Передатчики · #1277

Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили

حبيب بن أبي ثابت الكاهلي

ум. 122 г.х.3-е поколение (третье)считается известным табиином◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

1 277

Хадисы передатчика · марфу‘ 970 · маукуф 248 · макту‘ 59 →

133

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, выдающийся правовед (сика факих джалиль), часто занимался отправлением хадисов от тех, кого не слышал (ирсаль), и скрытым соударением (тадлис)

ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был надёжным (сика), усердным в поклонении (муджтахид), правоведом (факих)

كان ثقة ، مجتهدا ، فقيها

Сведения

Полное имя: Хабиб ибн Абу Сабит: Кайс ибн Динар, также говорится: Кайс ибн Хинд, также говорится: Хиндحبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند
Кунья: Абу Яхьяأبو يحيى
Происхождение: аль-Куфи, аль-Кахили, аль-Асади их вольноотпущенникالكوفي ، الكاهلي ، الأسدي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Бани Асад бин ‘Абд аль-‘Узза (по мнению Аль-Миззи), или вольноотпущенник Бани Кахиль бин Асад бин Хузайма (как это исправил Мугльтай); отец: ‘Убайдуллаха и ‘Абдуллахаمولى بني أسد بن عبد العزى قاله المزي ، أو مولى بني كاهل بن أسد بن خزيمة وصوبه مغلطاي ، والد : عبيد الله ، وعبد الله

Формы имени в иснадах · 35

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ820
حَبِيبٍ226
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ118
حَبِيبٌ18
وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ9
أَبِيهِ5
حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ5
حَبِيبِ4
حَبِيبِ بْنِ أَبِي4
حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
حَبِيبِ بْنِ3
حَبِيبٍ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ2
ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبًا1
حَبِيبٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٌ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
حَبِيبٍ .1
حَبِيبٍ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٍ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِت1
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ .1
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِت1
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْكَاهِلِيِّ1
حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ1
حَبِيبِ بْنِ قَيْسٍ1
خُبَيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
وَحَبِيبٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
وَحَبِيبٍ1
وَحَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1

Мнения имамов · 92

все (57)похвала (26)порицание (2)смешанное (3)сведения (26)◈ только имамы (57)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 57 — похвала 26 · смешанное 3 · порицание 2 · сведения 26

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Яхья, нам Яхья ибн аль-Мугира, сообщил нам Джарир, который сказал: Когда Шу‘ба прибыл в Басру, они сказали ему: «Расскажи нам о надёжных из твоих сподвижников». Он ответил: «Если я и буду рассказывать вам о надёжных из моих сподвижников, то буду рассказывать лишь о небольшой горстке из этих шиитов: аль-Хакам ибн ‘Утайба, Хабиб ибн Аби Сабит, Саляма бин Кухайль и Мансур».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة أنا جرير قال : لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال : أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ومنصور .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Джа‘фар ан-Наххас: «Он бывал говаривать: "Если некий человек рассказал мне хадис от тебя, а затем я передал его от твоего имени, то я был правдив"». И передал аль-‘Укайли со слов аль-Каттана, что он сказал: «Его хадис от ‘Ата не является сохраненным».
وقال ابن جعفر النحاس : كان يقول : إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا . ونقل العقيلي ، عن القطان قال : حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод (сика хаджа)». У Яхйи спросили: «Хабиб — прочный (сабт)?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые (мункар): хадис о том, что женщина с истихазой молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال : نعم إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد منكرين ، حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод». Его спросили: «Прочный?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые: хадис о женщине с истихазой, которая молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة حجة ، قيل له : ثبت ؟ قال : نعم ، إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد : منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Хабиб более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Он своей известностью избавлен от необходимости упоминать его вести больше этого, от него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».
وقال أبو أحمد الجرجاني : وحبيب هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة ، وهو ثقة حجة كما قال ابن معين ، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله ، لشهرته وصحة حديثه ، وهو في أئمتهم يجمع حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Аби Марьям, я слышал, как Яхья говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит — надёжный, довод».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис, по моему глубокому убеждению, передает Хаммад ибн Шу‘айб, от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Урвы, от ‘Аиши. А Хабиб ибн Аби Сабит более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Я упомянул лишь этот объем из риваятов ас-Саври и Шу‘бы от него, и он своей известностью избавлен от необходимости упоминать о его вестях больше этого. От него передавали хадисы такие имамы, как аль-А’маш, ас-Саври, Шу‘ба и другие, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».
قال ابن عدي : وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب ، عن حبيب ابن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثوري وشعبة عنه ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم ، وهو ثقة حجة كما قاله ابن معين ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم يجمع حديثه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Ибн Нумайр: «Надёжный».
وقال ابن نميرة : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге аль-Маймуни: Сказал Абу ‘Абдаллах: «Этот хадис перевернут относительно хадиса ‘Аиши: "Он целовал, будучи постящимся", и это тот самый хадис в точности, его передает Хишам ибн ‘Урва от своего отца от ‘Аиши». Я спросил: «Так откуда же [ошибка]? Разве Хабиб не является благим в хадисах (солих аль-хадис)?!». Он ответил: «Конечно».
وفي كتاب الميموني : قال أبو عبد الله : هذا الحديث مقلوب على حديث عائشة : قبل وهو صائم ، وهو هذا الحديث بعينه ، يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، قلت : فمن أين ؟ أليس حبيب صالح الحديث ؟ ! قال : بلى
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абд Аллах аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный, и он был муфтием Куфы до Хаммада ибн Аби Саляма».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سلمة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный».
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был надёжным, прочным в хадисах, слышал от Ибн ‘Умара не один хадис и от Ибн ‘Аббаса, был сведущ в телесных науках (факих аль-бадан), и был муфтием Куфы до аль-Хакама и Хаммада».
وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، سمع من ابن عمر غير شيء ، ومن ابن عباس ، وكان فقيه البدن ، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: У Абу Зур‘ы спросили о нем: «Слышал ли он от Умм Салямы?». Он ответил: «Нет». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Хабиб ибн Аби Сабит: правдивый (садук), надёжный. И он передал от ‘Урвы хадис об истихазе и хадис о поцелуе для постящегося, но не слышал этого от ‘Урвы"».
وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا ، وقال سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت : صدوق ثقة وروى عن عروة حديث المستحاضة ، وحديث القبلة للصائم ، ولم يسمع ذلك من عروة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый, надёжный (садук сика), и он не слышал хадис об истихазе от ‘Урвы».
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة ، ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Марасиль» со слов своего отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».
وقال ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " ، عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в книге «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима со слов его отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».
وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Он занимался тадлисом, и он слышал от Ибн ‘Умара».
وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : كان مدلسا ، وقد سمع من ابن عمر
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Предпочтительность молитвы женщины в своем доме перед ее молитвой в мечети — если сообщение достоверно, то я не знаю ас-Саиба, вольноотпущенника Умм Салямы, ни в отношении джарха, ни в отношении адаля, и не нахожу подтверждения тому, что Хабиб ибн Аби Сабит слышал это сообщение от Ибн ‘Умара, и слышал ли Катада его сообщение от Муварака от Абу аль-Ахваса или нет. Более того, я почти не сомневаюсь, что Катада не слышал от Абу аль-Ахваса, потому что он вставил в некоторые сообщения Абу аль-Ахваса между ним и Абу аль-Ахвасом Муварака, и это же сообщение вставили Хумам и Саид ибн Башир между ними Муварака.
اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد ، إن ثبت الخبر ، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح ، ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر ، ولا هل سمع قتادة خبره من مورق ، عن أبي الأحوص أم لا ؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص ؛ لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا ، وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он занимался тадлисом».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مدلسا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-сикат», он сказал: «Он занимался тадлисом».
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : كان مدلسا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. От него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин».
وقال ابن عدي : هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج [ أن ] أذكر من حديثه شيئا ، وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе», он сказал: «И его слышание от Ибн ‘Умара достоверно».
ولما خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" ، قال : وقد صح سماعه من ابن عمر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 133

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (133)

От него передавали · 99

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (99)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela