аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури

Полное имя

аль-Ваддах ибн Абдуллахالوضاح بن عبد الله

Кунья

Абу ‘Уванаأبو عوانة

Происхождение

аль-Яшкури, аль-Васити, аль-Баззар, аль-Басри, мавля аль-Мухаллаби, мавля аль-Джурджани, мавля Бану аль-Мукрин, а также говорят: аль-Киндиاليشكري , الواسطي , البزاز ، البصري ، المهلبي مولاهم ، الجرجاني مولاهم ، مولى لبني المقرن ، ويقال : الكندي

Родственные связи

Был вольноотпущенником Бану аль-Мукрин, из пленных Джурджана, пленный аль-Мухалляба; вольноотпущенник Язида ибн ‘Ата ибн Язид аль-Лайси аль-Яшкури, а также говорят: вольноотпущенник его отца ‘Ата ибн Язида; свойственник: Аль-Фадль ибн Мусавурكان مولى لبني المقرن ، من سبي جرجان ، وكان من سبي المهلب ، وهو مولى يزيد بن عطاء بن يزيد الليثي اليشكري ، ويقال : مولى أبيه عطاء بن يزيد ، وصهره : الفضل بن مساور

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عَوَانَةَ2 364
• أَبِي عَوَانَةَ93
• وَأَبُو عَوَانَةَ33
• أَبُو عَوَانَة11
• أَبُو9
• أَبِي عَوَانَةَ .6
• الْوَضَّاحُ - وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ -4
• أَبَا عَوَانَةَ2
• أَبُو عَوَانَةَ -2
• أَبُو عَوَانَةَ .2
• أَبِي عَوَانَة2
• الْوَضَّاحُ2
• وَأَبِي عَوَانَةَ2
• وَضَّاحٍ2
• أَبُو عَوَانَةَ - وَاسْمُهُ وَضَّاحٌ1
• أَبُو عَوَانَةَ الْأَنْصَارِيُّ -1
• أَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ1
• أَبُو عَوَانَةَ وَضَّاحٌ1
• الْوَضَّاحَ1
• الْوَضَّاحُ - وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ1
• وَأَبَا عَوَانَةَ1
• وَضَّاحٌ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Ибн Шахин сказал в «ас-Сикат»: «Шу‘ба сказал: «Если Абу ‘Увана расскажет вам от Абу Хурайры, то верьте ему»».

  وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال شعبة : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Когда Абу Хафс ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Яхъя ибн Му‘ин сказал: «Надёжный (сика)». А Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж сказал: «Если Абу ‘Увана расскажет вам от Абу Хурайры, то верьте ему»».

  ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال : قال يحيى بن معين : ثقة ، وقال شعبة بن الحجاج : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее (асбат), чем память Хушайма»».

  وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ахмад ибн Синан сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее, чем память Хушайма»».

  وقال أحمد بن سنان : سمعت ابن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Абу ‘Увана был заслуживающим доверия (ма‘мун)».

  وقال يحيى بن سعيد القطان : كان أبو عوانة مأمونا

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад ибн Синан со словами: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее, чем память Хушайма»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ахмад и Яхья сказали: «Как же хадисы Абу ‘Уваны похожи на хадисы ас-Суфьяна и Шу‘бы! Он был неграмотным (умим), надёжным (сика). Несмотря на свою надёжность и точность, Абу ‘Увана опасался Шу‘бы. Шу‘ба ошибся в хадисе омовения, передав его от Малика ибн ‘Урфуты, хотя на самом деле это Халид бин ‘Алькама, и Абу ‘Увана последовал за ним в его ошибке, передав его таким же образом».

  وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري ، وشعبة ، وكان أميا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء ، وروى عن مالك بن عرفطة ، وإنما هو خالد بن علقمة ، فتابعه أبو عوانة على خطئه ، ورواه كذلك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Он сказал: «Ахмад и Яхья сказали: «Как же хадисы Абу ‘Уваны похожи на хадисы ас-Суфьяна и Шу‘бы!» Он сказал: «И он был честным, надёжным. Несмотря на свою надёжность и честность, Абу ‘Увана опасался Шу‘бы. Шу‘ба ошибся в имени Халида ибн ‘Алькамы, сказав: «Малик ибн ‘Урфута», и Абу ‘Увана последовал за ним в его ошибке», то есть после того, как передал его правильно».

  قال : وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة ، قال : وكان أمينا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال : مالك بن عرفطة ، وتابعه أبو عوانة على خطئه ، يعني بعد أن كان رواه على الصواب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сообщил нам Му‘авия ибн Салих со слов Яхйи, что он сказал: «У Абу ‘Уваны правильная книга, он надёжен (сика), убедителен (мукни‘)».

  أنبا معاوية بن صالح عن يحيى أنه قال : أبو عوانة صحيح الكتاب ، ثقة ، مقنع

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  [Абу] Айюб ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как некий мужчина спросил Ибн Му‘ина: «Кто из них более точен: Заида или Абу ‘Увана?» Тот ответил: «Оба они правдивые (садук)». Мужчина повторил вопрос, и тот ответил так же. Затем я видел его склоняющимся в сторону Абу ‘Уваны».

  وقال [ أبو ] أيوب الطيالسي : سمعت ابن معين ، وسأله رجل : أيما أثبت : زائدة أو أبو عوانة ؟ قال : كلاهما صدوق ، فأعاد عليه ، فأعاد مثل هذا ، ثم رأيته كأنه مال إلى أبي عوانة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Талиб сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Абу ‘Увана точнее или Шурайк?» Он ответил: «Когда Абу ‘Увана передает из своей книги, он точнее, а когда передает не из своей книги, то иногда ошибается».

  وقال أبو طالب : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Талиб со слов Ахмада передал: «Когда Абу ‘Увана передает из своей книги, он точнее, а когда передает не из своей книги, то порой ошибается».

  وقال أبو طالب عن أحمد : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Со слов аль-Фадля ибн Зияда: Ахмада ибн Ханбаля спросили о Джарире и Абу ‘Уване: «Кто из них тебе милее?» Он ответил: «Абу ‘Увана [если передает] из книги — точнее, а когда он передает не из своей книги, то порой ошибается».

  وعن الفضل بن زياد ، سئل أحمد بن حنبل عن جرير وأبي عوانة : أيهما أحب إليك ؟ قال : أبو عوانة من كتاب فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан со словами: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Абу ‘Увана точнее или Шурайк?» Он ответил: «Если Абу ‘Увана передает из своей книги, то он точнее, а если передает не из своей книги, то порой ошибается»».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت ؟ أم شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Абу ‘Увана — басриец, надёжный (сика)».

  وقال العجلي : أبو عوانة بصري ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Басриец, надёжный (сика), а его вольноотпущенник Язид — чьи хадисы допустимы, но Абу ‘Увана выше него».

  وقال العجلي : بصري ثقة ، ويزيد مولاه جائز الحديث ، وأبو عوانة أرفع منه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), если передает из своей книги».

  وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), если передает из своей книги».

  وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Абу Зур‘у спросили об Абу ‘Уване, и он ответил: «Басриец, надёжный (сика), если передает из своей книги»».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي عوانة فقال : بصري ثقة إذا حدث من كتابه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама».

  وقال أبو حاتم : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ، ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама».

  وقال أبو حاتم : كتبه صحيحه ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ومن جرير ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Я спросил моего отца об Абу ‘Уване, и он сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي عوانة فقال : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в сто двадцать втором году». И добавил: «Это ошибка из-за сомнения, поскольку достоверно установлено, что он видел Ибн Сирина, а Ибн Сирин умер задолго до этого».

  وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة ، وقال : هو خطأ ؛ للشك فيه ، لأنه صح أنه رأى ابن سيرين ، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».

  ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан ибн Муслим сказал: «У Абу ‘Уваны была правильная книга, с большим количеством исправлений и огласовок, он был надёжным (сабит). И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Шу‘ба».

  وقال عفان بن مسلم : كان أبو عوانة صحيح الكتاب ، كثير العجم والنقط ، كان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة .

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан сказал: «У Абу ‘Уваны была правильная книга, с большим количеством исправлений и огласовок, он был надёжным (сабит). И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Шу‘ба».

  وقال عفان : كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط ، وكان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан сказал: «[Однако под конец жизни] он читал по книгам людей и допускал ошибки в чтении. Что же касается чтения по своей книге, то он был надёжным (сабит)».

  وقال عفان : [إلا أنه بأخرة] كان يقرأ من كتاب الناس فيقرأ الخطأ ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан сказал: «У Абу ‘Уваны была правильная книга, с большим количеством исправлений и огласовок, он был надёжным (сабит). И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Хушайм».

  قال : عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط ، كان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم .

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  В словах аль-Миззи: «Со слов ‘Аффан ибн Муслима: «И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Шу‘ба»» — есть повод для размышления. Дело в том, что в книге Ибн Абу Хатима, которую тот переписал из его источников, значится: «...более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Хушайм». В этом сходятся списки его книги, и так же это передала от него группа ученых.

  وفي قول المزي : عن عفان بن مسلم : وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة - نظر ، وذلك أن الذي في كتاب ابن أبي حاتم الذي نقله من عنده أصح حديثا عندنا من هشيم ، على ذلك تظافرت نسخ كتابه ، وكذا نقله عنه أيضا جماعة من العلماء

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным, правдивым (сика садук), а Вухайб обладал лучшей памятью, чем он».

  وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا ووهيب أحفظ منه

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Мухаммад ибн Са‘д в шестом поколении жителей Басры сказал: «Он был надёжным, правдивым (сика садук), а Вухайб ибн Халид обладал лучшей памятью, чем он».

  وقال محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل البصرة : كان ثقة صدوقا ، ووهيب بن خالد أحفظ منه ،

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Я‘куб ибн Шейба сказал: «Абу ‘Увана — надёжный, с правильной книгой, его память хороша, и он был родом из Насибина». Ему сказал Халид б. Хираш: «Чей ты сын?» Тот ответил: «Сын никого».

  وقال يعقوب بن شيبة : أبو عوانة ثبت صحيح الكتاب ، وحفظه صالح ، وكان [نصيبيا] ، وقال له خالد بن خراش : ابن من ؟ قال : ابن لا أحد

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Ибн Хираш сказал: «Правдивый в хадисах (садук фи аль-хадис)».

  وقال ابن خراش : صدوق في الحديث

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Абу ‘Увана — правдивый в хадисах».

  وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : أبو عوانة صدوق في الحديث

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Они единогласны в том, что он — надёжный, утвердившийся, являющийся доводом (сика сабит худджа) в том, что он передавал из своей книги». И сказал: «Когда он передавал по памяти, то порой ошибался».

  وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ، وقال : إذا حدث من حفظه ربما غلط

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Истигна» сказал: «Они единогласны в том, что он — надёжный, утвердившийся, довод в том, что он передавал из своей книги, а когда он передавал по памяти, то порой ошибался».

  وقال ابن عبد البر في الاستغناء : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ، وكان إذا حدث من حفظه ربما غلط

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз

  الحافظ

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный, тщательно знавший свою книгу (сика муткан ли-китабихи)

  ثقة متقن لكتابه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный утвердившийся (сика сабит), из 7-го поколения.

  ثقة ثبت ، من السابعة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад325 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир232 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра216 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур176 хадисов
• Муснад аль-Баззара167 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра153 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар127 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар127 хадисов
• Сахих аль-Бухари115 хадисов
• Сахих Муслим104 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан96 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили92 хадиса
• Муснад ат-Таялиси83 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба76 хадисов
• Сунан Абу Дауда71 хадис
• Сунан ан-Насаи71 хадис
• Джами ат-Тирмизи63 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара60 хадисов
• Муснад ад-Дарими59 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн52 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат34 хадиса
• Сунан Ибн Маджа22 хадиса
• Сунан ад-Даракутни22 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма17 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд12 хадисов
• Аль-Мунтака4 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя3 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela