Хаббан ибн Абу Джабаля аль-Мисри
حبان بن أبي جبلة المصري
⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан
«надёжным» его называет лишь свод поздних (Ибн Хаджар, аз-Захаби) — у имамов в собранных мнениях такого тавсика нет
Сведения
- Полное имя
- Хаббан ибн Абу Джабаля, а кто сказал Хайян ибн Абу Джабаля, тот ошибсяحبان بن أبي جبلة ، ومن قال : حيان بن أبي جبلة فقد وهم
- Происхождение
- аль-Мисри, аль-Кураши, их вольноотпущенникالمصري ، القرشي مولاهم
- Родственные связи
- Вольноотпущенник курайшитов, вольноотпущенник Бану ‘Абд ад-Дар, а также говорят: вольноотпущенник Бану Хасанаمولى قريش ، مولى بني عبد الدار ، ويقال : مولى بني حسنة
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- حِبَّانَ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ9
- ابْنَ أَبِي جَبَلَةَ الْقُرَشِيَّ1
- وَحِبَّانَ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ1
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
От Ибн ‘Аббаса. Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Не подобает, чтобы он слышал от него». Ему сказали: «Но ведь Хушайм передает от него со слов Ибн ‘Аббаса: „Я слышал Ибн ‘Аббаса“». Он ответил: «Не подобает».
عن ابن عباس . قال أحمد بن حنبل : لا ينبغي أن يكون سمع منه ، قيل له : فإن هشيما يقول فيه عنه : سمعت ابن عباس ، قال : لا ينبغي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных таби‘инов, и у него есть передачи от ‘Амра ибн аль-‘Аса и тех, кто ниже него
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وله رواية عن عمرو بن العاصي ومن دونه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Джумлат ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في "جملة الثقات"
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
А тот, кто сказал: «Хайян бин Абу Джабаля», — тот ошибся
ومن قال : حيان بن أبي جبلة فقد وهم
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И назвал его надёжным Абу аль-‘Араб ас-Сукъи в книге «Табакат ахль аль-Кайруван»
ووثقه أبو العرب الصقلي في " طبقات أهل القيروان "
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И когда Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани упомянул его в «Табакат аль-кайруваниллин» — вместе с Исма‘илем бин ‘Убайдом и другими — он сказал: «И все они являются надёжными (сика) по мнению мухаддисов, и от них всех передавал ‘Абдуррахман бин Зияд бин Ан‘ам, и передал мне Джабала бин Хамуд от Сахнуна от Му‘авии ас-Сомадхи от ‘Абдуррахмана бин Зияда: что вино было разрешено у жителей Ифрикии, пока ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз не послал этих факыхов, и они дали понять, что оно запрещено»
ولما ذكره أبو العرب القيرواني في "طبقات القيروانيين" - مع إسماعيل بن عبيد وغيره - قال : وكل هؤلاء ثقات عن المحدثين ، وقد روى عنهم كلهم عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم ، وقد حدثني : جبلة بن حمود عن سحنون عن معاوية الصمادحي عن عبد الرحمن بن زياد : أن الخمر كانت عند أهل إفريقية حلال حتى بعث عمر بن عبد العزيز هؤلاء الفقهاء فعرفوا أنها حرمت
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Упомянул его Ибн Хальфун в «ас-Сикат»
وذكره ابن خلفون في "الثقات"
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Таби‘ин, заставший эпоху Пророка (идрак)
تابعي له إدراك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Ибн Юнус: «Послал его ‘Умар ибн аль-Хаттаб к жителям Египта обучать их религии»
قال ابن يونس : بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل مصر يفقههم
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был в Ифрикии, куда его послал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз вместе с группой факыхов из числа жителей Египта, чтобы обучать ее жителей религии»
قال أبو سعيد بن يونس : كان بإفريقية بعث به إليها عمر بن عبد العزيز مع جماعة من الفقهاء من أهل مصر ليفقهوا أهلها
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Ибн Юнус: «‘Умар послал его с группой жителей Египта, чтобы они обучали ее жителей религии»
قال ابن يونس : بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها
Абдуллах ибн Мухаммад аль-Кайравани
Сказал хафиз Абу Бакр ‘Абдуллах бин Мухаммад аль-Малики в книге «Табакат ‘уляма аль-Кайруван»: «Он был из числа обладателей достоинства и религии, передавал от группы сподвижников, среди них: Абу Катада, поселился в Кайруване, и жители извлекли из него пользу, а Ибн Синджар включил его в книгу „Аль-Муснад“»
قال الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد المالكي في كتاب "طبقات علماء القيروان" : كان من أهل الفضل والدين ، وروى عن جماعة من الصحابة منهم : أبو قتادة ، سكن القيروان وانتفع به أهلها ، وأدخله ابن سنجر في كتاب "المسند"
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)