...» — и упомянул его, а затем сказал: «Сказал нам Ду‘ладж: сказал нам Абу аль-Касим (то есть упомянутый ‘Абдуллах): сообщил мне Муса бин Харун, что Камиль отказался от него». Конец цитаты. И если Камиль отказался от него, то очевидно, что и ‘Абдуллах также отказался от него, поэтому ад-Даракутни не услышал его от него, хотя он является его шейхом и передал от него много хадисов. Так как же можно упрекать его за это?! Правильный иснад этого хадиса уже был разъяснен в биографии ‘Абдуллаха бин ‘Исы [4352].

  وفي قوله : إن هذا الحديث مما أنكر على البغوي : نظر ؛ فقد أورده الدارقطني في " غرائب مالك " عن دعلج بن أحمد ، والحسن بن أحمد بن صالح ؛ قالا : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثنا كامل بن طلحة . . فذكره ، ثم قال : قال لنا دعلج : قال لنا أبو القاسم - يعني عبد الله المذكور - ، أخبرني موسى بن هارون أن كاملا رجع عنه . انتهى . وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر أن عبد الله أيضا رجع عنه ؛ فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني ، وهو شيخه وقد أكثر عنه ؛ فكيف ينكر عليه ؟ ! وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى [ 4352 ] .

• аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.

  Шутники говорили: «В доме Ибн Мани‘а есть дерево, которое выдерживает Дауда бин ‘Амра из-за обилия передач от него». И я не знаю никого, кто передавал бы от ‘Али бин аль-Джа‘да больше, чем он. И как-то раз Касим аль-Мутарриз слышал, как он говорит: «Рассказал нам ‘Убайдуллах аль-‘Аиши», на что тот сказал: «Будь проклят тот, кто лжёт».

  وكان مجانهم يقولون : في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو من كثرة ما يروي عنه ، وما علمت أحدا حدث ، عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو ، وسمعه قاسم المطرز يوما يقول : حدثنا عبيد الله العيشي ؛ فقال : في حر أم من يكذب .

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Сказал Хамза: И ‘Абдан сказал: «Нет сомнений, что он входит в „ас-Сахих“».

  قال حمزة : وقال عبدان : لا شك أنه يدخل في الصحيح .

• Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ан-Наккаш266 — 351 г.х.

  И сказал ‘Абдуль-Гани бин Са‘ид: «Я спросил Абу Бакра ан-Наккаша и сказал ему: „Хранишь ли ты в памяти что-либо из того, в чём упрекали Абу аль-Касима?“ Он ответил мне: „Он ошибочно приписал один хадис Мухаммаду бин ‘Абдуль-Ваххабу и передал его от него, хотя на самом деле слышал его от Ибрахима бин Хани от Мухаммада бин ‘Абдуль-Ваххаба. И ‘Абдуль-Хамид аль-Варрак ухватился за это своим языком и стал разносить среди знатоков хадисов. Когда Абу аль-Касиму стало известно об этом, он вышел к нам и разъяснил, что он ошибся и хотел записать: «Рассказал нам Ибрахим бин Хани», но рука его по привычке проскользнула, и он отказался от этого“».

  وقال عبد الغني بن سعيد : سألت أبا بكر النقاش ؛ فقلت له : تحفظ شيئا مما أخذ على أبي القاسم ؟ فقال لي : كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه ، وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب . فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث . فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا أنه غلط ، وأنه أراد أن يكتب : حدثنا إبراهيم بن هانئ فمرت يده على العادة ورجع عنه .

• Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ан-Наккаш266 — 351 г.х.

  Абу Бакр сказал: «И я увидел в нём смирение и огорчение». И сказал: «Он был надёжным (сика)».

  قال أبو بكر : ورأيت فيه الانكسار والغم . قال : وكان ثقة

• Ахмад ибн Али аль-Биканди311 — 404 г.х.

  Ас-Сулеймани сказал о нём: «Обвиняется в краже хадисов».

  قال فيه السليماني : متهم بسرقة الحديث .

• Ахмад ибн Мухаммад ибн Шазан аль-Баджали362 — 449 г.х.

  И сказал Абу Мас‘уд аль-Баджали: «Абу аль-Касим передал хадис, и группа шейхов его времени раскритиковала его, тогда он прекратил диктовку (имля) и продолжал усердно разыскивать книги, пока не нашёл оригинал рукописи почерком своего деда».

  وقال أبو مسعود البجلي : روى أبو القاسم حديثا ؛ فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ، ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده .

• Другие

  И его критиковала группа людей, обвиняя во лжи, на что ‘Абдуль-Хамид аль-Варрак сказал: «Он слишком несчастен, чтобы лгать». И добавил: «Он был сквернословом, критиковал надёжных передатчиков. Я слышал, как он говорил в день смерти Мухаммада бин Яхья аль-Марвази: „Меня водил мой дядя к Абу ‘Убайду и ‘Асыму бин ‘Али, и я слышал от них обоих“. Я [критик] говорю: но он не зафиксировал точно то, что слышал от них».

  وتكلم فيه قوم ، ونسبوه إلى الكذب ؛ فقال عبد الحميد الوراق : هو أتعس من أن يكذب . قال : وكان بذيء اللسان يتكلم في الثقات ، سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي : أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد ، وعاصم بن علي ، وسمعت منهما . قلت : لكنه ما ضبط ما سمع منهما .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни288 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра206 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара105 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир13 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн9 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат8 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela