Передатчики · #1153

Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘и

جعفر بن سليمان الضبعي

ум. 178 г.х.8-е поколение (восьмое)

564

Хадисы передатчика · марфу‘ 428 · маукуф 93 · макту‘ 43 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, аскет, однако придерживался шиизма

صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный, в нём есть некоторая слабость, несмотря на обилие его знаний. Был одним из аскетов-шиитов

ثقة فيه شيء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، وهو من زهاد الشيعة

Сведения

Полное имя: Джа‘фар ибн Сулейманجعفر بن سليمان
Кунья: Абу Сулайманأبو سليمان
Происхождение: ад-Дуба‘и, аль-Басри, аль-Харшиالضبعي ، البصري , الحرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Ибн аль-Харисаمولى ابن الحارث

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ318
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ74
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ55
جَعْفَرٌ47
جَعْفَرٍ17
جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ9
جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ5
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ4
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ3
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ -2
جَعْفَرٌ ، يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ2
جَعْفَرُ2
جَعْفَرُ بْنُ2
جَعْفَرُ بْنُ سَلْمَانَ2
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَان2
وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ2
أَبِي1
أَبِي سُلَيْمَانَ1
جَعْفَر1
جَعْفَرٌ ( يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ )1
جَعْفَرٌ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرٌ - يَعْنِي : ابْنَ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرٌ الضُّبَعِيُّ1
جَعْفَرٍ .1
جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرُ ، بْنُ1
جَعْفَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .1
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِي1
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَان1
وَجَعْفَرٍ1
وَجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (21)порицание (14)смешанное (19)сведения (27)◈ только имамы (37)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 37 — похвала 13 · смешанное 9 · порицание 7 · сведения 8

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Му‘ина: «Надёжный (сика)», однако Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة ، كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама и другие со слов Ибн Му‘ина: «Надёжный (сика)». И сказал ‘Аббас со слов последнего: «Надёжный (сика)», однако Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы. И сказал в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от него и считал его слабым»
وقال ابن أبي خيثمة وغيره ، عن ابن معين : ثقة . وقال عباس عنه : ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ، وكان يستضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхьи: «Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — Яхья бин Са‘ид не записывал его хадисы». И в другом месте: «Яхья бин Са‘ид не передавал от Джа‘фара бин Сулаймана и считал его слабым». ‘Аббас сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: "Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — надёжный (сика)"»
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : جعفر بن سليمان الضبعي كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ، وفي موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عن جعفر بن سليمان ، وكان يستضعفه ، قال العباس : سمعت يحيى يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он надёжен у нас». И сказал также: «Он много передавал от Сабита, и остальные его хадисы являются отвергнутыми (манакир)»
وقال ابن المديني : هو ثقة عندنا . وقال أيضا : أكثر عن ثابت ، وبقية أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Нет в нём проблем». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али. Я спросил: "Большинство его хадисов — мягкие предания?" На что он ответил: "Да, он собрал их". От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»
قال أبو طالب ، عن أحمد : لا بأس به . قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال : إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، قلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Абу ‘Асым, передал нам Ахмад бин Хумайд, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: "Джа‘фар бин Сулайман — нет в нём проблем"». Ему сказали: «Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу], он запрещал передавать от Абдуль-Уриса и не запрещал от Джа‘фара. Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али». Я спросил: «Большинство его хадисов — мягкие предания?» Он ответил: «Да, он собрал их. От него передавал ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : جعفر بن سليمان لا بأس به ، فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال حماد بن زيد : لم يكن ينهى عنه كان ينهى عن عبد الوارث ، ولا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة ، يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم ، كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره ، إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدري سمع منه أم لا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: передал нам аль-Хасан бин Суфьян, передал нам Исхак бин Абу Камиль, передал нам Джарир бин Язид бин Харун со слов своего отца, сказавшего: «Мой отец послал меня к Джа‘фару, и я сказал: "До нас дошло, что ты ругаешь Абу Бакра и ‘Умара?" На что он ответил: "Что касается ругани — то нет, но ненависти сколько угодно". И оказался он рафидитом подобно ослу»
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا إسحاق بن أبي كامل ، حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال : بعثني أبي إلى جعفر فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ، قال : أما السب فلا ولكن البغض ما شئت ، فإذا هو رافضي مثل الحمار
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий (ракаик). Он сиживал с басрийскими аскетами и заучил от них утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. А что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал хадисы о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми (манакир). А то, что в них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع وجمع الرقائق وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم وأرجو أنه لا بأس به ، والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي فقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов, известен приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий, и я надеюсь, что нет в нём проблем. И он также передавал о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми, а то, что было в них отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع الرقاق ، وأرجو أنه لا بأس به ، وقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал Абу Талиб Ахмад бин Хумайд со слов Ахмада бин Ханбаля: «Нет в нём проблем». Ему сказали: «Ведь Сулейман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?» На что он ответил: «Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу]. Он запрещал передавать от Абдуль-Уриса и не запрещал от Джа‘фара. Он лишь предавался шиизму и передавал хадисы о достоинствах ‘Али, а жители Басры проявляли чрезмерность в отношении ‘Али». Я спросил: «Большинство его хадисов — это мягкие (сердцеразмягчающие) предания?» Он ответил: «Да, он собрал их». От него передавали ‘Абдуррахман и другие, однако я не слышал, чтобы Яхья передавал от него что-либо, и я не знаю, слышал ли он от него или нет»
قال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل : لا بأس به قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه؟ فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، كان ينهى عن عبد الوارث ولا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق؟ قال : نعم كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدري سمع منه أم لا
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
И сказал Ибн Абу Шейба: «И я спросил его (то есть ‘Али бин аль-Мадини) о Джа‘фаре бин Сулаймане?» На что он ответил: «Он надёжен у нас». И в другом месте: «Он много передавал от Сабита, и остальные его хадисы являются отвергнутыми (манакир)». И сказал Хаммад бин Зайд: «Джа‘фар искал хадисы для себя, а не для людей»
وقال ابن أبي شيبة : وسألته - يعني علي بن المديني - عن جعفر بن سليمان ؟ فقال : هو ثقة عندنا . وفي موضع آخر : أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير ، وقال حماد بن زيد : كان جعفر يطلب الحديث لنفسه لم يكن يطلبه للناس
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
И сказал хафиз аль-Хатыб: передали нам Мухаммад бин ‘Абдуль-Вахид и аль-Мунтаджали, сказавшие: передал нам Исма‘ил бин Мухаммад аль-Варрак, передал нам Мухаммад бин Юнус, сказавший: «Абу л-Аш‘ас (то есть Ахмад бин аль-Макдам аль-‘Иджли) сказал: "Я записывал от Джа‘фара бин Сулаймана и Абдуль-Уриса бин Са‘ида. И вот однажды мы сидели на собрании Язида бин Зурей‘а, как он повернулся к нам и сказал: "До меня дошло, что группа из вас ходит к Джа‘фару бин Сулайману и Абдуль-Урису. Тот, кто запишет от них хоть что-то, пусть не приближается к моему собранию! Поистине, Джа‘фар — рафидит, а Абдуль-Урис — мутазилит", и я не видел, чтобы ат-Таннури посещал пятничную молитву хоть раз»
وقال الخطيب الحافظ : أنبا محمد بن عبد الواحد والمنتجالي قالا : ثنا إسماعيل بن محمد الوراق ثنا محمد بن يونس قال : قال أبو الأشعث - يعني أحمد بن المقدام العجلي - : كنت قد كتبت عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ، فكنا يوما في مجلس يزيد بن زريع فأقبل علينا فقال : بلغني أن جماعة منكم يأتون جعفر بن سليمان وعبد الوارث فمن كتب عنهما فلا يقربن مجلسي ، إن جعفرا رافضي وعبد الوارث معتزلي ، وما رأيت التنوري أتى جمعة قط
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным, но в нём была слабость, и он придерживался шиизма»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، وبه ضعف ، وكان يتشيع
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным, в нём была слабость, и он придерживался шиизма»
وقال ابن سعد : كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным, порою слабым, и придерживался шиизма». Так оно записано в моём экземпляре, и он правилен. А то, что передал от него аль-Миззи: «И в нём была слабость» — я этого не видел, но и не исключаю этого, надо проверить. Больше всего сомнений в том, что аль-Миззи перенял это из книги «аль-Кемаль»
وقال ابن سعد : كان ثقة وربما ضعف ، وكان يتشيع . كذا هو في نسختي وهي صحيحة ، والذي نقله عنه المزي : وبه ضعف - لم أره ، ولا أستبعده ، فينظر ، وغالب الظن أن المزي إنما نقله من كتاب "الكمال" .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн Шахин в «аль-Мухталиф фихим»: «О нём заговорили лишь по причине его мазхаба, и я не видел никого, кто критиковал бы его хадисы, кроме Ибн ‘Аммара, сказавшего: "Джа‘фар бин Сулайман слабый"». И сказал аль-Баззар: «Мы не слышали, чтобы кто-то критиковал его в хадисах или в ошибках в них, была упомянута лишь его приверженность шиизму, а что касается его хадисов, то они прямые (мустакым)»
وقال ابن شاهين في المختلف فيهم : إنما تكلم فيه لعلة المذهب ، وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله : جعفر بن سليمان ضعيف . وقال البزار : لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ، ولا في خطأ فيه ، إنما ذكرت عنه شيعيته ، وأما حديثه فمستقيم
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал ас-Са‘ди: «Он передавал отвергнутые хадисы (манакир), и он — надёжный, стойкий (мутамасик), и он не записывал»
وقال السعدي : روى أحاديث مناكير ، وهو ثقة متماسك وكان لا يكتب
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказал Ибн аль-Куттан: «Учёные расходятся во мнениях относительно него (мухталиф фих)»
قال ابن القطان : مختلف فيه
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: "Ахмад сказал: "Джа‘фар бин Сулайман — нет в нем проблем"». Ему сказали: "Ведь Сулайман бин Харб говорит: "Его хадисы не записываются"?" На что он ответил: "Хаммад бин Зайд не запрещал его [передачу], он лишь предавался шиизму и передавал хадисы (то есть в достоинство ‘Али, да возвеличит Аллах его лик), а жители Басры проявляют чрезмерность в отношении ‘Али, да будет доволен им Аллах. Большинство его хадисов — мягкие предания (ракаик)". От него передавал ‘Абдуррахман бин Махди и другие»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد : جعفر بن سليمان لا بأس به ، فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث - يعني : في فضل علي كرم الله وجهه - ، وأهل البصرة يغلون في علي رضي الله عنه ، وعامة حديثه رقائق ، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وغيره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 83

показать все (83)

От него передавали · 72

показать все (72)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela