Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрики

Полное имя

Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам ибн Мунаббих ибн ан-Намада ибн Хайвиль ибн Амр ибн Асут ибн Са‘д ибн Зи Шу‘байн ибн Йа‘фар ибн Даба‘ ибн Шу‘бан ибн Амр ибн Муавия ибн Кайсعبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن منبه بن النمادة بن حيويل بن عمرو بن أسوط بن سعد بن ذي شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن معاوية بن قيس

Кунья

Абу Айюб, а также говорят: Абу Халид, Абу Халафأبو أيوب ، ويقال : أبو خالد ، أبو خلف

Происхождение

аш-Ша‘бани, аль-Ифрики, аль-Кады, аль-Мисри, аль-Ма‘афириالشعباني ، الإفريقي , القاضي ، المصري ، المعافري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ49
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ47
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ42
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ31
• الْإِفْرِيقِيِّ19
• الْإِفْرِيقِيُّ11
• ابْنِ أَنْعُمَ8
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْمَعَافِرِيُّ5
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيُّ4
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيِّ3
• ابْنُ أَنْعُمَ2
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِيقِيِّ2
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيِّ2
• ابْنُ نُعَيْمٍ1
• ابْنِ أَنْعُمَ هُوَ الْإِفْرِيقِيُّ1
• الْإِفْرِيقِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ1
• عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُم1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْأَفْرِيقِيُّ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيُّ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيُّ الْقَاضِي1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَنْعُمَ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ، يَعْنِي الْأَفْرِيقِيَّ1
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ1
• عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ1
• وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  В этой главе приводится также хадис от ибн ‘Умара. А хадис Зияда мы знаем только из хадиса аль-Ифрики, а аль-Ифрики является слабым у знатоков хадиса; его ослабили Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие. Ахмад сказал: «Я не записываю хадис аль-Ифрики». И я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным». И практика большинства учёных опирается на это: тот, кто произносит азан, тот и совершает икамат.

  وفي الباب عن ابن عمر . وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي، والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث؛ ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد : لا أكتب حديث الإفريقي، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث . والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم : أن من أذن فهو يقيم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Добавил Мухаммад от Яхьи: «И его хадисы записываются, однако порицаются от него те редкие (гараиб) хадисы, с которыми он приходит».

  زاد محمد عن يحيى : ويكتب حديثه ، وإنما أنكر عليه الأحايث الغرائب التي يجيء بها

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, он слабый, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям аль-Гассани».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وهو ضعيف ، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم الغساني

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф), его хадисы записываются, однако порицаются от него те редкие хадисы, которые он передает».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ضعيف يكتب حديثه ، وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يحدثها

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ад-Дури со слов ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, он слабый, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس به بأس ، وهو ضعيف ، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал Абу аль-‘Араб аль-Кайравани: «Ибн ‘Ан‘ам был из числа выдающихся таби‘инов, справедливым в своём судействе, твёрдым. Они порицали те хадисы, которые упомянул аль-Бахлюль ибн Рашид. Я слышал, как ас-Саури говорил: «Пришёл к нам ‘Абд ар-Рахман с шестью хадисами, возводя их (марфу‘) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир, которых я не слышал ни от кого из людей знания: хадис об умах детей (амхат аль-ауляд); хадис о том, что если он поднимет голову с последнего суджуда, то его намаз завершён; хадис о том, что нет блага в том, кто не является учёным или обучающимся; хадис «Иди утром будучи учёным или обучающимся»; хадис «Знание бывает трёх видов»; и хадис «Кто произносит азан, тот и совершает икамат»». Абу аль-‘Араб сказал: «Именно из-за этих редких хадисов ибн Ма‘ин ослабил его хадисы».

  وقال أبو العرب القيرواني : كان ابن أنعم من أجلة التابعين ، عدلا في قضائه ، صلبا ، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول : جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها : حديث : أمهات الأولاد ، وحديث : إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته ، وحديث : لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما ، وحديث : اغد عالما أو متعلما ، وحديث : العلم ثلاثة ، وحديث : من أذن فهو يقيم . قال أبو العرب : فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас: «Я слышал, как Яхья говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн ‘Ан‘ам — нет в нём проблем, и в нём есть слабость, и он мне более любим, чем Абу Бакр ибн Абу Марьям»».

  ثنا ابن حماد ، ثنا العباس سمعت يحيى يقول : عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ليس به بأس ، وفيه ضعف ، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Я сказал, то есть Абу Зур‘е: «Передаётся от Яхьи аль-Каттана, что он сказал: «Аль-Ифрики — надёжный (сика), а его передатчиков мы не знаем»». И Абу Зур‘а сказал мне: «Его хадисы от этих людей нам не известны, однако он передал от Яхьи ибн Са‘ида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба относительно того, кто соикуловался с животным, и это отвергаемый хадис (мункар)». Я спросил: «Каково же его положение у тебя?» Он ответил: «Он близок к Яхье ибн ‘Убайдуллаху и подобным ему»».

  وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت يعني لأبي زرعة : يروى عن يحيى القطان أنه قال : الأفريقي ثقة ، ورجاله لا نعرفهم ، فقال لي أبو زرعة : حديثه عن هؤلاء لا ندري ، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، فيمن أتى بهيمة ، وهو منكر . قلت : فكيف محله عندك ؟ قال : يقارب يحيى بن عبيد الله ، ونحوه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Передаётся от Яхьи аль-Каттана, что он сказал: «Аль-Ифрики — надёжный (сика), а его передатчиков мы не знаем»». И Абу Зур‘а сказал мне: «Его хадис от этих людей нам неизвестен, однако он передал от Яхьи ибн Са‘ида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба: относительно того, кто соикуловался с животным, и это мункар». Я спросил: «Каково же его положение у тебя?» Он ответил: «Он близок к Яхье ибн ‘Убайдуллаху и подобным ему»».

  وقال البرذعي : قلت لأبي زرعة : يروى عن يحيى القطان أنه قال : الإفريقي ثقة ، ورجاله لا نعرفهم . فقال لي أبو زرعة : حديثه عن هؤلاء لا ندري ، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب : فيمن أتى بهيمة ، وهو منكر . قلت : فكيف محله عندك ؟ قال : يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.

  И сказал ат-Тирмизи: «Слабый у знатоков хадиса, его ослабил Яхья аль-Каттан и другие, и я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным»».

  وقال الترمذي : ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه يحيى القطان وغيره ، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ، ويقول : هو مقارب الحديث

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.

  И сказал ат-Тирмизи: «Слабый у знатоков хадиса, его ослабил Яхья аль-Каттан и другие, и я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным»».

  وقال الترمذي : ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه يحيى القطان وغيره ، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ، ويقول : هو مقارب الحديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов не имеют подтверждений (не подкреплены другими путями)».

  وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث ، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقرئ ، وعامة حديثه لا يتابع عليه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «У этого ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда есть хадисы, и больше всех от него передает ‘Абд Аллах ибн Язид аль-Мукри, и большинство его хадисов и того, что он передает, не подкреплены другими путями».

  قال الشيخ : ولعبد الرحمن بن زياد هذا أحاديث ، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقري ، وعامة حديثه وما يرويه لا يتابع عليه

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Закария ибн Яхья ас-Саджи: «В нём есть слабость, а ‘Абд Аллах ибн Вахб превозносил его, и Ахмад ибн Салих говорил: «Он — надёжный (сика)», и порицал тех, кто говорит о нём».

  وقال زكريا بن يحيى الساجي : فيه ضعف ، وكان عبد الله بن وهب يطريه ، وكان أحمد بن صالح يقول : هو ثقة ، وينكر على من يتكلم فيه

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин ибн Са‘д: «Я сказал Ахмаду ибн Салиху: «Йахья идет у тебя наравне с Абу Ханифом в плане надёжности?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А ибн ‘Ан‘ам?» Ахмад ибн Салих сказал мне: «Ибн ‘Ан‘ам в моих глазах выше, чем Хайй, и поставил ибн ‘Ан‘ама выше в плане надёжности». И я сказал Ахмаду ибн Салиху: «Тогда тот, кто говорит о нём [критикуя], для тебя невежда?» И сказал Ахмад ибн Салих: «Тот, кто говорит об ибн ‘Ан‘аме, не принимается [его слово], ибн ‘Ан‘ам — из числа надёжных (сика)»».

  وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : قلت لأحمد بن صالح : حيي يجري عندك مجرى أبي هانئ في الثقة ؟ قال : نعم . قلت : فابن أنعم ؟ قال لي أحمد بن صالح : ابن أنعم أكبر من حيي عندي ، ورفع بابن أنعم في الثقة . فقلت لأحمد بن صالح : فمن يتكلم فيه عندك جاهل ؟ فقال أحمد بن صالح : من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول ، ابن أنعم من الثقات

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «В нём есть слабость, и ибн Вахб превозносил его, а Ахмад ибн Салих порицал тех, кто говорит о нём, и говорил: «Он — надёжный (сика)»».

  وقال الساجي : فيه ضعف ، وكان ابن وهب يطريه ، وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول : هو ثقة

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Слабый в хадисе, а он — надёжный (сика), правдивый (садук), праведный человек, и был из тех, кто призывал к одобряемому и удерживал от порицаемого».

  وقال يعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث ، وهو ثقة صدوق ، رجل صالح ، وكان من الأمارين بالمعروف الناهين عن المنكر

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Шейба: «Слабый в хадисе, а он — надёжный (сика), правдивый (садук), праведный человек».

  وقال يعقوب بن شيبة : ضعيف الحديث ، وهو ثقة صدوق ، رجل صالح

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Нет проблем в нём, а в его хадисе есть слабость».

  وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به ، وفي حديثه ضعف

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Нет проблем в нём, а в его хадисе есть слабость».

  وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به ، وفي حديثه ضعف

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».

  وقال صالح بن محمد البغدادي : منكر الحديث ، ولكن كان رجلا صالحا

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Салих ибн Мухаммад: «Манкар аль-хадис, но был праведным человеком».

  وقال صالح بن محمد : منكر الحديث ، ولكن كان رجلا صالحا

• аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.

  Поскольку это недостоверно. И ‘Абд ар-Рахман ибн Зияд уединился в его передаче, и мнения относительно его формулировки расходятся. И на ‘Абд ар-Рахмана не опираются как на довод: Яхья аль-Каттан и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди не передавали хадисы от него по причине его слабости, а его критиковали Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин и другие хафизы. Затем ответ на это подобен ответу на то, что передано от ибн Мас‘уда. И да поможет Аллах.

  فإنه لا يصح . وعبد الرحمن بن زياد ينفرد به ، وهو مختلف عليه في لفظه . وعبد الرحمن لا يحتج به ، كان يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه لضعفه ، وجرحه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهما من الحفاظ ، ثم الجواب عنه كالجواب عما روينا عن ابن مسعود . وبالله التوفيق

• Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.

  И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Он был из числа людей знания и аскетизма без каких-либо разногласий между людьми, и среди людей есть те, кто считает его надёжным и возвышает над низиной отвержения риваята. И истина в отношении него заключается в том, что он слабый из-за обилия передаваемых им отвергаемых хадисов, а это вещь, которая случается с праведниками».

  وقال أبو الحسن بن القطان : كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس ، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية ، والحق فيه أنه ضعيف ؛ لكثرة روايته المنكرات ، وهو أمر يعتري الصالحين

• аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.

  И сказал аль-Галлаби: «Ослабляют его, но записывают его хадис».

  وقال الغلابي : يضعفونه ، ويكتب حديثه

• Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.

  И сказал аль-Баркани: «Сказал Абу Бакр ибн Абу Дауд: «Люди стали критиковать аль-Ифрики и ослабили его лишь потому, что он передавал от Муслима ибн Ясара, [а Муслим никогда не въезжал] в Ифрикию, имея в виду басрийца, и они не знали, что есть другой Муслим ибн Ясар, которого называют Абу ‘Усман ат-Танбузи». И аль-Ифрики был праведным человеком».

  وقال البرقاني : قال أبو بكر بن أبي داود : إنما تكلم الناس في الإفريقي وضعفوه ؛ لأنه روى عن مسلم بن يسار ، [ ولم يدخل مسلم ] إفريقية قط يعنون البصري ، ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له : أبو عثمان الطنبذي ، وكان الإفريقي رجلا صالحا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир61 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра25 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба22 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд19 хадисов
• Муснад аль-Баззара12 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар12 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака11 хадисов
• Сунан Ибн Маджа11 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур10 хадисов
• Сунан Абу Дауда9 хадисов
• Джами ат-Тирмизи9 хадисов
• Сунан ад-Даракутни9 хадисов
• Муснад ад-Дарими4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат4 хадиса
• Муснад ат-Таялиси3 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн3 хадиса
• Муснад Ахмад2 хадиса
• Аль-Мунтака1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela