Оценки передатчиков: Муглатай
مغلطاي
- Абдуль-Азиз ибн Яхья аль-Букаиум. 236
И мы уже приводили ранее из «Тариха Кордовы», что он передает только от того, кого считает надежным.
وقد أسلفنا من " تاريخ قرطبة " أنه لا يروي إلا عن ثقة عنده - Бишр ибн аль-Хакам ан-Найсабуриум. 237
И в опровержении аль-Миззи автору «Аль-Камаль» он упомянул среди его шейхов ‘Али ибн ‘Али ар-Рифа‘и словами: «Это заблуждение, ибо он не застал его». Исследуется ввиду того, что упомянул Абу ‘Абдуллах в «Тарих Найсабур» — а Абу ‘Абдуллах является авторитетнейшим знатоком шейхов своего родного города — он сказал: «Сообщил нам Абу Мухаммад ибн Зияд, передал нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, передал нам Хамдун аль-Кассар, передал нам Бишр ибн аль-Хакам, передал нам ‘Али ибн ‘Али со слов ‘Аты ас-Сулайми», — и упомянул о его состоянии. Сказал: «И сообщил нам Ибн Зияд, передал нам Ибн аль-Мубарак, передал нам Хамдун аль-Кассар, передал нам Бишр ибн аль-Хакам, передал нам ‘Али ибн ‘Али, сказавший: «‘Аты плакал так, что боялись за его глаза»». Это, как вы видите: аль-Хаким прямо заявил о его передаче от него в двух местах, поэтому отрицание отрицающего безосновательно, а Аллах Всевышний знает лучше.
وفي رد المزي على صاحب « الكمال » ذكره في شيوخه علي بن علي الرفاعي ، بقوله : هذا وهم فإنه لم يدركه . نظر ، لما ذكره أبو عبد الله في « تاريخ نيسابور » ، - وأبو عبد الله إليه في مشايخ بلده المنتهى في المعرفة بهم - قال : أنبا أبو محمد بن زياد ، ثنا عبد الله بن المبارك ، نا حمدون القصار ، ثنا بشر بن الحكم ، ثنا علي بن علي ، عن عطاء السليمي . فذكر عنه حاله . قال : وأنبا ابن زياد نا ابن مبارك نا حمدون القصار ، ثنا بشر بن الحكم ، ثنا علي بن علي قال : كان عطاء يبكي حتى يخشى على عينيه . فهذا كما ترى : الحاكم صرح بروايته عنه في موضعين ، فإنكار من أنكر ذلك لا وجه له ، والله تعالى أعلم - Абдуллах ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Са‘д аз-Зухриум. 238
Не упомянул его среди шейхов аль-Бухари — насколько мне известно — никто, кроме Ибн ‘Ади. А что касается Ибн Манды, аль-Хаббала, автора «аз-Захра», Абу аль-Фатха ибн Абу аль-Фавариса, Абу Исхака ас-Сарайфини и Абу аль-Валида аль-Баджи, то они упомянули только ‘Убайдаллаха.
لم يذكره في شيوخ البخاري - فيما أعلم - غير ابن عدي ، وأما ابن منده والحبال وصاحب الزهرة وأبو الفتح بن أبي الفوارس وأبو إسحاق الصريفيني وأبو الوليد الباجي ، فلم يذكروا إلا عبيد الله - Исхак ибн Ибрахим ибн аль-‘Аляум. 238
Так я нашел в одной рукописи, а в другой он упомянут без оценки его положения, и Аллах знает лучше
كذا ألفيته في نسخة ، وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله ، فالله أعلم - Сахль ибн Абу Сахль аль-Аштарум. 240
В «Тарих аль-Кудс»: «Рази, надёжный (сика) из жителей Рея, единогласно признанный, автор трудов, много путешествовавший. Слышал от Джарира ибн ‘Абдульхамида, Исхака ибн Сулеймана, Марвана ибн Му‘авии, Абу Дамры Анаса ибн ‘Ияда, ‘Абдуллаха ибн Идриса, ‘Абдуррахмана ибн Махди и ‘Амра ибн Халида аль-Харрани».
وفي « تاريخ القدس » : رازي ثقة من أهل الري متفق عليه ذو تصانيف رحال، سمع جرير بن عبد الحميد، وإسحاق بن سليمان، ومروان بن معاوية وأبا ضمرة أنس بن عياض، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بن مهدي، وعمرو بن خالد الحراني . - Джабара ибн аль-Мугаллисум. 241
L Джабара ибн Мугаллис от Шабиба ибн Шабиба аль-Хабати — и оба они слабые.
L جبارة بن مغلس ، عن شبيب بن شيبة الحبطي - وهما ضعيفان - Джабара ибн аль-Мугаллисум. 241
L Из-за слабости его передатчика Джабары.
L لضعف راويه جبارة - Ар-Раби‘ ибн Нафи‘ аль-Халябиум. 241
И сказал автор «Аз-Захра»: «Некоторые из них упомянули его среди шейхов аль-Бухари в «Аль-Джами‘»».
وقال صاحب «الزهرة» : ذكره بعضهم في شيوخ البخاري في « الجامع » - Сувейд ибн Наср ат-Тусаниум. 241
От него передавали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и другие, и он был надёжным и безупречным хранителем (сика муткъин). Так упомянули, что шейха (аль-Бухари и Муслим) передавали от него, и Ибн аль-Асир не возразил на это, но я не видел этого у других, так что следует рассмотреть; возможно, они передавали от него вне «ас-Сахих».
روى عنه البخاري، ومسلم، والنسائي، وغيرهم، وكان ثقة متقنا كذا ذكر أن الشيخين رويا عنه ، ولم يتعقبه عليه ابن الأثير، ولم أره عند غيره فينظر ؛ ولعلهما رويا عنه خارج الصحيح - Хаммад ибн Исхак ибн Ибрахим аль-Асадиум. 244
В книгах «Захрат аль-мута‘аллимин» и «Асма’ машахир аль-мухаддисин» аль-Хаким Абу ‘Абдаллах (да помилует его Аллах) упомянул, что Муслим передавал от него, но я не нашёл этого в той копии, которую просматривал, поэтому нужно проверить.
وفي كتاب « زهرة المتعلمين » ، و« أسماء مشاهير المحدثين » : ذكر الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله - أن مسلما روى له ، ولم أجده في النسخة التي طالعتها فينظر . - Исмаил ибн Муса аль-Фазариум. 245
Внук сестры ас-Судди, который упоминается в этом разделе; он был обвинен в крайности в шиизме, и некоторые посчитали его слабым.
L ابن بنت السدي الذي في هذا الباب ، وقد رمي بالغلو في التشيع ، ومنهم من ضعفه - Бишр ибн Муазум. 245
Следует рассмотреть слова аль-Миззи: «Извлекли для него: т, с, қ», и Аллах Всевышний знает лучше.
فينظر في قول المزي خرج له : ت س ق ، والله تعالى أعلم . - Мухаммад ибн Язид аль-Ахмарум. 245
Мухаммад ибн Язид аль-Адами аль-Храз, Абу Джа‘фар аль-Багдади аль-Мукабри, аль-Ахмар аль-‘Абид. И было сказано, что их двое, но это ничтожно (неверно).
محمد بن يزيد الآدمي الخراز ، أبو جعفر البغدادي المقابري ، الأحمر العابد . وقيل : إنهما اثنان ، وليس بشيء - Ахмад ибн Саид аль-Ашкарум. 246
В словах аль-Миззи: «Аль-Хусайн аль-Каба’и сказал: «Он умер после землетрясения в 243 году»». Здесь есть два момента для рассмотрения: первый — аль-Хатиб, когда передавал слова аль-Хусайна, не упоминал землетрясение, он лишь сказал: «Умер после 243 года». А тот, кто сказал, что он умер после землетрясения в Кумисе — это Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Бухари. Аль-Бухари сказал: «Я спросил его сына: «В каком году умер твой отец?». Он ответил: «В день ‘Ашура или в середине Мухаррама 246 года», а землетрясение было в 245 году. Это и есть предмет рассмотрения. Второй — то, что он отнёс землетрясение к 243 году, а его смерть к 246 году, что аль-Миззи упомянул со словами: «И говорили...», что является более предпочтительным (раджих), упомянутым в «Тарих» аль-‘Асфари, аль-Карраба, Ибн Манды, книге «аз-Захра», Ибн Тахира, аль-Каллабази, аль-Джайяни, аль-Баджи и других».
وفي قول المزي : قال الحسين القبائي : مات بعد الرجفة سنة ثلاث وأربعين . نظر في موضعين : الأول : الخطيب لما نقل كلام الحسين لم يتعرض لذكر الرجفة ، إنما قال : مات بعد ثلاث وأربعين ، والذي قال : إنه توفي بعد الرجفة بقومس أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، قال البخاري : وسألت ابنه : في أي سنة مات أبوك ؟ قال : يوم عاشوراء أو النصف من المحرم سنة ست وأربعين وكانت الرجفة سنة خمس وأربعين ، وهذا هو النظر . الثاني : وهو جعله الرجفة قبل سنة ثلاث ووفاته سنة ست التي ذكرها المزي بلفظ : وقيل هو المرجح المذكور في " تاريخ " العصفري والقراب وابن منده وكتاب " الزهرة " وابن طاهر والكلاباذي والجياني والباجي وغيرهم - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
L Аль-Мусайяб слабый (да‘иф), и передал его Маджа‘а, а он слабый, от Абана бин Аби ‘Айяша, а он брошенный (матрук), от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса в возведенной (марфу‘) форме.
L والمسيب ضعيف ، وقد رواه مجاعة ، وهو ضعيف ، عن أبان بن أبي عياش ، وهو متروك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا - Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухариум. 247
И предположил Ибн ‘Асакир в «Ан-Нубаль», что аль-Бухари передавал от него: и это кажется не совсем верным, так как группа ученых поведала, что Муслим уединился в передаче от него помимо аль-Бухари, среди них: Абу ‘Абдуллах ибн аль-Баййи‘, Абуль-Фадль ибн Тахир и Абу Исхак аль-Хаббаль
وزعم ابن عساكر في " النبل " أن البخاري روى عنه : وكأنه غير جيد ، لأن جماعة من العلماء حكوا أن مسلما تفرد به عن البخاري ، منهم : أبو عبد الله بن البيع وأبو الفضل بن طاهر وأبو إسحاق الحبال - Саляма ибн Шабиб аль-Масмаиум. 247
В «Тарих аль-Кудс»: «Он — один из имамов-путешественников»
وفي « تاريخ القدس » : هو أحد الأئمة الرحالين - Раджа ибн Мухаммад аль-‘Узриум. 249
«В словах аль-Миззи «Я не нашел передачи ан-Наса’и от него» содержится опровержение «автору аль-Камаля», и это требует рассмотрения, поскольку автор «аль-Камаля» последовал за Ибн ‘Асакиром, а Ибн ‘Асакир последовал за ан-Наса’и, так как он упомянул его среди своих шейхов, и этих двоих достаточно в качестве примера».
وفي قول المزي : لم أقف على رواية النسائي عنه : ردا بذلك على «صاحب الكمال» ، نظر ، من حيث إن صاحب الكمال قلد ابن عساكر ، وابن عساكر قلد النسائي ، فإنه ذكره في شيوخ نفسه ، كفى بهذين قدوة - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ма‘мариум. 250
В том, что аль-Миззи дважды повторил в его родословной имя «‘Убайдаллах», есть повод для размышления, поскольку аз-Зубайр, аль-Кальби и другие упоминали только одного. Следует рассмотреть это
وفي تكرار المزي في نسبه عبيد الله مرتين نظر ، لأن الزبير والكلبي وغيرهما لم يذكروا إلا واحدا . فينظر - Абдуллах ибн Мухаммад аль-Азрамиум. 250
Аль-Миззи упомянул со слов аль-Хатиба, что он сказал: «Говорят, что это был — то есть Абу ‘Абдуррахман аль-Азрими». А то, что упомянули мы, выше и предпочтительнее, поскольку передатчик-очевидец и рассказчик со слов очевидца спрашивал наверняка, а не наугад — и Аллах Всевышний знает лучше
المزي ذكر عن الخطيب أنه قال : يقال : إنه كان - يعني أبا عبد الرحمن الأذرمي وما ذكرناه أعلى وأولى لأن الراوي المشاهد والحاكي عن المشاهد سأله جزما لا تخرصا - والله تعالى أعلم - Абдуль-Варис ибн Абдус-Самад ат-Таннуриум. 252
Автор книги «Захрат аль-мута‘аллимин фи асма’ машахир аль-мухаддисин» упомянул среди шейхов Абу Дауда: «‘Абд аль-Варис ибн Са‘ид ад-Димашки, умерший в 180 году», но я не видел этого у других, поэтому нужно проверить, и Аллах знает лучше.
وذكر صاحب كتاب " زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين " في شيوخ أبي داود : عبد الوارث بن سعيد الدمشقي ، المتوفى سنة ثمانين ومائة ، ولم أره عند غيره فينظر ، والله تعالى أعلم - Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Хатимум. 252
Сказал Абу ‘Али аль-Джайяни: «Он передал от него — то есть от Абу Дауда — в книге «аз-Зухд» из книги «ас-Сунан»; поэтому следует рассмотреть слова аль-Миззи: «Он не передавал от него, кроме как в «аль-Кадар»»».
وقال أبو علي الجياني : حدث عنه – يعني أبا داود – في كتاب " الزهد " من كتاب " السنن " ؛ فينظر في قول المزي : لم يرو عنه إلا في " القدر " - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
И в книге «Аз-Захра»: «Аль-Бухари передал от него четырнадцать хадисов».
وفي كتاب " الزهرة " : روى عنه البخاري أربعة عشر حديثا - Ибрахим ибн Маджашар ибн Ма‘дан аль-Багдадиум. 254
[L] Ибрахим бин Муджар, Абу Халид ад-Далани и ‘Абдуль-Карим Абу Умайя, и они являются слабыми (да‘иф).
L إبراهيم بن مجشر ، وأبو خالد الدالاني ، وعبد الكريم أبو أمية ، وهم ضعفاء - Сахль ибн Мухаммад ас-Сиджистаниум. 255
И в «ат-Тахзиб»: «Он был одним из основательных (муткынин), с ним сидели Шамр, Ибн Хамдувайх и Ибн Кутайба и признали его надежным (вассакани)».
وفي « التهذيب » : كان أحد المتقنين جالسه شمر وابن حمدويه وابن قتيبة ووثقاه . - Джабир ибн Курди ибн Джабир аль-Васитиум. 255
Надёжный (сика).
ثقة - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Мусаввириум. 256
И в «Му‘джам шуюх ан-Насаи»: «Надёжный (сика)», а в другом месте сказал: «Нет в нем проблем (ла ба‘са бихи)».
وفي " معجم شيوخ النسائي " : ثقة ، وقال في موضع آخر : لا بأس به . - Зайд ибн Ахзам ат-Таиум. 257
Хафиз
الحافظ - Абдуллах ибн Саид аль-Ашաջум. 257
В книге «Захрат аль-мута‘аллимин»: «аль-Бухари передал от него восемь хадисов, а Муслим — семьдесят хадисов, и он умер в 223 году». Так это упомянуто, и я не видел этого ни у кого другого, поэтому следует проверить.
وفي كتاب " زهرة المتعلمين " : روى عنه البخاري ثمانية أحاديث ، ومسلم سبعين حديثا ، ومات سنة ثلاث وعشرين ومائتين . كذا ذكره ، ولم أره لغيره فينظر - Мухаммад ибн Яхья аз-Зухлиум. 258
И сказал автор «аз-Захра»: «Он был правдивым, справедливым (садук ‘адль). Передал от него — то есть аль-Бухари — тридцать четыре хадиса»
وقال صاحب " الزهرة " : كان صدوقا عدلا ؛ روى عنه - يعني البخاري - أربعة وثلاثين حديثا - аль-Джузджаниум. 259
Он был мазхабом хуруритов, не был призывающим к нему и был твёрд в Сунне, хранителем хадисов, однако из-за своей твердости порой преступал границы.
كان حروري المذهب ، ولم يكن بداعية ، وكان صلبا في السنة حافظا للحديث ، إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره . - Абдуллах ибн Исхак ибн Мухаммад аль-Васитиум. 260
Сказал аль-Миззи: «Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и упустил из виду то, что если бы он счёл его заслуживающим внимания, то не стал бы приводить от кого-то другого в своей книге... Скончался после двухсот пятидесяти года, и его хадис привёл в своём «Сахихе»».
قال المزي : ذكره ابن حبان في الثقات وأغفل منه إن كان رآه شيئا لم يذكره عن غيره في كتابه وهو : مات بعد سنة خمسين ومائتين وخرج حديثه في صحيحه - Мухаммад ибн Вахб ибн ‘Атыйяум. 260
Сказал автор «Аз-Захра»: «аль-Бухари передал от него два хадиса». Так он сказал, что передал от него, но я не видел у него других, поэтому следует рассмотреть это. То же, что я увидел: он передавал от него
قال صاحب " الزهرة " : روى عنه البخاري حديثين ، كذا قال روى عنه ولم أره لغيره فينظر ، والذي رأيته : روى له - Шу‘айб ибн Айюб ас-Сарифиниум. 261
«Поистине, Шу‘айб ибн Айюб — надёжный, заслуживающий доверия (сика маъмун)».
L فإن شعيب بن أيوب ثقة مأمون - Умар ибн Шаббаум. 263
А Абу Мухаммад ибн аль-Ахдар добавил: «За пять [л. 190, б] дней до окончания Джумада аль-Ахира. И он был надёжным (сика), знающим жизнеописания и дни людей, имел множество трудов, обладал знаниями арабского языка и литературы. От него передавал аль-Багави. Ибн Хаббан передал в «Ас-Сахих» от Ахмада бин аль-Хусейна в Мосуле от него». Сказал ад-Дани: «Передал чтение от Джабалы бин Малика, кроме аль-Муфассаль, от ‘Асыма, и слышал буквы (кыраата) от Махбуба бин аль-Хасана».
وأبو محمد ابن الأخضر زاد : لخمس [ ق 190 \ ب ] بقين من جمادى الآخرة وكان ثقة عالما بالسير وأيام الناس وله تصانيف كثيرة وهو صاحب عربية وأدب روى عنه البغوي : وروى ابن حبان في " صحيحه " عن أحمد بن الحسين بالموصل عنه : قال الداني روى القراءة عن جبلة بن مالك غير المفصل عن عاصم وسمع الحروف من محبوب بن الحسن . - Хаммад ибн аль-Хасан ибн ‘Амбаса ан-Нахшалиум. 266
Шейх Абу аль-Хаджадж сказал: «От него передавал Муслим, согласно тому, что сказал Абу аль-Касим аль-Лалакаи, но я не нашёл его передачи от него». На этом его слова завершаются. Из этого следует понимать, что Абу аль-Касим единственный, кто это утверждал. Но это не является сильным доводом, ибо Ибн ‘Асакир также упомянул его в «ан-Нубль», а также Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в своей книге «аль-Мадхаль», Абу аль-Валид аль-Вукфи, Абу Исхак ас-Сурайфини и другие.
قال الشيخ أبو الحجاج : روى عنه مسلم ، فيما قاله أبو القاسم اللالكائي ، ولم أقف على روايته عنه . انتهى كلامه . ويفهم منه تفرد أبي القاسم بذلك . وليس بجيد ، فإن ابن عساكر ذكره في «النبل» - أيضا - وكذلك أبو عبد الله الحاكم في كتابه «المدخل» ، وأبو الوليد الوقثي ، وأبو إسحاق الصريفيني ، وغيرهم . - Мухаммад ибн Язид ибн Тайфур ат-Тайфуриум. 266
Надёжный (сика). Передавал от него Ибн аль-A‘раби и Абу Хишам ибн Мушмир в тот год, в который умер Хушайм, и не слышал от него ничего.
ثقة ، حدثنا عنه ابن الأعرابي ، وأبي هشيم بن مشمر في العام الذي مات فيه هشيم ، ولم يسمع منه شيئا - Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдадиум. 268
Отправился в пограничную крепость (ас-Сагр) в качестве судьи и умер там в 268 году, и он был надёжным (сика).
خرج إلى الثغر قاضيا فمات به سنة ثمان وستين ومائتين وكان ثقة - Ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Мурадиум. 270
В «Тарих аль-Кудс»: «Надёжный (сика), в отношении которого есть единогласное мнение (муттакфак ‘алейхи), скончался в семидесятом [году] за десять дней до конца Шавваля, в понедельник».
وفي « تاريخ القدس » : ثقة متفق عليه ، توفي سنة سبعين لعشر بقين من شوال يوم الإثنين . - Ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Мурадиум. 270
В «Китаб аль-Кинди»: «Вольноотвержник бану Готиф из рода Кайса ибн ан-Надра аль-Муради». И сказал Ибн Кудейд: «У него нет родственных связей по вольноотвержничеству (уляма), он лишь поселился среди [племени] Мурад, и его привязанность была к аш-Шафи‘и, и это стало причиной его возвышения. Он читал [Коран] нараспев (би-ль-альхан), и Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля был плохого мнения о нем».
وفي « كتاب الكندي » : مولى لبني غطيف لآل قيس بن النضر المرادي . وقال ابن قديد : ليس له ولاء ، وإنما سكن مراد ، وكان انقطاعه إلى الشافعي ، فكان ذلك سبب رفعته ، وكان يقرأ بالألحان ، وكان يونس بن عبد الأعلى سيء الرأي به . - Али ибн ‘Усман ан-Нуфайлиум. 272
Ан-Наса’и не упомянул его в числе своих шейхов.
ولم يذكره النسائي في جملة أشياخه - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Лжец (кадзаб)
كذاب - Абу Бакр аль-Асрамум. 273
Говорят, что он был более заучивающим (хафиз), чем Абу Зур‘а ар-Рази, и более точным (аткан)
يقال أنه كان أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن - Абу Бакр аль-Асрамум. 273
Аль-Асрам знал хадисы, заучивал их, ведал науками и разделами знаний, и обладал поразительной бдительностью, так что Ибн Ма‘ин и Яхья ибн Айюб аль-Маккаби приписали ему (сказав): «Будто бы один из родителей аль-Асрама — джинн»
فكان الأثرم يعرف الحديث ويحفظه ، ويعلم العلوم والأبواب ، وكان معه تيقظ عجيب حتى نسبه ابن معين ، ويحيى بن أيوب المقابري ، فقالا : كأن أحد أبوي الأثرم جني - Ахмад ибн ‘Усман Карнибум. 273
Слышал: Мансура ибн Абу Музахима
سمع : منصور بن أبي مزاحم - Али ибн Ибрахим аль-Яшкуриум. 274
Так это упомянул аль-Миззи, и как могут объединиться Яшкур бин Бакр бин Уаиль ... с Шайбаном бин Зухлем бин Са‘лябой...
كذا ذكره المزي ، وأنى يجتمع يشكر بن بكر بن وائل [ ق 126 أ ] بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار مع شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل . - Ибн Кутайба ад-Динавариум. 276
«Автор трудов».
صاحب التصانيف - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Убайд аль-Багдадиум. 281
Автор сочинений
صاحب التصانيف - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Убайд аль-Багдадиум. 281
В книге ас-Сорайфини сказано: «Он составил на тему аскетизма (зухд) более ста сочинений, обладал достоинством и благородством, был надёжным (сика), правдивым (садук), и достиг возраста семидесяти лет».
وفي كتاب الصريفيني : صنف في الزهد أكثر من مائة مصنف وكان ذا مروءة ثقة صدوقا بلغ من العمر سبعين سنة . - Ахмад ибн Ибрахим ибн Филь аль-Балисиум. 284
Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи не упомянул его в своем списке шейхов (машиха), от которых он передавал, равно как и автор книги «Захра аль-мута‘аллимин фи асма машахир аль-мухаддисин».
لم يذكره أبو عبد الرحمن النسائي في مشيخته الذين روى عنهم ، ولا صاحب " زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين "