Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамими

Полное имя

Зухайр ибн Мухаммадزهير بن محمد

Кунья

Абу аль-Мунзирأبو المنذر

Происхождение

ат-Тамими, аль-‘Анбари, хурасанец по происхождению, харкийец по происхождению, аль-Маррузи, аль-Макки, а также говорят: ан-Найсабури, а также говорят: аль-Хиравиالتميمي ، العنبري ، الخراساني الأصل ، الخرقي الأصل ، المروزي ، المكي ، ويقال : النيسابوري ، ويقال : الهروي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ199
• زُهَيْرٌ65
• زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ52
• زُهَيْرٍ20
• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ9
• زُهَيْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ7
• زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ -6
• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ5
• زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ3
• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ3
• زُهَيْرٌ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ2
• زُهَيْرٌ يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ2
• زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ2
• وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ2
• أَبُو الْمُنْذِرِ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ1
• زُهَيْرٌ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ1
• زُهَيْرٌ - يَعْنِي - ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيَّ1
• زُهَيْرٌ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ -1
• زُهَيْرٌ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ-1
• زُهَيْرٌ ، وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٌ ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٌ ؛ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٍ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٍ ، يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٍ ، يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيَّ1
• زُهَيْرُ1
• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ .1
• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ1
• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ1
• زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو1
• زُهَيْرِ1
• زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ1
• زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيِّ1
• وَزُهَيْرٌ1
• وَزُهَيْرُ بْنُ1
• وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّد1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал этот хадис только Зухайр бин Мухаммад. И до меня дошло от Абу ‘Исы ат-Тирмизи, что он сказал: «Я спросил Мухаммада — то есть аль-Бухари — об этом хадисе Зухайра, и он сказал: „Я опасаюсь этого шейха, будто бы его хадис выдуман“. И это, по моему мнению, не тот Зухайр бин Мухаммад. И Ахмад бин Ханбаль ослаблял этого шейха и говорил: „Этот шейх — должно быть, они перепутали его имя“». И аль-Бухари указал на часть этого в «Ат-Тарих». И передано это от Ибн ‘Умара с разных сторон помимо иснада

  تفرد به زهير بن محمد . وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال : سألت محمدا - يعني البخاري - عن حديث زهير هذا ، فقال : أنا أتقي هذا الشيخ ، كأن حديثه موضوع . وليس هذا عندي بزهير بن محمد ، وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ ، ويقول : هذا شيخ ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه . وأشار البخاري إلى بعض هذا في التاريخ . وروي ذلك عن ابن عمر من أوجه دون السند

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал аль-Бухари: «То, что передали от него жители Шама, является отвергаемым (манакир), а то, что передали от него жители Басры, является достоверным (сахих)»

  وقال البخاري : ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «То, что передали от него жители Шама, — отвергаемое (манакир), а то, что передали от него жители Басры, — достоверное (сахих)»

  قال البخاري : ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير ، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не силен». И сказал в другом месте: «Нет в нем проблем, а у ‘Амра бин Абу Саляма от него есть отвергаемые (манакир) хадисы»

  وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي . وقال في موضع آخر : ليس به بأس، وعند عمرو بن أبي سلمة عنه مناكير

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не силен». И сказал в другом месте: «Нет в нем проблем, а у ‘Амра бин Абу Саляма — то есть ат-Тинниси — от него есть отвергаемые (манакир) хадисы»

  وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي . وقال في موضع آخر : ليس به بأس ، وعند عمرو بن أبي سلمة - يعني التنيسي - عنه مناكير .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается и противоречит»

  وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : يخطئ ويخالف .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Ошибается и противоречит»

  ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال: يخطئ ويخالف

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И этот хадис передал не только Муса бин Джубайр, со слов Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара в качестве маукуф. И у Мусы бин Джубайра нет проблем, а возведение этого хадиса до пророка (раф‘) исходит, по моему мнению, от Зухайра бин Мухаммада; потому что он не был обладателем сильной памяти (хафиз), хотя от него и передавали: ‘Абд ар-Рахман бин Махди, Ибн Вахб, Абу ‘Амир и другие

  وهذا الحديث رواه غير موسى بن جبير ، عن نافع ، عن ابن عمر موقوفا . وموسى بن جبير ليس به بأس ، وإنما أتى رفع هذا الحديث عندي من زهير بن محمد ; لأنه لم يكن بالحافظ ، على أنه قد روى عنه : عبد الرحمن بن مهدي ، وابن وهب ، وأبو عامر ، وغيرهم .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)»

  وقال الساجي : صدوق ، منكر الحديث .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис); когда от него передают Абу ‘Асым и Ибн Махди, то его хадисы являются отвергаемыми (манакир)»

  وقال الساجي : صدوق منكر الحديث، إذا روى عنه أبو عاصم، وابن مهدي، فأحاديثه مناكير

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный (сика), допускает уединение в передачах (югриб) и приводит порицаемое (манакар)

  ثقة يغرب ، ويأتي بما ينكر

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), однако передача от него жителей Шама является неустойчивой, из-за чего он был признан слабым

  ثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад92 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат64 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра29 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн29 хадисов
• Муснад аль-Баззара26 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба24 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир20 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан17 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили16 хадисов
• Сунан Ибн Маджа15 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма11 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара11 хадисов
• Джами ат-Тирмизи11 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар10 хадисов
• Муснад ат-Таялиси9 хадисов
• Сунан Абу Дауда9 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Сунан ад-Даракутни7 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра5 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар4 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сахих Муслим2 хадиса
• Сахих аль-Бухари2 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис
• Муснад ад-Дарими1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela