Передатчики · #4385

‘Ата ибн Абу Рабах

عطاء بن أبي رباح

род. 27 г.х.ум. 117 г.х.3-е поколение (третье)Меккасчитается известным табиином

8 889

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 016 · маукуф 1 483 · макту‘ 3 390 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.

ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: ‘Ата ибн Абу Рабах: Асламعطاء بن أبي رباح : أسلم
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Кураши (вольноотпущенник), аль-Макки, аль-Фихри, также говорят: аль-Джумахи (вольноотпущенник), аль-Джунди (по месту рождения)القرشي مولاهم , المكى ، الفهري ، ويقال : الجمحي مولاهم ، الجندى المولد
Родственные связи: Его мать: Суда (также называемая Барака); его сын: Я‘куб бин ‘Ата бин Абу Рабах; вольноотпущенник курайшитов, вольноотпущенник рода Абу Майсары бин Абу Худаймы аль-Фихри, вольноотпущенник племени бану Джумах, вольноотпущенник Хабибы бинт Майсары бин Абу Хайсамы; наместник Умара бин al-Хаттаба в Меккеأمه : سوداء : وتسمى بركة ، وابنه : يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، مولى قريش ، مولى آل أبي ميسرة بن أبي خثيم الفهري ، ومولى لبني الجمح ، ومولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم ، وعامل عمر بن الخطاب على مكة

Формы имени в иснадах · 36

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَطَاءٍ5 131
عَطَاءٌ763
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ645
وَعَطَاءٍ244
عَطَاءً196
لِعَطَاءٍ132
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ99
عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ77
أَبِيهِ40
وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ15
وَعَطَاءً13
عَطَاء7
عَطَاءِ6
عَطَاءٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ -4
وَعَطَاءٌ4
عَطَاءِ بْنِ أَبِي3
عَطَاءِ بْنِ رَبَاحٍ3
أَبُو مُحَمَّدٍ2
ابْنِ أَبِي رَبَاحٍ2
عَطَاءٍ .2
عَطَاءِ ابْنِ أَبِي رَبَاحٍ2
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاح2
وَعَطَاء2
وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ2
ابْنِ رَبَاحٍ1
عَطَاءً.1
عَطَاءٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ -1
عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ1
عَطَاءٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي رَبَاحٍ -1
عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ1
عَطَاءَ بْنَ رَبَاحٍ1
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رِيَاحٍ1
عَطَاءِ بْنِ1
لِعَطَاء1
وَابْنِ أَبِي رَبَاحٍ1
وَعَامِرٌ1

Мнения имамов · 100

все (30)похвала (8)порицание (2)смешанное (0)сведения (20)◈ только имамы (30)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 30 — похвала 8 · порицание 2 · сведения 20

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал Мухаммад ибн аль-Хасан: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Почему Малик не записывал от ‘Аты?». Он ответил: «Упомянули Ибн Махди, и его спросили о нем (то есть о Малике), и он сказал: «Я видел его в кружке Раби‘и, как будто он смеялся, и мы встали, а Раби‘а превзошел его». Я сказал Яхье: «А ан-Ну‘ман ибн Сабит (Абу Ханифа), почему он оставил ‘Ату?». Он ответил: «Рассказывали, что его спросили об этом, и он сказал: «Я видел, как ‘Ата выносит фетвы о мут‘а (временном браке)».
وقال محمد بن الحسن : سألت يحيى بن معين ، قلت له : مالك لم لم يكتب عن عطاء ؟ قال : ذكر ابن مهدي وسئل عنه ؟ يعني مالكا فقال : رأيته في حلقة ربيعة كأنه يضحك ، فنقوم وقد تطاول عليه ربيعة . قلت ليحيى : فالنعمان بن ثابت لم ترك عطاء ؟ فقال : حكى عنه أنه سئل عن ذلك ، فقال : رأيت عطاء يفتي بالمتعة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини от Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана: «Мурсали Муджахида мне намного любимее, чем мурсали ‘Аты. ‘Ата брал (хадисы) от всех подряд».
وقال علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини (от Яхьи аль-Каттана): «Мурсали Муджахида мне намного любимее, чем мурсали ‘Аты. ‘Ата брал от всех подряд».
وقال علي بن المديني [ عن يحيى القطان ] : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
От Яхьи ибн Са‘ида: «Он не слышал от Ибн ‘Умара, он лишь видел его».
وعن يحيى بن سعيد : لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «‘Ата был учителем письма».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان عطاء معلم كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Он был учителем письма».
وقال ابن معين : كان معلم كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: Я слышал, как мой отец говорил: Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Ата слышал от ‘Аиши».
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : قد سمع عطاء من عائشة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Ата — надежный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : عطاء ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуррахим от ‘Али ибн аль-Мадини: «В конце жизни ‘Ату оставили Ибн Джурайдж и Кайс ибн Са‘д».
وقال محمد بن عبد الرحيم ، عن علي بن المديني : كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн Аби Хатим упомянул в «аль-Марасиль»: Нам сообщил Харб ибн Исма‘иль в том, что он написал мне: Абу ‘Абдуллах (то есть Ахмад ибн Ханбаль) сказал: «‘Ата ибн Аби Рабах видел Ибн ‘Умара, но не слышал от него». Нам передал Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара’, он сказал: ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «‘Ата ибн Аби Рабах видел Абу Са‘ида аль-Худри, совершающего обход вокруг Каабы, но не слышал от него. Он видел ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, но не слышал от него. Он не слышал ничего от Зайда ибн Халида аль-Джухани, ни от Умм Салямы, ни от Умм Хани, ни от Умм Курз». Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «‘Ата не слышал от Рафи‘а ибн Хадиджа». И я слышал, как мой отец говорил: «‘Ата не слышал от Усамы».
وقد ذكر ابن أبي حاتم في " المراسيل " : أنبا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : قال أبو عبد الله – يعني : أحمد بن حنبل - : عطاء بن أبي رباح قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه وثنا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : عطاء بن أبي رباح رأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت ، ولم يسمع منه . ورأى عبد الله بن عمرو ولم يسمع منه . ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني ، ولا من أم سلمة ، ولا من أم هانئ ، ولا من أم كرز شيئا . وسمعت أبا زرعة يقول : لم يسمع عطاء من رافع بن خديج . وسمعت أبي يقول : لم يسمع عطاء من أسامة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он видел Абу Са‘ида, совершающего обход вокруг Каабы, но не слышал от него. Он видел ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, но не слышал от него. Он не слышал ничего от Зайда ибн Халида аль-Джухани, ни от Умм Салямы, ни от Умм Хани, ни от Умм Курз».
وقال علي ابن المديني : رأى أبا سعيد يطوف بالبيت ولم يسمع منه ، ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه ، ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني ، ولا من أم سلمة ، ولا من أم هانئ ، ولا من أم كرز شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада ибн Ханбаля: «Мурсали Са‘ида ибн аль-Мусайяба — самые достоверные мурсали, мурсали Ибрахима ан-Наха‘и — нет в них проблем, а нет в мурсалях ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана и ‘Аты ибн Аби Рабаха, ибо они брали от каждого».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها ، وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада: «Мурсали Са‘ида ибн аль-Мусайяба — самые достоверные мурсали, мурсали Ибрахима — нет в них проблем, а нет в мурсалях ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана и ‘Аты, ибо они брали от каждого».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد : مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها ، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль»: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Ата не слышал от Ибн ‘Умара».
وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع عطاء من ابن عمر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини и Абу ‘Абдуллах: «Он видел Ибн ‘Умара, но не слышал от него. Он видел Абу Са‘ида аль-Худри, совершающего обход вокруг Каабы, но не слышал от него. Он не слышал ничего от Зайда ибн Халида, ни от Умм Салямы, ни от Умм Хани, ни от Умм Курз».
وقال علي بن المديني وأبو عبد الله : رأى ابن عمر ولم يسمع منه ، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه ، ولم يسمع من زيد بن خالد ، ولا من أم سلمة ، ولا من أم هانئ ، ولا من أم كرز شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Спросили Ахмада ибн Ханбаля: «Слышал ли ‘Ата от Джубайра ибн Мут‘има?». Он ответил: «Это маловероятно».
وقيل لأحمد بن حنبل : سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ قال : لا يشبه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Асрам передал от Ахмада то, что указывает на то, что он занимался тадлисом. Он сказал в длинной истории: «Передача ‘Аты от ‘Аиши не принимается в качестве довода, если только он не скажет: «Я слышал».
وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس ، فقال في قصة طويلة : ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول : سمعت
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Асрам: Спросили Абу ‘Абдуллаха (то есть Ахмада ибн Ханбаля): «Слышал ли ‘Ата от Джубайра ибн Мут‘има?». Он ответил: «Это маловероятно».
قال الأثرم : قيل لأبي عبد الله - يعني أحمد ابن حنبل : سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ فقال : لا يشبه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «‘Ата не слышал от Рафи‘а ибн Хадиджа».
وقال أبو زرعة : لم يسمع عطاء من رافع بن خديج
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «‘Ата ибн Аби Рабах от Абу Бакра ас-Сиддика — мурсаль, от ‘Усмана — мурсаль, и он не слышал от Рафи‘а ибн Хадиджа».
وقال أبو زرعة : عطاء بن أبي رباح عن أبي بكر الصديق مرسل ، وعن عثمان مرسل ، ولم يسمع من رافع بن خديج
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: Спросили Абу Зур‘у: «Слышал ли ‘Ата от ‘Аиши?». Он ответил: «Да».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عطاء سمع من عائشة ؟ فقال : نعم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, он сказал: Спросили Абу Зур‘у об ‘Ате ибн Аби Рабахе, и он ответил: «Мекканец, надежный (сика)».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عطاء بن أبي رباح ، فقال : مكي ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуль- ‘Азиз ибн Аби Хатим от своего отца: «Я не застал никого, кто знал бы обряды хаджа лучше, чем он».
وقال عبد العزيز بن أبي حاتم ، عن أبيه : ما أدركت أحدا أعلم بالمناسك منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от Усамы».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не слышал ничего ни от Усамы, ни от ‘Усмана».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة ولا من عثمان شيئا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
«‘Ата не застал Ауса, а он (Аус) был из числа участников битвы при Бадре и умер давно».
وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
«‘Ата не слышал этого от ‘Анбасы».
عطاء لم يسمعه من عنبسة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в аль-Джунде в 27 году, и он был из числа господ таби‘инов по фикху, знанию, благочестию и достоинству».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مولده بالجند سنة ( 27 ) ، وكان من سادات التابعين فقها ، وعلما ، وورعا ، وفضلا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Он родился в аль-Джунде в 27 году, и он был из числа господ таби‘инов по знанию, фикху, благочестию и достоинству. У него не было постели, кроме Запретной мечети, пока он не умер в 114 году, а говорят — в 115 году».
وقال ابن حبان في كتاب الثقات : مولده بالجند سنة سبع وعشرين ، وكان من سادات التابعين علما وفقها وورعا وفضلا ، لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات سنة أربع ، وقيل : خمس عشرة ومائة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
«Он был из числа господ таби‘инов по фикху, знанию, благочестию и достоинству. У него не было постели, кроме Запретной мечети, пока он не умер».
وكان من سادات التابعين فقها وعلما وورعا وفضلا ، لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام ، إلى أن مات

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 170

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (170)

От него передавали · 441

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (441)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela