Передатчики · #1153

Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘и

جعفر بن سليمان الضبعي

ум. 178 г.х.8-е поколение (восьмое)

564

Хадисы передатчика · марфу‘ 428 · маукуф 93 · макту‘ 43 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, аскет, однако придерживался шиизма

صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный, в нём есть некоторая слабость, несмотря на обилие его знаний. Был одним из аскетов-шиитов

ثقة فيه شيء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، وهو من زهاد الشيعة

Сведения

Полное имя: Джа‘фар ибн Сулейманجعفر بن سليمان
Кунья: Абу Сулайманأبو سليمان
Происхождение: ад-Дуба‘и, аль-Басри, аль-Харшиالضبعي ، البصري , الحرشي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Ибн аль-Харисаمولى ابن الحارث

Формы имени в иснадах · 32

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ318
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ74
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ55
جَعْفَرٌ47
جَعْفَرٍ17
جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ9
جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ5
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ4
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ3
جَعْفَرٌ - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ -2
جَعْفَرٌ ، يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ2
جَعْفَرُ2
جَعْفَرُ بْنُ2
جَعْفَرُ بْنُ سَلْمَانَ2
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَان2
وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ2
أَبِي1
أَبِي سُلَيْمَانَ1
جَعْفَر1
جَعْفَرٌ ( يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ )1
جَعْفَرٌ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرٌ - يَعْنِي : ابْنَ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرٌ الضُّبَعِيُّ1
جَعْفَرٍ .1
جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرُ ، بْنُ1
جَعْفَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ1
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .1
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِي1
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَان1
وَجَعْفَرٍ1
وَجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (21)порицание (14)смешанное (19)сведения (27)◈ только имамы (37)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 37 — похвала 13 · смешанное 9 · порицание 7 · сведения 8

Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В книге Ибн аль-Баркы сказано: «Яхье бин Му‘ину сказали: "Ведь Яхья (бин Са‘ид) не передавал от него?" На что он ответил: "Ибн Махди передавал от него, так разве слова Яхьи о нём имеют какую-то ценность? Я видел, как он подтверждал его надёжность"»
وفي كتاب ابن البرقي : قيل ليحيى بن معين : إن يحيى كان لا يروي عنه ، فقال : كان ابن مهدي يروي عنه فما يسوي قول يحيى فيه شيئا ؟ رأيته يثبته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Абу Бакр бин Абу Хайсама и аль-Лейс бин ‘Абда со слов Яхьи бин Му‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، والليث بن عبدة ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Джа‘фар ат-Таялиси со слов Ибн Му‘ина: «Однажды я услышал от ‘Абдурраззака слова, по которым сделал вывод о его мазхабе, и сказал ему: "Поистине, твои учителя, у которых ты получал знания — все они надёжные приверженники Сунны, от кого же ты перенял этот мазхаб?" На что он ответил: "К нам прибыл Джа‘фар бин Сулайман, я увидел, что он человек превосходный и обладающий прекрасным нравом, и перенял это от него"»
وقال جعفر الطيالسي ، عن ابن معين : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Мадаини, передал нам аль-Лейс бин ‘Абда, сказавший: «Я слышал, как Яхья бин Му‘ин говорил: "Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и — надёжный (сика)"»
ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама в том, что написал мне: «Я спросил Яхью бин Му‘ина о Джа‘фаре бин Сулаймане (ад-Дуба‘и), на что он ответил: "Надёжный (сика)"»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن جعفر بن سليمان [الضبعي فقال : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Куфи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو الحسن الكوفي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Джа‘фар был из числа надёжных, искусных в передачах хадисов рассказчиков, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу»
قال أبو حاتم : كان جعفر من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان يتنتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «И Джа‘фар бин Сулайман был из числа надёжных, искусных в передачах хадисов рассказчиков, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу. И нет среди знатоков хадиса из числа наших имамов разногласий в том, что правдивый и искусный рассказчик, если у него есть нововведение (бид‘а), но он не призывает к нему, то аргументация его преданиями дозволена. А если он призывает к своему нововведению, то аргументация его преданиями отпадает. По этой самой причине они оставили хадисы группы лиц, которые придерживались нововведений и призывали к ним, хотя они были надёжными, в то время как мы приводили доводы словами надёжных людей, чьи убеждения были точно такими же, как у тех, за исключением того, что они не призывали к тому, чему следовали. А убеждения раба между ним и его Господом: если Он пожелает — накажет его, а если пожелает — простит. Наша же обязанность — принимать предания от них, если они являются надёжными, согласно тому, что мы упомянули в разных местах наших книг»
قال أبو حاتم : وكان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات ، غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز ، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ، ولهذه العلة ما تركوا حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ، ويدعون إليها وإن كانوا ثقات ، واحتججنا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء ، غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون ، وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه ، وعلينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Джа‘фар был из числа надёжных в передачах, за исключением того, что он выказывал склонность к Ахлю ль-Бейт, но не был призывающим к своему мазхабу. И нет среди знатоков хадиса из числа наших имамов разногласий в том, что правдивый и искусный рассказчик, если у него есть нововведение, но он не призывает к нему, то аргументация его хадисом дозволена»
قال ابن حبان : كان جعفر من الثقات في الروايات ، غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها ، [ أن ] الاحتجاج بخبره جائز
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис известен благодаря Кутайбе со слов Джа‘фара. И передал его Кутн бин Нусайр, и Кайс бин Хафс, и передал его шейх из числа жителей Багдада по имени Идрис аль-Хаддад со слов Ахмада бин Ханбаля со слов ‘Абдурраззака со слов Джа‘фара, и ошибся относительно Ахмада, потому что у Ахмада есть хадис "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся свежими финиками"»
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بقتيبة ، عن جعفر ، وقد رواه قطن بن نسير ، وقيس بن حفص ، ورواه شيخ من أهل بغداد يقال له إدريس الحداد ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر ، وأخطأ على أحمد ؛ لأن أحمد عنده حديث "كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطب"
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму, собиранием мягких преданий и сидением с басрийскими аскетами, от которых он заучил утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. Сказал шейх: «А то, что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал и о достоинствах двоих шейхов, как я упоминал некоторые из них, и его хадисы не являются отвергнутыми. А то, что из них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
ولجعفر حديث صالح ، وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع ، وجمع الرقاق ، وجالس زهاد البصرة ، فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم ، وأرجو أنه لا بأس به . قال الشيخ : والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي ، فقد روى في فضائل الشيخين أيضا كما ذكرت بعضها ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И всем им возразил аль-Хаким ан-Найсабури, упомянув его «в числе тех, в отношении кого ставилось в вину Муслиму извлечение его хадисов в качестве подкрепляющих (аш-шавахид)», сказав: «По нашему мнению, он является правдивым (садук), однако он пострадал от нанозита (насб), открыто заявляя, что "Талик бин Калюз любимее для меня, чем ‘Али бин Абу Талиб"»
وخالف هؤلاء جميعهم الحاكم النيسابوري فذكره "فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه في الشواهد" ، بقوله : والذي عندنا أنه صدوق ، وإنما أتي من النصب كان يبوح بأن طليق قالوذ أحب إلي من علي بن أبي طالب
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Этот хадис не возводил (марфу‘) от ‘Абдуррахмана со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда никто, кроме ‘Ата бин ас-Саиба; в его передаче от него уединились Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и и Абьяд бин Абан аль-Кураши. А правильным в нём является предание имама, хафиза, искусного знатока Суфьяна бин ‘Саида ас-Саури со слов ‘Ата бин ас-Саиба
هذا حديث لم يرفعه عن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسعود غير عطاء بن السائب ، تفرد بروايته عنه جعفر بن سليمان الضبعي وأبيض بن أبان القرشي . والصحيح فيه رواية الإمام الحافظ المتقن سفيان بن سعيد الثوري ، عن عطاء بن السائب .
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
И сказал Язид бин Харун: «Джа‘фар был из числа богобоязненных, придерживался шиизма и был надёжным (сика). Его хадисы — хадисы людей богобоязненных»
وقال يزيد بن هارون : كان جعفر من الخائفين ، وكان يتشيع ، وكان ثقة ، حديثه حديث الخائفين
аль-Азди? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: «В нём было пристрастие (тема) против некоторых сподвижников (салаф), но он не лгал в хадисах, от него перенимали аскетизм и мягкие предания (ракаик). Что же касается хадисов, то большинство его преданий от Сабита и других содержат критику (назар) и являются отвергнутыми»
وقال الأزدي : كان فيه تحامل على بعض السلف ، وكان لا يكذب في الحديث ، ويؤخذ عنه الزهد والرقائق ، وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره ، فيها نظر ومنكر
аль-Азди? — 374 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Халфуна сказано: «Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: "В нём было пристрастие против некоторых салаф, но он не лгал в хадисах, и от него перенимали аскетизм и мягкие предания. Что же касается хадисов, то большинство его преданий от Сабита и других содержат критику и являются отвергнутыми"»
وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي : كان فيه تحامل على بعض السلف ، وكان لا يكذب في الحديث ، ويؤخذ عنه الزهد والرقائق ، فأما الحديث ، فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), в нём есть некоторая слабость наряду с обилием его знаний. Говорили: он был неграмотным, и он из числа аскетов-шиитов
ثقة فيه شيء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، وهو من زهاد الشيعة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый аскет, однако он придерживался шиизма
صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
И сказал Джа‘фар бин Мухаммад бин Абу ‘Усман ат-Таялиси со слов Яхьи бин Му‘ина: «Однажды я услышал от ‘Абдурраззака слова, по которым сделал вывод о его мазхабе, о котором ходили слухи, и сказал ему: "Поистине, твои учителя, у которых ты получал знания — все они надёжные приверженники Сунны: Ма‘мар, Малик бин Анас, Ибн Джурайдж, Суфьян ас-Саури, аль-Ауза‘и. От кого же ты перенял этот мазхаб?" На что он ответил: "К нам прибыл Джа‘фар бин Сулайман ад-Дуба‘и, я увидел, что он человек превосходный и обладающий прекрасным нравом, и перенял это от него"»
وقال جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي عن يحيى بن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة : معمر ، ومالك بن أنس ، وابن جريج ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، فعمن أخذت هذا المذهب؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي ، فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه
Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.
И сказал ‘Абдурраззак бин Хумам: «Он был превосходным человеком»
وقال عبد الرازق بن همام : كان فاضلا
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал ас-Сам‘ани: «Он был надёжным (сика), искусным и ненавидел двоих шейхов»
وقال السمعاني : كان ثقة متقنا وكان يبغض الشيخين

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 83

показать все (83)

От него передавали · 72

показать все (72)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela