Абуль-Касим аль-Багави

Полное имя

Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Азиз ибн аль-Марзубан ибн Сабур ибн Шаханшахعبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه

Кунья

Абу аль-Касимأبو القاسم

Прозвище

аль-Хафиз, аль-Варракالحافظ ، الوراق

Происхождение

аль-Багави аль-асль, аль-Багдади, аль-Варракالبغوي الأصل ، البغدادي ، الوراق

Родственные связи

Сын дочери Ахмада ибн Мани‘а; племянник ‘Али ибн ‘Абдуль-‘Азиза; отец Абу ат-Таййиба Ахмада ибн ‘Абдуллахаابن بنت أحمد بن منيع ، ابن أخي علي بن عبد العزيز ، ابنه أبي الطيب أحمد بن عبد الله

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ246
• أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ77
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ34
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ28
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ27
• ابْنُ مَنِيعٍ26
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ19
• الْمَنِيعِيُّ18
• أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَنِيعٍ12
• عَبْدُ اللهِ11
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ10
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ9
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ الْبَغَوِيُّ8
• عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ6
• الْبَغَوِيُّ5
• عَبْدُ اللهِ هُوَ الْبَغَوِيُّ5
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ5
• أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ مَنِيعٍ4
• أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - وَأَنَا أَسْمَعُ4
• عَبْدُ اللهِ -هُوَ الْبَغَوِيُّ4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ - وَأَنَا أَسْمَعُ4
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ3
• أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيِّ3
• أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
• أَبُو الْقَاسِمِ الْمَنِيعِيُّ2
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ2
• أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنِيعٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ2
• أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ2
• ابْنُ بِنْتِ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ2
• عَبْدُ اللهِ - هُوَ : ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ2
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
• أَبُو الْقَاسِمِ1
• أَبُو الْقَاسِمِ ، هُوَ الْمَنِيعِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بِنْتِ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ1
• أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بِنْتِ مَنِيعٍ1
• أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ يَعْنِي : الْبَغَوِيَّ1
• أَبِي الْقَاسِمِ1
• أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنِيعٍ - وَأَنَا أَسْمَعُ -1

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади раскритиковал его предвзятыми словами, а затем посреди биографии проявил справедливость и отказался от нападок на него, воздав ему такую хвалу, что сказал: «Если бы я не поставил условием упоминать каждого, кого критиковали, то я бы не стал упоминать его». И первое, что он сказал о нём: «Он был знатоком хадисов, в начале своего пути был переписчиком (варрак), переписывал для своего деда Ахмада бин Мани‘а, для своего дяди ‘Али бин ‘Абдуль-‘Азиза и других, и постоянно продавал свои рукописные основы (усуль). Слышал я, как Ибрахим бин Мухаммад бин ‘Иса говорил: „Я слышал, как Абу Ахмад бин ‘Абдус говорил Абу ат-Тайибу аль-Багави: „Не будь похож на своего отца, он всегда без основы, продает основу собственной личности““».

  تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل ، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحط عليه ، وأثنى عليه بحيث إنه قال : ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه ذكرته ، وإلا كنت لا أذكره . فأول ما قال فيه : كان صاحب حديث ، وراقا في أول أمره ، يورق على جده أحمد بن منيع ، وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما ، وكان يبيع أصوله في كل وقت . سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي : لا تكن مثل أبيك ، هو دائم بلا أصل ، يبيع أصل نفسه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Я прибыл в Ирак в двести девяносто седьмом году, и люди — знатоки хадисов и шейхи — единодушно считали его слабым и пренебрегали посещением его собраний. Я не видел в его собрании в то время никого, кроме менее десяти чужеземцев, после того как его сыновья снова и снова просили чужеземцев посетить собрание их отца».

  قال ابن عدي : وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين ، والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه ، زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء ، بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  До тех пор, пока Ибн ‘Ади не сказал: «Когда он состарился, дряхлел и умерли носители иснадов, люди стали терпеть его, собираться вокруг него и ценить его, однако собрание Ибн Са‘ида было в разы больше его собрания».

  إلى أن قال ابن عدي : فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ، ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Он был знатоком хадисов и с самого начала был переписчиком (варрак), переписывающим для своего деда, дяди и других, и постоянно продавал свои собственные основы (усуль).

  كان صاحب حديث ، وكان وراقا من ابتداء أمره يورق على جده وعمه وغيرهما ، وكان يبيع أصل نفسه في كل وقت .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И я прибыл в Ирак в двести девяносто седьмом году, и люди — знатоки хадисов и шейхи — были единогласны в его слабости, и они пренебрегали посещением его собраний. И я не видел в его собрании в то время никого, кроме менее чем десяти чужеземцев, после того как его сыновья раз за разом просили чужеземцев посетить собрание их отца, чтобы он читал им тексты наизусть. А шутники говорили: «В доме Ибн Мани‘а есть дерево, которое выдерживает Дауда бин ‘Амра ад-Дабби из-за обилия передач от него». И я не знаю никого, кто передавал бы от ‘Али бин аль-Джа‘да больше, чем он. И Касим аль-Мутарриз слышал, как он однажды сказал: «Рассказал нам ‘Убайдуллах аль-‘Аиши», и Касим сказал: «В святилище того, кто лжёт!». И его соотечественники критиковали его перед ‘Абдуль-Хамидом аль-Варраком и обвиняли во лжи, на что ‘Абдуль-Хамид сказал: «Он слишком жалок, чтобы лгать, откуда ему уметь лгать?». И он был сквернословом, критиковал надёжных передатчиков (сикат). И я слышал, как он говорил в день смерти аль-Марвази: «Меня водил мой дядя к Абу ‘Убайду аль-Касиму бин Салляму и ‘Асыму бин ‘Али, и я слышал от них обоих», — хотя он не упоминал их до смерти аль-Марвази. А когда он состарился, одряхлел и умерли носители иснадов, люди стали терпеть его, собираться вокруг него и ценить его. Несмотря на это признание и его иснады, собрание Ибн Са‘ида было в разы больше его собрания.

  ووافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين ، والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه ، وكانوا زاهدين من حضور مجلسه وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظا وكان مجانهم يقولون : في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضبي من كثرة ما يروي عنه ، وما علمت أحدا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو ، وسمعه قاسم المطرز يوما يقول : ثنا عبيد الله العيشي فقال قاسم : في حرم من يكذب ، وتكلم قومه فيه عند عبد الحميد الوراق ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد : هو أنفس من أن يكذب أنى يحسن الكذب ، وكان بذئ اللسان يتكلم في الثقات ، وسمعته يقول : يوم مات المروزي : أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد القاسم بن سلام وعاصم بن علي ، وسمعت منهما ولم يذكرهما قبل موت المروزي فلما كبر وأسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم ، ومع نفاقه وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И он передавал хадисы, которые я счёл отвергнутыми (мункар).

  وقد حدث مما أنكرت عليه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  А аль-Багави обладал долей знаний о хадисах и классификации сочинений, он происходил из семьи хадисов — его дед и дядя. Он прожил долгую жизнь, люди терпели его, нуждались в нём, и люди приняли его. И если бы я не поставил условием в книге упоминать каждого, кого критиковали критики, то я бы не стал упоминать его.

  والبغوي كان معه طرف من معرفة الحديث ، ومن معرفة التصانيف ، وهو من أهل بيت الحديث جده وعمه ، وطال عمره واحتمله الناس واحتاجوا إليه وقبله الناس ، ولولا أني شرطت في الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته ، وإلا كنت لا أذكره .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Хамза сказал: И я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Абу аль-Касим редко высказывался о хадисах, но когда он высказывался, его слова были подобны гвоздю в тике».

  قال حمزة : وسمعت الدارقطني يقول : كان أبو القاسم قلما يتكلم على الحديث ؛ فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في الساج .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ас-Сулами сказал: «Я спросил ад-Даракутни о нём, и он ответил: „Надёжный (сика), скала, имам из числа имамов, прочный (сабит), совершавший меньше ошибок, чем другие шейхи“».

  وقال السلمي : سألت الدارقطني عنه ؛ فقال : ثقة جبل ، إمام من الأئمة ، ثبت ، أقل المشايخ خطأ .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни288 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра206 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара105 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир13 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн9 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат8 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela