Передатчики · #6934

Яхья ибн Сулейм ат-Таифи

يحيى بن سليم الطائفي

ум. 195 г.х.9-е поколение (девятое)Мекка, Таиф

205

Хадисы передатчика · марфу‘ 173 · маукуф 16 · макту‘ 16 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, плохо запоминал (садук, саййиль-хифз)

صدوق ، سيئ الحفظ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика). Сказал Абу Хатим: «Не является доводом (ла хутджа биhi)», а ан-Насаи сказал: «Манкар аль-хадис в передачах от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»

ثقة . قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال النسائي : منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر

Сведения

Полное имя: Яхья ибн Сулеймيحيى بن سليم
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу Закарияأبو محمد ، ويقال: أبو زكريا
Происхождение: аль-Кураши муляхум, ат-Та‘ифи, аль-Макки, аль-Хазза, аль-Харразالقرشي مولاهم ، الطائفي ، المكي ، الحذاء ، الخراز
Родственные связи: Вольноотпущенник курайшитовمولى قريش

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ143
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ42
يَحْيَى بْنُ سُلَيْم5
يَحْيَى بْنُ4
يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ4
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الْمَكِّيُّ2
سَلِيمُ بْنُ يَحْيَى1
وَيَحْيَى بْنَ سُلَيْمٍ1
وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ1
يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ -1
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ.1
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ1

Мнения имамов · 51

все (51)похвала (14)порицание (18)смешанное (14)сведения (5)◈ только имамы (36)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 36 — похвала 10 · смешанное 9 · порицание 13 · сведения 4

Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Празведный шейх (шейх салих), его положение — правдивость (махалляху ас-сидк), он не был хафизом, его хадисы записываются, но не используются как довод (ла юхтаджджу биhi)»
وقال أبو حاتم : شيخ صالح ، محله الصدق ، ولم يكن بالحافظ ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И Абу Хатим сказал: «Празведный шейх, его положение — правдивость, он не был хафизом, его хадисы записываются, но не используются как довод»
وقال أبو حاتم : شيخ صالح محله الصدق ، ولم يكن بالحافظ ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман: я слышал, как мой отец, когда его спросили о Яхья ибн Сулейме, сказал: «Шейх, [положение которого — правдивость, и] он не был хафизом. Его хадисы записываются, но не используются как довод»
نا عبد الرحمن : سمعت أبي ، وسئل عن يحيى بن سليم فقال : شيخ [ محله الصدق ، و] لم يكن بالحافظ . يكتب حديثه ، ولا يحتج به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «К нему нет претензий (лайса биhi ба‘с), и он является автором манкур-хадисов от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»
وقال النسائي : ليس به بأس ، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И ан-Насаи сказал: «К нему нет претензий, и он является автором манкур-хадисов от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»
وقال النسائي : ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Надёжный (сика). Сказал Абу Хатим: «Не используется как довод», а ан-Насаи сказал: «Манкур-хадис от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара»
ثقة . قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال النسائي : منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается, умер в сто девяносто третьем или четвёртом году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
[Сказал]: «И у Яхья ибн Сулейма от Исма‘иля ибн Умайи, ‘Убайдуллаха ибн ‘Амра ибн Хусайла и остальных его шейхов есть хорошие хадисы, индивидуальные передачи (ифрадат) и редкие предания (гараиб), в которых он уединился от них. Его хадисы близки друг к другу, и он правдивый (садук), нет в нём проблем (лайса биhi ба‘с)»
[ قال ] : وليحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمرو بن خثيم وسائر مشايخه أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم ، وأحاديثه متقاربة ، وهو صدوق لا بأس به
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И Я‘куб бин Суфьян сказал: «Суннит, благочестивый человек, и его книга — нет в ней проблем. Когда он передает по своей книге, его хадис хорош, а когда передает по памяти, то в них есть узнаваемое и неопознаваемое»
وقال يعقوب بن سفيان : سني رجل صالح ، وكتابه لا بأس به ، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن ، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И когда Я‘куб упомянул его в главе о тех, от кого воздерживаются в передаче, он сказал: «Суннит, благочестивый человек, и его книга — нет в ней проблем. Когда он передает по своей книге, его хадис хорош, а когда передает по памяти, то в них есть узнаваемое и неопознаваемое»
ولما ذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم قال : سني ، رجل صالح ، وكتابه لا بأس به ، وإذا حدث من كتابه فحديثه حسن ، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر
ас-Саджи? — 307 г.х.
И ас-Саджи сказал: «Правдивый (садук), ошибается в хадисах и допустил ошибку в хадисах, переданных от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, и Ахмад не похвалил его»
وقال الساجي : صدوق يهم في الحديث وأخطأ في أحاديث رواها عبيد الله بن عمر ، لم يحمده أحمد
ас-Саджи? — 307 г.х.
И ас-Саджи сказал: «Правдивый (садук), ошибается в хадисах, допустил ошибку в хадисах, переданных от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, и Ахмад не похвалил его».
وقال الساجي : صدوق يهم في الحديث ، أخطأ في أحاديث رواها عن عبيد الله بن عمر ، ولم يحمده أحمد .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, плохо запоминал (садук, саййиль-хифз)
صدوق ، سيئ الحفظ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 24

От него передавали · 78

показать все (78)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela