Передатчики · #1153

Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘и

جعفر بن سليمان الضبعي

ум. 178 г.х.8-е поколение (восьмое)

564

Хадисы передатчика · марфу‘ 428 · маукуф 93 · макту‘ 43 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, аскет, однако придерживался шиизма

صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный, в нём есть некоторая слабость, несмотря на обилие его знаний. Был одним из аскетов-шиитов

ثقة فيه شيء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، وهو من زهاد الشيعة

Сведения

Полное имя: Джа‘фар ибн Сулейманجعفر بن سليمان
Кунья: Абу Сулайманأبو سليمان
Происхождение: ад-Дуба‘и, аль-Басри, аль-Харшиالضبعي ، البصري , الحرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Ибн аль-Харисаمولى ابن الحارث

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ318
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ74
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ55
جَعْفَرٌ47
جَعْفَرٍ17
جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ9
جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ5
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ4
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ3
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ -2
جَعْفَرٌ ، يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ2
جَعْفَرُ2
جَعْفَرُ بْنُ2
جَعْفَرُ بْنُ سَلْمَانَ2
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَان2
وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ2
أَبِي1
أَبِي سُلَيْمَانَ1
جَعْفَر1
جَعْفَرٌ ( يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ )1
جَعْفَرٌ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرٌ - يَعْنِي : ابْنَ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرٌ الضُّبَعِيُّ1
جَعْفَرٍ .1
جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرُ ، بْنُ1
جَعْفَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .1
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِي1
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَان1
وَجَعْفَرٍ1
وَجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ1

Мнения имамов · 81

все (37)похвала (13)порицание (7)смешанное (9)сведения (8)◈ только имамы (37)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 37 — похвала 13 · смешанное 9 · порицание 7 · сведения 8

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Му‘ина: «Надёжный (сика)», однако Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة ، كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от него и считал его слабым»
وقال في موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ، وكان يستضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама и другие со слов Ибн Му‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал ‘Аббас со слов последнего: «Надёжный (сика)», однако Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы. И сказал в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от него и считал его слабым»
وقال ابن أبي خيثمة وغيره ، عن ابن معين : ثقة . وقال عباس عنه : ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ، وكان يستضعفه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В книге Ибн аль-Баркы сказано: «Яхье бин Му‘ину сказали: "Ведь Яхья (бин Са‘ид) не передавал от него?" На что он ответил: "Ибн Махди передавал от него, так разве слова Яхьи о нём имеют какую-то ценность? Я видел, как он подтверждал его надёжность"»
وفي كتاب ابن البرقي : قيل ليحيى بن معين : إن يحيى كان لا يروي عنه ، فقال : كان ابن مهدي يروي عنه فما يسوي قول يحيى فيه شيئا ؟ رأيته يثبته
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхьи: «Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы». И в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от Джа‘фара бин Сулаймана и считал его слабым». ‘Аббас сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: "Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — надёжный (сика)"»
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : جعفر بن سليمان الضبعي كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ، وفي موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عن جعفر بن سليمان ، وكان يستضعفه ، قال العباس : سمعت يحيى يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Абу Бакр бин Абу Хайсама и аль-Лейс бин ‘Абда со слов Яхьи бин Му‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، والليث بن عبدة ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Джа‘фар ат-Таялиси со слов Ибн Му‘ина: «Однажды я услышал от ‘Абдурраззака слова, по которым сделал вывод о его мазхабе, и сказал ему: "Поистине, твои учителя, у которых ты получал знания — все они надёжные приверженники Сунны, от кого же ты перенял этот мазхаб?" На что он ответил: "К нам прибыл Джа‘фар бин Сулайман, я увидел, что он человек превосходный и обладающий прекрасным нравом, и перенял это от него"»
وقال جعفر الطيالسي ، عن ابن معين : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мадаини, передал нам аль-Лейс бин ‘Абда, сказавший: «Я слышал, как Яхья бин Му‘ин говорил: "Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — надёжный (сика)"»
ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама в том, что написал мне: «Я спросил Яхью бин Му‘ина о Джа‘фаре бин Сулаймане (ад-Дуба‘и), на что он ответил: "Надёжный (сика)"»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن جعفر بن سليمان [الضبعي فقال : ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан бин аль-Бара со слов ‘Али бин аль-Мадини: «Он много передавал от Сабита и записывал мурсаль-хадисы, среди которых есть отвергнутые предания (манакир) от Сабита от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني : أكثر عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он много передавал от Сабита и записывал мурсаль-хадисы, среди которых есть отвергнутые предания от Сабита от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال ابن المديني : أكثر عن ثابت وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он надёжен у нас». И сказал также: «Он много передавал от Сабита, и остальные его хадисы являются отвергнутыми (манакир)»
وقال ابن المديني : هو ثقة عندنا . وقال أيضا : أكثر عن ثابت ، وبقية أحاديثه مناكير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Нам передал Мухаммад бин Ахмад бин аль-Бара, сказавший: «‘Али бин аль-Мадини сказал: "Джа‘фар (то есть бин Сулайман) много передавал от Сабита и записывал мурсаль-хадисы, среди которых есть отвергнутые предания от Сабита от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует"»
نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : أكثر جعفر - يعني : ابن سليمان] - عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал это ат-Тирмизи со слов Абу Дауда ас-Сиджистани от Кутна. И вывел его со слов Салиха бин ‘Абдуллаха от Джа‘фара от Сабита в виде мурсаль. Я говорю: «И упомянул это ‘Али бин аль-Мадини среди отвергнутых хадисов Джа‘фара бин Сулаймана». Я говорю: «И я не знаю никого, кто возвел бы его к Пророку (марфу‘), кроме Кутна бин Нусайра, а Аллах знает лучше»
رواه الترمذي ، عن أبي داود السجستاني ، عن قطن . وأخرجه ، عن صالح بن عبد الله ، عن جعفر ، عن ثابت مرسل . قلت : وقد ذكره علي بن المديني من مناكير جعفر بن سليمان . قلت : ولا أعلم رفعه إلا قطن بن نسير ، والله أعلم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фадл бин Зияд со слов Ахмада бин Ханбаля: «Джа‘фар бин Сулайман прибыл к ним в Са‘на и передал им множество хадисов, и ‘Абдус-Самад бин Ma‘киль приходил и садился рядом с ним»
وقال الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Нет в нём проблем». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али. Я спросил: "Большинство его хадисов — мягкие предания?" На что он ответил: "Да, он собрал их". От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»
قال أبو طالب ، عن أحمد : لا بأس به . قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال : إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، قلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Фадл бин Зияд со слов Ахмада: «Джа‘фар бин Сулайман прибыл к ним в Са‘на и передал им множество хадисов, и ‘Абдус-Самад бин Ma‘киль приходил и садился рядом с ним»
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Ахмад бин Хумайд, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: "Джа‘фар бин Сулайман — нет в нём проблем"». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу], он запрещал передавать от Абдуль-Уриса и не запрещал от Джа‘фара. Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али». Я спросил: «Большинство его хадисов — мягкие предания?» Он ответил: «Да, он собрал их. От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : جعفر بن سليمان لا بأس به ، فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال حماد بن زيد : لم يكن ينهى عنه كان ينهى عن عبد الوارث ، ولا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة ، يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم ، كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره ، إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدري سمع منه أم لا .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Говорят, что он был неграмотным (уммий)»
وقال البخاري : يقال كان أميا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Говорят, что он был неграмотным»
وقال البخاري : يقال : كان أميا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в «ад-Ду‘афа»: «Он ошибается в некоторых своих хадисах»
وقال البخاري في " الضعفاء " يخالف في بعض حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис известен благодаря Джа‘фару бин Сулайману, и Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи включил его в свои «Сахих», в то время как аль-Бухари его не включил»
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بجعفر بن سليمان ، وقد أدخله أبو عبد الرحمن النسائي في صحاحه ولم يدخله البخاري
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Куфи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو الحسن الكوفي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Джа‘фар был из числа надёжных, искусных в передачах хадисов рассказчиков, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу»
قال أبو حاتم : كان جعفر من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان يتنتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «И Джа‘фар бин Сулайман был из числа надёжных, искусных в передачах хадисов рассказчиков, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу. И нет среди знатоков хадиса из числа наших имамов разногласий в том, что правдивый и искусный рассказчик, если у него есть нововведение (бид‘а), но он не призывает к нему, то аргументация его преданиями дозволена. А если он призывает к своему нововведению, то аргументация его преданиями отпадает. По этой самой причине они оставили хадисы группы лиц, которые придерживались нововведений и призывали к ним, хотя они были надёжными, в то время как мы приводили доводы словами надёжных людей, чьи убеждения были точно такими же, как у тех, за исключением того, что они не призывали к тому, чему следовали. А убеждения раба между ним и его Господом: если Он пожелает — накажет его, а если пожелает — простит. Наша же обязанность — принимать предания от них, если они являются надёжными, согласно тому, что мы упомянули в разных местах наших книг»
قال أبو حاتم : وكان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات ، غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز ، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ، ولهذه العلة ما تركوا حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ، ويدعون إليها وإن كانوا ثقات ، واحتججنا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء ، غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون ، وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه ، وعلينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: передал нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Исхак бин Абу Камиль, передал нам Джарир бин Язид бин Харун со слов своего отца, сказавшего: «Мой отец послал меня к Джа‘фару, и я сказал: "До нас дошло, что ты ругаешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти сколько угодно". И оказался он рафидитом подобно ослу»
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا إسحاق بن أبي كامل ، حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال : بعثني أبي إلى جعفر فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ، قال : أما السب فلا ولكن البغض ما شئت ، فإذا هو رافضي مثل الحمار
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Джа‘фар был из числа надёжных в передачах, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу. И нет среди знатоков хадиса из числа наших имамов разногласий в том, что правдивый и искусный рассказчик, если у него есть нововведение, но он не призывает к нему, то аргументация его хадисом дозволена»
قال ابن حبان : كان جعفر من الثقات في الروايات ، غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها ، [ أن ] الاحتجاج بخبره جائز
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он ненавидел двоих шейхов
وكان يبغض الشيخين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий (ракаик). Он сиживал с басрийскими аскетами и заучил от них утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. А что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал хадисы о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми (манакир). А то, что в них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع وجمع الرقائق وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم وأرجو أنه لا بأس به ، والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي فقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов, известен приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий, и я надеюсь, что нет в нём проблем. И он также передавал о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми, а то, что было в них отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع الرقاق ، وأرجو أنه لا بأس به ، وقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Ответственность за эти хадисы лежит не на Джа‘фаре бин Сулаймане, ответственность здесь на Халиле бин Мурре, поскольку Халил очень слаб. А беда хадиса Абу Са‘ида аль-Худри исходит от Абу Харуна аль-‘Абди, а не от Джа‘фара, и Абу Харун слаб. А хадис ‘Ауфа аль-A‘раби — самый лучший из них по иснаду, его передает ‘Абдурраззак, а ‘Абдурраззак, как уже упоминалось — шиит, со слов Джа‘фара»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها ليس عهدتها من قبل جعفر بن سليمان ، وإنما العهدة من الخليل بن مرة ؛ لأن الخليل ضعيف جدا ، وحديث أبي سعيد الخدري بلاؤه من أبي هارون العبدي ، لا من جعفر ، وأبو هارون ضعيف ، وحديث عوف الأعرابي أحسنها إسنادا ، يرويه عبد الرزاق ، وعبد الرزاق شيعي كما ذكر ، عن جعفر .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис не передавал со слов Ибн Джурайджа с этим иснадом никто, кроме Джа‘фара бин Сулаймана. И говорят, что он ошибся в нём: он имел в виду другой иснад от Ибн Джурайджа, возможно, он передает его от аз-Зухри со слов ‘Урвы от ‘Аиши, так что, возможно, Джа‘фар имел в виду этот хадис, но ошибся в нём, сказав: "Со слов Абу аз-Зубайра со слов Джабира"»
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به ، عن ابن جريج بهذا الإسناد غير جعفر بن سليمان ، ويقال : إنه أخطأ فيه ، أراد به إسنادا آخر عن ابن جريج ، لعله يرويه عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه ، فقال : عن أبي الزبير ، عن جابر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис известен благодаря Кутайбе со слов Джа‘фара. И передал его Кутн бин Нусайр, и Кайс бин Хафс, и передал его шейх из числа жителей Багдада по имени Идрис аль-Хаддад со слов Ахмада бин Ханбаля со слов ‘Абдурраззака со слов Джа‘фара, и ошибся относительно Ахмада, потому что у Ахмада есть хадис "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся свежими финиками"»
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بقتيبة ، عن جعفر ، وقد رواه قطن بن نسير ، وقيس بن حفص ، ورواه شيخ من أهل بغداد يقال له إدريس الحداد ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر ، وأخطأ على أحمد ؛ لأن أحمد عنده حديث "كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطب"
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Эти хадисы от Джа‘фара бин Сулаймана со слов Сабита со слов Анаса — все они являются уникальными преданиями Джа‘фара (ифрадат), никто не передает их со слов Сабита, кроме него»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، كلها إفرادات لجعفر لا يرويها عن ثابت غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму, собиранием мягких преданий и сидением с басрийскими аскетами, от которых он заучил утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. Сказал шейх: «А то, что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал и о достоинствах двоих шейхов, как я упоминал некоторые из них, и его хадисы не являются отвергнутыми. А то, что из них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
ولجعفر حديث صالح ، وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع ، وجمع الرقاق ، وجالس زهاد البصرة ، فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم ، وأرجو أنه لا بأس به . قال الشيخ : والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي ، فقد روى في فضائل الشيخين أيضا كما ذكرت بعضها ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И всем им возразил аль-Хаким ан-Найсабури, упомянув его «в числе тех, в отношении кого ставилось в вину Муслиму извлечение его хадисов в качестве подкрепляющих (аш-шавахид)», сказав: «По нашему мнению, он является правдивым (садук), однако он пострадал от нанозита (насб), открыто заявляя, что "Талик бин Калюз любимее для меня, чем ‘Али бин Абу Талиб"»
وخالف هؤلاء جميعهم الحاكم النيسابوري فذكره "فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه في الشواهد" ، بقوله : والذي عندنا أنه صدوق ، وإنما أتي من النصب كان يبوح بأن طليق قالوذ أحب إلي من علي بن أبي طالب
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Этот хадис не возводил (марфу‘) от ‘Абдуррахмана со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда никто, кроме ‘Ата бин ас-Саиба; в его передаче от него уединились Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и и Абьяд бин Абан аль-Кураши. А правильным в нём является предание имама, хафиза, искусного знатока Суфьяна бин ‘Саида ас-Саури со слов ‘Ата бин ас-Саиба
هذا حديث لم يرفعه عن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسعود غير عطاء بن السائب ، تفرد بروايته عنه جعفر بن سليمان الضبعي وأبيض بن أبان القرشي . والصحيح فيه رواية الإمام الحافظ المتقن سفيان بن سعيد الثوري ، عن عطاء بن السائب .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 83

показать все (83)

От него передавали · 72

показать все (72)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela