Оценки передатчиков: Абуль-Касим аль-Багави

И к этому же склонялся Абу аль-Касым аль-Багави в книге «Ас-Сахаба»: поистине, он упомянул Ан-Ну‘мана ибн Мукаррина, и то, что Абу Халид аль-Валиби передавал от него, и не засвидетельствовал ему сподвижничество. И сказал об Ан-Ну‘мане ибн Мукаррине: «Я слышал, как Абу Муса Харун ибн ‘Абдуллах говорил: «Ан-Ну‘ман ибн Мукаррин, его кунья — Абу ‘Амр или Абу ‘Умара. Передавал от него Салим ибн Аби аль-Джа‘д, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его наместником Каскара, и он написал ему: «Заклинаю тебя Аллахом, когда ты снимешь меня с Каскара и поможешь мне в войске мусульман». И написал ему ‘Умар: «Выступай, ты во главе людей» — то есть к Нахаванду».

и сказал в нем: от ‘Убады ибн Курта или Курса, и он имел сподвижничество

И сказал аль-Багави: «Он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но я не думаю, что он слышал от него».

И сказал аль-Багави: «Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует, но я не думаю, что он слышал от него».

И сказал аль-Багави: «У него от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один хадис»

Сказал аль-Багави: «Говорят, что у него есть сподвижничество».

Сказали аль-Барки и аль-Багави: «У него два хадиса».

Сказал аль-Багави: «Есть сомнения в его сподвижничестве»

Упомянули ад-Даракутни, Ибн ас-Сакан, аль-Хакими, аль-Азди, аль-Багави и другие, что Зияд ибн ‘Аляка передал от него хадис в одиночку. Автор указал на другого передатчика от него, и я нашёл третьего, которого упомянул Ибн ал-Мадини в «Ат-Тарих ва-ль-‘Илаль», и это ‘Абд ал-Малик ибн ‘Умайр

Сказал аль-Багави: «‘Абд аль-Мутталиб, а также говорят аль-Мутталиб, я не знаю, чтобы он передал что-либо, кроме трех хадисов».

Сказал аль-Багави: «Упомянут среди сподвижников, но не приведено от него ни одного хадиса, который он возвел бы к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует».

Аль-Багави и Ибн Хиббан упомянули его среди сподвижников, затем Ибн Хиббан повторно упомянул его среди таби‘инов.

Ибн Манда, Абу Ну‘айм, аль-Бауарди, аль-Багави и другие упомянули его в числе сподвижников.

В «Тарих аль-Бухари» и «Му‘джам аль-Багави» содержится прямое указание на то, что он слышал [хадисы] от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал аль-Багави: «Он запомнил от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — несколько хадисов», привел аль-Багави.

Аль-Багави сказал: «Он передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) хорошие хадисы».

Сказал аль-Багави: «Упомянул его Харун аль-Хаммаль среди сподвижников, но я не знаю для него сподвижничества»

И когда Абу аль-Касим аль-Багави упомянул его в «Совокупности сподвижников», он привел для него хадис «о воре» и сказал: «И этот хадис вывел Харун бин ‘Абдаллах в „Муснаде“, и я не считаю, что у аль-Хариса есть сподвижничество»

Сказал Абу аль-Касим: «И передавал аль-Харис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но я не знаю, было ли это слышание или нет»

Передал хадис в виде мурсаль, и упомянул его аль-Багави

Также упомянул его среди сподвижников Абу Ну‘айм аль-Асбахани, Ибн Манда (согласно тому, что упомянул Ибн аль-Асир), а также дочь Муни‘ в книге о сподвижниках.

Аль-Багави передал в «Му‘джам ас-Сахаба».

В книге аль-Багави: «Он присутствовал при Хайбаре, и в тот день он был ранен в голень, и он красил свою бороду в желтый цвет»

Аль-Багави сказал: «Принял ислам вместе со своим отцом, будучи ещё несовершеннолетним».

аль-Багави вывел это со слов Ибн Аби Хайсамы и сказал: «Есть сомнение в том, что он слышал (от пророка)».

Я (автор) скажу: Абу аль-Касим аль-Багави сказал в «ас-Сахаба»: «Есть сомнение в том, что он слышал (от пророка)».

Когда аль-Багави упомянул его в своей книге «ас-Сахаба», он сказал: «Есть сомнение в том, что он слышал (от пророка)».

И сказал Абу аль-Касим аль-Багави: «Я не знаю, застал ли он Пророка, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, или нет», а также было сказано: «Воистину, он родился в его эпоху».

Аль-Багави упомянул его в «Ас-Сахаба»

Аль-Багави упомянул его в «Ас-Сахаба»,

Я говорю: также упомянул его аль-Багави в «аль-Куна», однако он назвал его и сказал: «Касир ибн Мурра», а затем сказал: «Есть сомнения относительно его сподвижничества, и он был из ранних». Затем он упомянул для него хадис по пути Абу аз-Захирийи со слов Абу Шаджа‘, и не привел его происхождение (нисбу) и не назвал по имени, и разъяснение этого придет в «аль-Куна» — если пожелает Всевышний Аллах.

И сказал аль-Багави: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и запомнил от него, он имеет сподвижничество».

Сказал аль-Багави: «Есть сомнения в том, что он слышал от него».

Сказал аль-Багави: «Он жил на землях Джухайны, затем переселился в Куфу. Он передал два хадиса от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но есть сомнения в том, что он слышал их от него».

Сказал аль-Багави: «Мне сообщили, что ‘Абдаллах ибн ‘Амир ибн Раби‘а ибн Малик ибн ‘Амир ибн Хаджар ибн Саламан, союзник Бану ‘Ади, поселился в Медине и видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха), будучи мальчиком, и передавал от него, а его отец участвовал в битве при Бадре». Ибн Хиббан добавил в книге «ас-Сахаба» и упомянул после Саламана: «Малик ибн Раби‘а ибн Рифайда ибн ‘Анз ибн Ваиль».

Сказали Ибн Абу Хайсама и аль-Багави: «Он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Сказал Абу аль-Касим аль-Багави: «Говорят, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но от него не подтверждено никаких передач от него».

Его упомянули аль-Багави и другие в числе сподвижников.

Упомянули его аль-Багави и другие в числе сподвижников, и я считаю это маловероятным из-за того, что передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» по пути ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи ас-Са‘ди от его отца от его деда, который сказал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — среди людей из племени Бану Са‘д ибн Бакр, и я был самым младшим из людей» — и упомянул хадис об их прибытии делегацией. Если в год делегаций он описывался малолетством, то как у него может быть сын, который застал сподвижничество? И это сомнение не является очевидным для отрицания возможности его сподвижничества, напротив, вполне вероятно, что наряду с упомянутым качеством у него был маленький ребёнок, и он относится к этой категории, поэтому я упомянул его здесь из-за этой вероятности и указал на неё в последнем разделе

И было сказано: поистине, у него есть сподвижничество. Но правильным является то, что сподвижничество принадлежит его отцу. Я (Ибн Хаджар) говорю: и упомянул его аль-Багави в «ас-Сахаба» («Сподвижники») и сказал: «Я не думаю, чтобы у Мухаммада было сподвижничество». Подтверждением этому служит то, что передал аль-Хаким и другие по пути ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи ас-Са‘ди от его деда, который сказал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и семейство и приветствует, среди людей из племени Бану Са‘д ибн Бакр, и я был самым младшим из людей…» — и упомянул хадис. И вот этот ‘Атыйя говорит, что в год делегаций — а это было в конце жизни Пророка, да благословит его Аллах и семейство и приветствует, — он был маленьким. И передал Ибн Абу Дунья от Ахмада ибн Ханбаля от Ибн аль-Мубарака от Ханзалы ибн Абу Суфьяна от ‘Урвы, который сказал: «Когда меня назначили правителем Йемена, мой отец сказал мне: «Тебя назначили наместником Йемена?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Когда рассердишься, посмотри на небо над собой и на землю под своими ногами, а затем возвеличь их Создателя»». Это указывает на то, что Мухаммад дожил до халифата ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, поскольку именно ‘Умар назначил ‘Урву правителем Йемена, и в этом есть доказательство благочестия Мухаммада ибн ‘Атыйи.

Когда Абу аль-Касим аль-Багави упомянул его в «Джумлят ас-Сахаба» (Собрание сподвижников), он не сомневался и привёл для него два марфу‘ хадиса.