Оценки передатчиков: Муглатай

Так упомянул его аль-Миззи. Ибн Хиббан, чьи слова были переданы, провёл различие между Абу Ва’илем аль-Кассом ‘Абдаллахом ибн Бухайром ас-Сан‘ани и ‘Абдаллахом ибн Бухайром ибн Рисаном, тот — надёжный (сика), а этот передаёт от ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи и ‘Абд ар-Рахмана ибн Йазида удивительные вещи, которые словно выдуманы, не дозволено опираться на него. Он передавал от ‘Урвы от его отца от его деда, и у него есть сподвижничество, он возводит его (к Пророку): «Гнев — от шайтана». И передавал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Йазида от Ибн ‘Умара, возводя его (к Пророку): «Кого радует смотреть на меня в День воскресения, пусть читает: «Когда солнце будет свёрнуто», «Когда небо расколется», «Когда небо разверзнется»». Конец цитаты. Первый хадис привёл Абу Дауд в своих «Сунан» от Бакра ибн Халафа от Ибрахима ибн Халида от Абу Ва’иля аль-Касса от ‘Урвы, а второй привёл ат-Тирмизи от ‘Аббаса аль-‘Анбари от ‘Абд ар-Раззака, передал нам ‘Абдаллах ибн Бухайр, и сказал о нём: «Хадис хороший (хасан)». Абу Ахмад аль-Хаким упомянул в книге «аль-Куна» в главе о тех, чьё прозвище известно, а имя не установлено: «Абу Ва’иль аль-Касс аль-Муради, проповедник жителей Саны, слышал ‘Урву ибн Мухаммада, передавали от него Ибрахим ибн Халид аль-Му’аззин», и приписал это аль-Бухари, так же упомянул его Муслим ибн аль-Хаджадж и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр. Добавил: «Упомянул Исхак от Яхьи, что он сказал: «Абу Ва’иль аль-Муради ас-Сан‘ани — надёжный (сика)», а ан-Наса’и и ад-Дулаби не упомянули его, потому что они упоминают только тех, чьё имя известно, так что они, возможно, последовали за теми (кто не упомянул его), и Аллах знает лучше». Итог из этого, что Абу Ва’иль аль-Муради аль-Касс — это не ‘Абдаллах ибн Бухайр ибн Рисан, и тот, кто объединяет их, нуждается в разъяснении этого из слов учёных.

Аль-Миззи упомянул, что этот Са‘ид передавал от Дауда ибн Аби ‘Асима, а от него передавал ‘Абдурраззак. Так он упомянул, и в этом есть сомнение, так как он объединил ат-Та’ифи и ибн Йасара, а Абу Хатим сделал их двумя разными биографиями, сказав в первой: «Са‘ид ибн ас-Са’иб ат-Та’ифи, он же ибн Аби Хафс, передавал от своего отца, Нуха и Мухаммада ибн Аби Хинд, от него передавали Ма‘ан, Шу‘айб ибн Харб и Абу Хузайфа, и сказал ‘Усман со слов Йахьи: «Надёжный (сика)»». А во второй: «Са‘ид ибн ас-Са’иб ибн Йасар, передавал от Дауда ибн Аби ‘Асима, от него передавал ‘Абдурраззак». Поэтому тому, кто объединяет их, требуется ясное и понятное доказательство, и Аллах Всевышний знает лучше.

И другой передал это от Ибн ‘Айяша, подобно передаче Ибрахима ибн аль-‘Аля, как упомянул Абу Бкр в «Аль-Хиляфият», и передал это Абу аль-Хасан в своих «Сунан» от Ибрахима ибн Мухаммада, нам Мухаммад ибн Исхак ибн Ибрахим ас-Сакафи, нам Са‘ид с ним, а затем сказал: «Последовал за ним Ибрахим ибн аль-‘Аля от Исма‘иля». Что же касается слов того, кто сказал: «Не передается от Мусы, кроме как через хадис Исма‘иля, и не передается от Ибн ‘Умара, кроме как по этому пути», то в этом есть предмет для размышления, ввиду того, что упомянул ад-Даракутни в книге «Ас-Сунан»: нам Мухаммад ибн Хамдуя аль-Марвази, нам ‘Абдаллах ибн Хаммад аль-Амули, нам ‘Абд аль-Малик ибн Мусаляма, сообщил мне Мугира ибн ‘Абд ар-Рахман от Мусы ибн ‘Укбы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть находящийся в состоянии полового осквернения (джунуб) не читает ничего из Корана»». Нам Мухаммад ибн Махляд, нам Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Хассани от некоего человека от Абу Ма‘шара от Мусы ибн ‘Укбы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Воистину, женщина в период менструации и находящийся в осквернении не читают из Корана ничего». И сказал Ибн ‘Абд аль-Вахид: «Некоторые хафизы передали этот хадис не через путь Исма‘иля, со вполне нормальным иснадом», и как будто он — а Аллах знает лучше — имеет в виду упомянутый путь Мугиры. Отвергли это ‘Абд аль-Хакк и аль-Байхаки своими словами: «Передано от другого, и это недостоверно». Что же касается слов аль-Баззара: «И не передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно женщины в менструации ничего, кроме как по этому пути», то в этом есть предмет для размышления, ввиду того, что мы приводили ранее из хадиса ‘Аиши, а Аллах знает лучше, и мы не упомянули это из хадиса Джабира ибн ‘Абдаллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не читают ни менструирующая, ни оскверненный, ни послеродовая роженица из Корана ничего». Передал это ад-Даракутни от Ахмада ибн Мухаммада Абу Сахля, сообщил нам Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар, нам Абу аш-Ша‘са‘ ‘Али ибн аль-Хасан аль-Васыты, нам Сулейман Абу Халид, от Яхьи, от Абу аз-Зубайра, от него, и в этом опровержение того, что упомянул Абу Ахмад: «В этом уединился L Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыйя, и он является отвергнутым у всех, а Аллах знает лучше». И в этой главе, и в предыдущей есть хадисы, среди которых: хадис ‘Абдаллаха ибн Равахи, когда он лежал рядом со своей женой, затем встал к невольнице в углу комнаты, вступил с ней в близость, а его жена освободилась, но не нашла его на его ложе, тогда она встала, вышла и увидела его с его невольницей, после чего вернулась в дом, взяла нож и вышла. Он испугался, встал и встретил ее, несущую нож, и сказал: «Где ты меня увидела?» Она ответила: «Я увидела тебя на невольнице». Он сказал: «Ты не видела меня». И сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил кому-либо из нас читать Коран в состоянии осквернения». Она сказала: «Тогда почитай». Он сказал: «Пришел к нам Посланник Аллаха, читая Его Книгу, подобно тому как проявился ясный рассвет, сияющий, принесший верный путь после слепоты. И сердца наши благодаря ему твердо уверены, что то, что он сказал — сбылось. Проводит ночь, отстраняя бок свой от ложа, когда отяжелеют ложа многобожников». И она сказала: «Я уверовала в Аллаха и сочла ложью зрение». Затем он наутро пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему, и он рассмеялся так, что обнажились его зубы мудрости. Передал это ад-Даракутни от Ибн Махляда, нам ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, нам Ибрахим ибн Дубайси ибн Ахмад аль-Хаддад, нам Мухаммад ибн Сулейман аль-Васыты, нам Абу Ну‘айм, нам Зам‘а ибн Салих, от Салямы ибн Вахрама, от ‘Икримы, который сказал: «Ибн Раваха...» — и упомянул это. И передал нам Ибн Махляд, нам аль-Хайсам ибн Халаф, нам Ибн ‘Аммар аль-Мосули, нам ‘Амр ибн Ризик, от Зам‘ы, от Салямы, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, и упомянул нечто подобное. Это непрерывный иснад, если бы не...