Передатчики · #6224

Ма‘ан ибн Рифа‘а ас-Салами

معان بن رفاعة السلامي

ум. 157 г.х.7-е поколение (седьмое)Хомс

Хадисы передатчика · марфу‘ 33 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый в хадисах, много передающий по памяти прерванные хадисы (лин аль-хадис, касир аль-ирсаль)

لين الحديث ، كثير الإرسال

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записывают, но не используют как довод», сказал Яхья: «Слабый», а сказал Дахайм: «Надёжный (сика)»

قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وقال يحيى : ضعيف ، وقال دحيم : ثقة

Сведения

Полное имя: Ма‘ан ибн Рифа‘аمعان بن رفاعة
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: ас-Сулями, аш-Шами, ад-Димашки, а также говорят: аль-Химсиالسلامي ، الشامي ، الدمشقي ، ويقال : الحمصي

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ24
مُعَانِ بْنِ رِفَاعَةَ4
مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ السَّلَامِيُّ2
مَعْنُ بْنُ رِفَاعَةَ1
مُعَاذُ بْنُ رِفَاعَةَ1
مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ1

Мнения имамов · 39

все (39)похвала (13)порицание (18)смешанное (4)сведения (4)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — похвала 9 · смешанное 3 · порицание 9 · сведения 1

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина об ‘Усмане ибн ‘Ата, Ма‘ане ибн Рифа‘е и Са‘иде ибн Башире», и он ответил: «Все они слабые».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سئل يحيى بن معين ، عن عثمان بن عطاء ، ومعان بن رفاعة ، وسعيد بن بشير ، فقال : كل هؤلاء ضعفى .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый».
وقال الدوري عن ابن معين : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба: «Спросили Ибн Ма‘ина об ‘Усмане ибн ‘Ата, Ма‘ане ибн Рифа‘е и Са‘иде ибн Башире», и он ответил: «Все они слабые»
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سئل ابن معين عن عثمان بن عطاء ، ومعان بن رفاعة ، وسعيد بن بشير ، فقال : كل هؤلاء ضعفاء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхьи, что он сказал: «Ма‘ан ибн Рифа‘а слабый».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : معان بن رفاعة ضعيف .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Надёжный (сика), от него передавали люди».
وقال علي بن المديني : ثقة قد روى الناس عنه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Надёжный (сика), от него передавали люди»
وقال علي ابن المديني : ثقة ، قد روى عنه الناس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Ауф со слов Ахмада ибн Ханбаля: «В нем не было проблем».
قال محمد بن عوف ، عن أحمد بن حنبل : لم يكن به بأس .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Муханна ибн Яхья со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет проблем в нем».
وقال مهنا بن يحيى ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Ауф со слов Ахмада: «В нем не было проблем»
قال محمد بن عوف ، عن أحمد : لم يكن به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Муханна со слов Ахмада: «Нет проблем в нем»
وقال مهنا عن أحمد : لا بأس به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн ‘Ауф аль-Химси: Сказал он: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля о Ма‘ане ибн Рифа‘е?» На что он ответил: «В нем не было проблем»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي : قال قيل لأحمد بن حنبل : معان بن رفاعة ؟ فقال : لم يكن به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх из Хомса, его хадисы записывают, но не используют как довод».
وقال أبو حاتم : شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убейд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Нет проблем в нем».
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх из Хомса, его хадисы записывают, но не используют как довод»
وقال أبو حاتم : شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Нет проблем в нем»
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал он: «Я спросил моего отца о Ма‘ане ибн Рифа‘е», и он ответил: «Шейх из Хомса, передает от Абу аз-Зубайра и ‘Али ибн Язида, его хадисы записывают, но не используют как довод»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن معان بن رفاعة فقال : حمصي شيخ ، يروي عن أبي الزبير ، وعلي بن يزيد ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Передает отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), передает много прерванных хадисов (марасиль), рассказывает со слов неизвестных людей (маджахиль), его хадисы не похожи на хадисы заслуживающих доверия (асабат). И когда преобладающим в его передачах стало то, что отвергает сердце, он заслужил оставления использования его в качестве довода».
وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث يروي مراسيل كثيرة ، ويحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передает отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), передает много прерванных хадисов (марасиль), рассказывает со слов неизвестных людей (маджахиль), его хадисы не похожи на хадисы заслуживающих доверия (асабат), и когда преобладающим в его передачах стало то, что отвергает сердце, он заслужил оставления использования его в качестве довода»
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، يروي مراسيل كثيرة ، يحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ، فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ‘алейхи)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ‘алейхи)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Ма‘ан ибн Рифа‘а — большинство из того, что он передает, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ‘алейхи)
ومعان بن رفاعة عامة ما يرويه لا يتابع عليه
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб ас-Са‘ди: «Не является доводом (худжа)».
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : ليس بحجة .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Не является доводом (худжа)»
وقال الجوزجاني : ليس بحجة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал ас-Са‘ди: «Ма‘ан ибн Рифа‘а ас-Сулями не является доводом (худжа)».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : معان بن رفاعة السلامي ليس بحجة .
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Дахайма: «Надёжный (сика)».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ثقة .
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Дахайма: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Двое шейхов, смысл их один: ‘Усман ибн Аби аль-‘Атика и Ма‘ан ибн Рифа‘а, и сообщил мне Дахайм, что Ма‘ан — выше и предпочтительнее из них двух»
وقال أبو زرعة الدمشقي : شيخان معناهما واحد : عثمان بن أبي العاتكة ، ومعان بن رفاعة ، أخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وأرجحهما
Духайм170 — 245 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Его хадисы записывают, но не используют как довод», и сказал Яхья: «Слабый», а сказал Дахайм: «Надёжный (сика)»
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وقال يحيى : ضعيف ، وقال دحيم : ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)».
وقال يعقوب بن سفيان : لين الحديث .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)»
وقال يعقوب بن سفيان : لين الحديث
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Двое шейхов, смысл их один; ‘Усман ибн Аби аль-‘Атика и Ма‘ан ибн Рифа‘а, и сообщил мне Дахайм, что Ма‘ан — выше и предпочтительнее из них двух».
وقال أبو زرعة الدمشقي : شيخان معناهما واحد ؛ عثمان بن أبي العاتكة ، ومعان بن رفاعة ، وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما ، وأرجحهما .
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Не используется как довод»
وقال أبو الفتح الأزدي : لا يحتج به
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Сказал аль-Азди в том, что упомянул Абу аль-Фарадж: «Не используется в качестве довода его хадис и не записывается».
قال الأزدي فيما ذكره أبو الفرج : لا يحتج بحديثه ولا يكتب .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я читал почерком аз-Захаби: «Умер приблизительно вместе с аль-Авза‘и, и он является передатчиком хадисов, не будучи безупречным в точности (лейса би-муткын)»
قرأت بخط الذهبي : مات مع الأوزاعي تقريبا ، وهو صاحب حديث ليس بمتقن
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис), много передающий по прерванным цепочкам (касир аль-ирсаль)
لين الحديث ، كثير الإرسال
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Ауф: «Нет проблем в нем».
وقال محمد بن عوف : لا بأس به .
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Ауф: «Нет проблем в нем».
وقال محمد بن عوف : لا بأس به .
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянули его ад-Дулаби, Абу аль-‘Араб, ас-Саджи, аль-‘Укайли, аль-Мунтаджили, аль-Балхи и Ибн Шахин в числе «Слабых передатчиков».
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 6

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela