Исхак ибн Наджих аль-Мальти
إسحاق بن نجيح الملطي
Обвиняли его во лжи (каззибуху)
كذبوهСведения
- Полное имя
- Исхак ибн Наджихإسحاق بن نجيح
- Кунья
- Абу Салих, а также говорят: Абу Язидأبو صالح ، وقيل : أبو يزيد
- Происхождение
- аль-Мальти, аль-Азди, аль-Курайши, аль-Джахдамиالملطي ، الأزدي , القرشي , الجهضمي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو صَالِحٍ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин упомянул Исхака б. Наджиха, проявил к нему неуважение (да‘афаху) и сказал: „Да помилует его Аллах!“»
وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين ، وذكر إسحاق بن نجيح فضعفه ، وقال : لا رحمه الله
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад б. Мухаммад б. аль-Касим б. Мухриз: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: „Исхак б. Наджих аль-Мальти — лжец, враг Аллаха, скверный и порочный человек“».
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز : سمعت يحيى بن معين يقول : إسحاق بن نجيح الملطي كذاب ، عدو الله ، رجل سوء خبيث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад б. ‘Усман б. Аби Шейба: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: „Были в Багдаде люди, которые выдумывали хадисы, среди них — Исхак б. Наджих аль-Мальти“».
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت يحيى بن معين يقول : كان ببغداد قوم يضعون الحديث ، منهم إسحاق بن نجيح الملطي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад б. Са‘д б. Аби Марьям: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: „Из числа тех, кто известен кощунством и выдумыванием хадисов — Исхак б. Наджих аль-Мальти“».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : من المعروفين بالكذب ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Мухриз: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: „Лжец, враг Аллаха, скверный и порочный человек“. А Ибн Аби Шейба сказал о нем: „Были в Багдаде люди, которые выдумывали хадисы, среди них — Исхак б. Наджих аль-Мальти“. А Ибн Аби Марьям сказал о нем: „Из числа тех, кто известен кощунством и выдумыванием хадисов“».
وقال ابن محرز : سمعت ابن معين يقول : كذاب ، عدو الله ، رجل سوء خبيث . وقال ابن أبي شيبة عنه : كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم إسحاق بن نجيح الملطي . وقال ابن أبي مريم عنه : من المعروفين بالكذب ، ووضع الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
В «Китаб ад-Дури» от Яхьи передается: «Лжец, да не помилует его Аллах!»
وفي « كتاب الدوري » عن يحيى : كذاب لا رحمه الله .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил нам ‘Али б. Ахмад б. Сулейман, сообщил нам Ахмад б. Са‘д б. Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: „Из числа тех, кто известен кощунством и выдумыванием хадисов — Исхак б. Наджих аль-Мальти“».
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول : من المعروفين بالكذب ، ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщил нам Ибн Хаммад, сообщил нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин упоминал Исхака б. Наджиха аль-Мальти и признал его слабым (да‘афаху)».
حدثنا ابن حماد ، حدثنا عباس قال : سمعت يحيى بن معين يقول ، وذكر إسحاق ابن نجيح الملطي فضعفه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил нам Ибн Хаммад, сообщил нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: „Да не помилует его Аллах!“»
حدثنا ابن حماد ، حدثنا عباس قال : سمعت يحيى بن معين يقول : لا رحمه الله .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу б. Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи б. Ма‘ина, который сказал: „Исхак б. Наджих аль-Мальти — ничто (лейса би-шей‘)“».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : إسحاق بن نجيح الملطي ليس بشيء
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах б. ‘Али б. аль-Мадини: «Я спросил своего отца об Исхаке б. Наджихе аль-Мальти, и он сделал знак рукой вот так, то есть: „Ничто (лейса би-шей‘)“. И признал его слабым. И сказал в другом месте: „Передавал удивительные вещи“. И признал его слабым».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عن إسحاق بن نجيح الملطي ، فقال بيده هكذا ، أي : ليس بشيء . وضعفه . وقال في موضع آخر : روى عجائب . وضعفه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах б. ‘Али б. аль-Мадини: «Я спросил своего отца о нем, и он сделал знак рукой вот так: то есть ничто (лейса би-шей‘), и признал его слабым. И сказал в другом месте: „Передавал удивительные вещи“».
وقال عبد الله بن علي بن المديني : سألت أبي عنه فقال بيده هكذا : أي ليس بشيء ، وضعفه . وقال في موضع آخر : روى عجائب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбал: «Я слышал, как мой отец говорил: „Исхак б. Наджих аль-Мальти — один из самых лживых людей, он передает от аль-Батти со слов Ибн Сирина суждения Абу Ханифы“».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي من أكذب الناس ، يحدث عن البتي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Исхак — один из самых лживых людей, он передает от аль-Батти, то есть ‘Усмана, со слов Ибн Сирина суждения Абу Ханифы».
قال أحمد : إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сообщил нам Мухаммад б. Ахмад б. Хаммад, сообщил мне ‘Абдуллах б. Ахмад, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Исхак б. Наджих аль-Мальти — самый лживый человек, он передает от аль-Батти со слов Ибн Сирина суждения Абу Ханифы“».
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي أكذب الناس يحدث عن البتي ، عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбал в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: „Исхак б. Наджих аль-Мальти — один из самых лживых людей, он передает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, суждения Абу Ханифы“».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي من أكذب الناس ، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم برأي أبي حنيفة
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр б. ‘Али: «Лжец, выдумывал хадисы».
وقال عمرو بن علي : كذاب ، كان يضع الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр б. ‘Али: «Лжец, выдумывал хадисы».
وقال عمرو بن علي : كذاب كان يضع الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказали ‘Али б. Наср аль-Джахдами и аль-Бухари: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال علي بن نصر الجهضمي ، والبخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказали ‘Али б. Наср аль-Джахдами и аль-Бухари: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: „Исхак б. Наджих — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), и он из аздитов“».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : إسحاق بن نجيح منكر الحديث ، وهو أزدي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Его хадис оставлен (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Его хадис оставлен (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Я сказал: «И сказал ан-Насаи в „ат-Тамйиз“: „Лжец“».
قلت : وقال النسائي في التمييز : كذاب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Исхак б. Наджих аль-Мальти — чьи хадисы оставлены (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : إسحاق بن نجيح الملطي متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Лжемошенник из числа лжемошенников, открыто выдумывает хадисы».
وقال ابن حبان : دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абуль-Фарадж б. аль-Джаузи в книге «аль-Моду‘ат»: «Сошлись во мнении, что он выдумывал хадисы. Свидетельствовали против него в выдумывании: Яхья, ‘Умар б. ‘Али и Ибн Хиббан».
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع : يحيى ، وعمر بن علي ، وابن حبان .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Лжемошенник из числа лжемошенников, открыто выдумывает хадисы».
وقال ابن حبان : دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади после того, как привел ему несколько хадисов: «И эти хадисы, которые я упомянул, наряду с прочими преданиями от Исхака б. Наджиха со слов тех, от кого он передавал — все они являются вымышленными; их выдумал он сам. И большая часть того, что передается от Ибн Джурейджа — всё это мункар (отвергаемое), и он выдумал это от его имени. И он передал от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата со слов Абу Са‘ида аль-Худри завещание, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал ‘Али ибн Абу Талибу, целиком о половом акте и о том, как совершать половой акт, — и это является его вымыслом. Словно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не завещал ‘Али ничего, кроме одного лишь полового акта! И Исхак б. Наджих очевиден в плане слабости, и он из тех, кто выдумывает хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له عدة أحاديث : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عن إسحاق بن نجيح عن من روى عنه ، فكلها موضوعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ووضعه عليه . وروى عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري ، وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه . وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده ، وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Его хадисы вымышленные, их выдумал он сам, и большая часть того, что приходит от Ибн Джурейджа — всё это мункар (отвергаемое), и он возвел это на него. Он очевиден в плане слабости, и он из тех, кто выдумывает хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه موضاعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكله منكر ، ووضعه عليه ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Это Ибн ‘Али аль-Джахдами, предпочитаемый своему отцу».
قال الشيخ : هو ابن علي الجهضمي مفضل علي أبيه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И Исхак б. Наджих принимает этот иснад от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата со слов Ибн ‘Аббаса, и приводит с ним и с другими всякий отвергаемый хадис».
قال الشيخ : وإسحاق بن نجيح قد يقبل بهذا الإسناد ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти два хадиса являются отвергаемыми от Хишама, а Хишам — это Ибн Хассан, и он надёжный (сика)».
قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران عن هشام ، وهشام هو ابن حسان وهو ثقة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это предание, дошедшее до Яхьи б. Ма‘ина, о том, что Сувейд передал его со слов Ибн Аби ар-Риджаля, и Яхья сказал: „Если бы у меня были меч и щит, я бы пошел на него войной“. Яхья сказал это лишь потому, что Ибн Аби ар-Риджаль не приемлет подобное предание, а Исхак б. Наджих приемлет».
قال الشيخ : وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن معين ، أن سويدا حدث به عن ابن أبي الرجال فقال يحيى : لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته ، وإنما قال يحيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية ، وإسحاق بن نجيح يحتمل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти хадисы, которые я упомянул, наряду с прочими преданиями у Исхака б. Наджиха от тех, от кого он передавал — все они являются вымышленными, их выдумал он сам; и большая часть того, что передается от Ибн Джурейджа — всё это мункар, и он возвел это на него. И передал Ибн Джурейдж со слов ‘Ата со слов Абу Са‘ида аль-Худри завещание, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал ‘Али ибн Абу Талибу, целиком о половом акте и о том, как совершать половой акт, — и это является его вымыслом, как будто Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не завещал ‘Али ничего, кроме полового акта! И Исхак б. Наджих очевиден в плане слабости, и он из тех, кто выдумывает хадисы».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن روي عنه ، فكلها موضوعات وضعها هو ، وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ، هو وضعه عليه ، وروى ابن جريج عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري وصية أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه ، وكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده . وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Его хадис оставлен (матрук аль-хадис)».
وقال الدارقطني : متروك الحديث .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим б. Йа‘куб аль-Джузджани: «Ненадёжный (гайр сика), и не является сосудом надежности».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير ثقة ، ولا من أوعية الأمانة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Ненадёжный (гайр сика), и не является сосудом надежности».
وقال الجوزجاني : غير ثقة ، ولا من أوعية الأمانة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Лжец, выдумывающий хадисы (вадда‘), недопустимо принимать его сообщения и опираться в качестве довода на его хадисы, и обязательно следует разъяснять его положение».
وقال الجوزجاني : كذاب وضاع ، لا يجوز قبول خبره ، ولا الاحتجاج بحديثه ، ويجب بيان أمره .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: „Исхак б. Наджих аль-Мальти — ненадёжный и не является сосудом надежности“».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة ولا من أوعية الأمانة .
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И сказал аль-Баркы: «Был обвинен во лжи».
وقال البرقي : نسب إلى الكذب
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
Сказал аль-Баркы в книге «ат-Табакат»: «Обвинен во лжи».
قال البرقي في كتاب « الطبقات » : نسب إلى الكذب ،
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Йа‘куб б. Суфьян: «Не записываются его хадисы».
وقال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Йа‘куб аль-Фасави: «Не записываются его хадисы».
وقال يعقوب الفسوي : لا يكتب حديثه
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Мухаммад б. ‘Али б. Талиб: «Сказал Абу ‘Али Салих б. Мухаммад: „Хадис Исхака б. Наджиха со слов Ибн Джурейджа: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов...» — ложный хадис, и Исхак б. Наджих — оставлен его хадис“. Я сказал Мухаммаду б. Мансуру: «Почему оставлен его хадис?» Тот ответил: «Он передал нам от Хишама со слов аль-Хасана, сказавшего: „Прощается прелюбодею прежде, чем простится сутенеру“», — и они отвергли это от него. Затем он стал передавать после этого отвергаемые хадисы от ‘Ата аль-Хорасани и других».
وقال محمد بن علي بن طالب : قال أبو علي صالح بن محمد : إسحاق بن نجيح عن ابن جريج حديثه : " من حفظ على أمتي أربعين حديثا " حديث باطل ، وإسحاق بن نجيح ترك حديثه . قلت لمحمد بن منصور : لم ترك حديثه ؟ فقال : حدثنا عن هشام ، عن الحسن ، قال : " يغفر للزاني قبل أن يغفر للقواد " ، فأنكروا هذا عليه . ثم حدث بعد بأحاديث مناكير عن عطاء الخراساني وغيره .
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих б. Мухаммад: «Его хадис оставлен».
وقال صالح بن محمد : ترك حديثه
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И поставил Джузара крест на его хадисах.
وضرب جزرة على حديثه
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В «Китаб Ибн аль-Джаруд» сказано: «Слабый (да‘иф)».
وفي « كتاب ابن الجارود » : ضعيف .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаузи: «Сошлись во мнении, что он выдумывал хадисы». И упомянули его ад-Дулаби, ас-Саджи, ‘Укайли и другие в числе слабых.
وقال ابن الجوزي : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث ، وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وغيرهم في الضعفاء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его Абу Бирр ад-Дулаби, ас-Саджи, Абу Хафс б. Шахин и Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в числе слабых.
وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال أبو أحمد الحاكم : منكر الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال أبو أحمد الحاكم [ 96 ب ] : منكر الحديث .
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И упомянули его Абу Бирр ад-Дулаби, ас-Саджи, Абу Хафс б. Шахин и Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в числе слабых.
وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И упомянули его Абу Бирр ад-Дулаби, ас-Саджи, Абу Хафс б. Шахин и Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в числе слабых.
وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И он — один из слабых, чьи хадисы оставлены, и лжецов-выдумывателей.
وهو أحد الضعفاء المتروكين والكذبة الوضاعين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал Абуль-Фарадж б. аль-Джаузи: «А что касается Исхака б. Наджиха, передающего от Малика б. Хамзы, то мы не знаем в нем никакой критики», — то есть упомянутого в начале у аль-Миззи. И сказал: «Он — один из неизвестных (маджахиль)».
قال أبو الفرج ابن الجوزي : وأما إسحاق بن نجيح الراوي عن مالك بن حمزة فما عرفنا فيه طعنا . يعني المذكور أولا عند المزي ، وقال : هو أحد المجاهيل .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сошлись на признании его лжецом, и не приводили его хадисов в своих сборниках.
أجمعوا على تكذيبه ، ولم يخرجوا له
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И сказал в книге «ад-Ду‘афа»: «Передавал от Яхьи б. Аби Касира и Ибн Джурейджа вымышленные хадисы».
وقال في كتاب « الضعفاء » : حدث عن يحيى بن أبي كثير ، وابن جريج بأحاديث موضوعة .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Объявили его лжецом.
كذبوه
Али ибн Наср аль-Джахдами ас-Сагыр? — 250 г.х.
Сообщил нам аль-Джунайди, сообщил нам аль-Бухари, сказавший: «‘Али б. Наср сказал: „Исхак б. Наджих аль-Мальти — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)“».
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال علي بن نصر : إسحاق بن نجيح الملطي منكر الحديث .
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Известен выдумыванием хадисов».
وقال أبو سعيد النقاش : مشهور بوضع الحديث
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш в своей книге «аль-Моду‘ат»: «Известен выдумыванием хадисов».
وقال أبو سعيد النقاش في كتاب « الموضوعات » تأليفه : مشهور بوضع الحديث .
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
И сказал Ибн Тахир: «Лжемошенник, лжец».
وقال ابن طاهر : دجال كذاب
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
И сказал Абуль-Фадль б. Тахир в книге «ат-Тазкира»: «Лжемошенник, лжец».
وقال أبو الفضل بن طاهر في كتاب « التذكرة » : دجال كذاب .
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И сказал аль-ДжузканИ: «Лжец, выдумывающий хадисы, недопустимо принимать его сообщения и опираться в качестве довода на его хадисы, и обязательно следует разъяснять его положение».
وقال الجوزقاني : كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ، ولا الاحتجاج بحديثه ، ويجب بيان أمره
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена