Оценки передатчиков: Муглатай

Так упомянул аль-Миззи, затем сказал: «Сказал ‘Абд ас-Самад Абу аль-Ашхаб: «Рассказал нам ‘Амир аль-Ахваль» — ‘Абд ас-Самад сказал: «Шейх, который был у него» — со слов ‘А’иза ибн ‘Амра аль-Музани. Это другой шейх, таби‘ин, которого мы упомянули для различения между ними». Конец его слов, и в этом есть сомнение, так как он разделил их, хотя они, несомненно, один человек. Доказательством этого является то, что упомянул Ибн Аби Хатим ар-Рази со слов своего отца: «‘Амир аль-Ахваль — это сын ‘Абд аль-Вахида, басриец, передавал от ‘А’иза ибн ‘Амра, Абу ас-Сиддика и ‘Амра ибн Шу‘айба». Абу Мухаммад сказал: «Также передавал от ‘Абдаллаха ибн Бурайды, от него передавал Ибн Шавзаб». Передал ‘Абдаллах в своей книге: «Я спросил своего отца об ‘Амире аль-Ахвале, и он сказал: «Его хадисы — ничто». Передал Ибн Аби Хайсама в своей книге: «Я слышал, как Яхья говорил: «‘Амир аль-Ахваль — нет в нем проблем». И я спросил своего отца об ‘Амире аль-Ахвале, и он сказал: «Надёжный (сика), нет в нем проблем». Я спросил: «Можно ли приводить его хадисы как довод?». Он ответил: «Нет в нем проблем». Это проясняет тебе, что они — один человек, и аль-Бухари в своем «Тарихе» не упоминал никого по имени ‘Амир, известного как аль-Ахваль, кроме него, так же как и Я‘куб ибн Суфьян. В «Большом Тарихе Ибн Аби Хайсамы»: «Я слышал, как Абу Закария говорил: «‘Амир аль-Ахваль — басриец, он сын ‘Абд аль-Вахида, и это каждый ‘Амир, от которого передают басрийцы, нет другого». Рассказал нам Абу Саляма, рассказал нам Абу аль-Ашхаб со слов ‘Амира ибн ‘Абд аль-Вахида, то есть аль-Ахваля. В этом ясное разъяснение того, что мы упомянули. Что касается Ибн Хиббана, то он не упомянул в своей книге никого, кроме ‘Амира ибн ‘Абд аль-Вахида аль-Ахваля, передающего от ‘А’иза ибн ‘Амра, от которого передавал Абу аль-Ашхаб. Аллах знает лучше».

Сказал Мухаммад ибн Са‘д в пятом поколении жителей Куфы, а также Халифа и ибн Аби Шейба и другие: «Он умер в сто тридцать втором году». Так это упомянул аль-Миззи, и в этом есть предмет для размышления в нескольких местах: Первое: ибн Са‘д упомянул его лишь в четвертом поколении в «Ат-Табакат аль-Кубра». Второе: ибн Са‘д упомянул его кончину лишь со слов других, сказав: «Они сказали: Мансур скончался в конце сто тридцать второго года», и его слово «конец» — это третье замечание. Четвертое: упущение его из табакатов — если он видел его: «И он был надёжным, заслуживающим доверия (ма‘мун), передавшим много хадисов, возвышенным, знающим».

Упомянул Ибн ас-Сам‘ани со слов аль-Асма‘и в своей книге «ат-Тазйиль ‘аля Тарих Багдад» («Дополнение к истории Багдада»): «Я совершил хадж вместе с аль-Махди, и когда мы достигли Вакысы, аль-Махди нашёл место приятным и сказал: «Мы поедим здесь». Он накрыл стол, и вдруг мы видим бедуина, который направляется к нам из пустыни, ведя свою чёрную мать. Аль-Махди сказал: «Этот бедуин испортит нам еду». Когда он подошёл и поприветствовал, я сказал ему: «Подойди и поешь». Он ответил: «Я пощусь». Я сказал ему: «В такой день, при такой жаре и сильном зное, который ты видишь?» Он ответил мне: «О сын моего брата, мир был, когда меня не было, и будет, когда меня не будет, а у меня от него лишь несколько дней, так не оставлю же я их уходящими впустую». Затем он начал говорить: «Эти дни — лишь одолжение, так запасайся добром, пока можешь, ибо ты не знаешь, в какой земле умрёшь и что случится завтра». Он сказал: «Не отдаляйся, и кто будет под тобой на локоть земли могилы — отдаляется». Затем он заплакал и сказал: «Есть ли среди вас кто-то, кто пишет?» Я ответил: «Да». Он достал белый лист, протянул его мне и сказал: «Пиши и не меняй того, что я тебе продиктую: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это то, что освободил ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль свою рабыню Лу’лу’у аль-Сауда, боясь преодоления препятствия и надеясь на награду Аллаха Всевышнего. Она свободна ради Аллаха, у меня нет на неё пути, и ни у кого после меня нет пути. Милость и покровительство — мне и ей, мы равны в истине». Он взял книгу и ушёл. Аль-Махди сказал мне: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного бога, старик поступил прекрасно. Заклинаю тебя Аллахом, купи мне тысячу рабов и напиши для них условия, подобные этому условию». Конец цитаты. Если это сообщение достоверно, то оно противоречит тем, кто сказал: «Ибн ‘Акиль умер до 145 года», потому что аль-Махди умер в 158 году. Разве что он был наследником престола в то время, тогда противоречия нет. Упомянул Абу Са‘ид Ахмад ибн Мухаммад ибн Зияд аль-А‘раби в своём «Му‘джаме»: «Передал нам Закария ас-Саджи, передал нам аль-Асма‘и: «Рассказал мне мой отец: «Однажды мы были на стоянке на пути в Мекку, как вдруг мы видим бедуина с чёрной рабыней в руке. Он сказал: «Есть ли среди вас кто-то, кто пишет?» Мы ответили: «Да». Он сказал: «Пиши: «Это то, что освободил Хиляль ибн ‘Амир аль-Киляби свою рабыню Лу’лу’у ради Аллаха Всевышнего, и проход через препятствие...». Сказал аль-Асма‘и: «Я рассказал об этом однажды Шабибу ибн Шайбе, и он отправился к повелителю правоверных аль-Махди, и тот приказал купить тысячу голов, освободить их и написать для них подобные условия». Это ослабляет то, что упомянул Ибн ас-Сам‘ани, и делает это слабым, а Аллах Всевышний знает лучше»

И в словах аль-Миззи после его изложения хадиса Харисы об «истифтахе» он сказал: «Ат-Тирмизи сказал: „Мы не знаем его иначе как с этой стороны“». Затем он сказал: «Так сказал он, но его также передал ат-Табарани через передачу ‘Ата ибн Аби Рабаха от ‘Аиши, а также из хадиса Ибн Мас‘уда, Абу Са‘ида аль-Худри, Анаса, Хакама ибн ‘Умайра и Ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Тот, кто посмотрел с точки зрения того, что он зашел далеко в поисках подтверждения хадису Харисы у ат-Табарани и оставил его у Абу Дауда, — [сказал следующее]. Абу Дауд сказал: нам Хусайн бин ‘Иса, нам Тальк бин Ганнам, нам ‘Абд ас-Салям бин Харб от Будайля бин Майсары от Абу аль-‘Джаузы от ‘Аиши. И он упомянул хадис об «истифтахе». И это достоверный хадис, достоверность которого подтвердил Абу ‘Абдаллах аль-Хаким в своем «Аль-Мустадраке». И среди этого также — его упущение в том, что Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи передал в своих «Сунан» со слов ‘Амра ибн ‘Усмана, нам Шурайх ибн ‘Убайд аль-Хадрами, сообщил мне Шу‘айб, сказавший: передал мне Ибн аль-Мунтадир от Джабира ибн ‘Абдаллаха, — и он упомянул хадис об «истифтахе». И среди этого также — его упущение хадиса ‘Умара ибн аль-Хаттаба, переданного в марфу‘-форме у ад-Даракутни. И он также проявил упущение, опустив хадис Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, приводимый в маукуф-форме у Ибн Аби Шейбы в его «Мусаннафе» и в марфу‘-форме у других. И из этого также — его упущение хадиса ‘Утбы аль-Балви, упомянутого Абу Мусой аль-Мадини в книге «Ма‘рифа ас-сахаба». Мы уже полностью привели эти хадисы со всеми их путями передачи и критическими замечаниями к ним, равно как и касательно их смыслов в нашей книге под названием «Аль-‘Алам би суннатихи ‘алайхи ас-саляту ва ас-салям шарх сунан Ибн Маджа аль-имам», так что мы избавили себя от необходимости повторять что-либо из этого здесь, а Аллах — Тот, Кто дарует успех.