«Я спросил аш-Ша‘би о моем невольнике, который родился от прелюбодеяния. Он сказал: „Не продавай его, не ешь деньги от его продажи и используй его в качестве слуги“».
Передал нам Марван бн Мухаммад от Са‘ида, от аз-Зухри, которого спросили об умершем ребенке от прелюбодеяния: он сказал: «Если он был сыном свободной арабки, его мать наследует треть, а остальная часть его имущества помещается в общественную казну (бейт аль-маль). Если же он был сыном вольноотпущенн
Передал нам Марван бн Мухаммад: Передал нам аль-Хайсам бн Хумейд от аль-‘Ала бн аль-Хариса: Сообщил мне ‘Амр бн Шу‘айб, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присудил все наследство сына женщины, обвиненной в прелюбодеянии (аль-мула‘ана), его матери из-за того страдания, которое она п
Передал нам Исма‘ил бн Абан от Мусы бн Мухаммада аль-Ансари, который сказал: Передал мне аль-Харис бн Хасира от Зайда бн Вахба, от ‘Али, что он сказал о ребенке от прелюбодеяния по отношению к родственникам его матери: «Заберите его, поистине, вы наследуете ему и выплачиваете за него выкуп (дийат),
«[Освобожденный по договору] ас-сайиба распоряжается своим имуществом так, как пожелает».
«Каждый освобожденный — это сайиба».
«‘Умар сказал: „Милостыня (садака) и сайиба принадлежат тому дню“ — или: „тому времени“».
«Амира спросили о невольнике, которого освобождают как сайибу: кому принадлежит право покровительства (вала) над ним? Он сказал: „Тому, кто его освободил“».
Передал нам Абу Хатим аль-Басри — то есть Рух бн Аслям: Передал нам Бишр бн аль-Муфаддаль: Передал нам ‘Абдуррахман бн Исхак от своего отца, от ‘Абдуррахмана бн ‘Амра, который сказал: «В эпоху ‘Усмана умер вольноотпущенник, у которого не было опекуна, и он приказал передать его имущество в бейт аль-
«Его имущество [распределяется] согласно его завещанию, а если он не оставил завещания, то оно идет в бейт аль-маль».
Передал нам Абу Са‘ид бн ‘Амр от Абу Бакра бн Абу Марьяма, от Дамры, Рашида бн Са‘да и других, которые сказали относительно того, кто освободил [раба как] сайибу: «Поистине, право валя (покровительства) принадлежит тому, кто его освободил. Он освободил его лишь от рабства, но не освободил от права в
«Нет ничего страшного в продаже права валя сайибы и в дарении его».
Передал нам Абу Ну‘айм: Передал нам аль-Мас‘уди от аль-Касима, который сказал: «Один человек освободил юношу как сайибу, затем пришел к ‘Абдуллаху и сказал: „Я освободил своего юношу как сайибу, и это его наследство“. Он ответил: „Оно твое“. Тот сказал: „У меня нет в нем потребности“. Он сказал: „То
«Если младенец подал голос [при рождении], то он наследует, и над ним совершается погребальная молитва».
«Если младенец подал голос [при рождении], он наследует и ему наследуют, и над ним совершают погребальную молитву».
«Нет такого новорожденного, который бы не подал голос, и его крик происходит от того, что сатана сжимает его бок, и он кричит, кроме ‘Исы (Иисуса), сына Марьям, мир ему».
«Новорожденный не наследует, пока не подаст голос при рождении, даже если он родился живым».
Передал нам Я‘ля, передал нам Мухаммад бн Исхак, от ‘Ата, от Джабира, который сказал: Когда новорожденный издает голос при рождении, по нему совершают заупокойную молитву и он наследует.
Передал нам ‘Абдуллах бн Мухаммад, передал нам Ма‘н, от ибн Аби Зи‘ба, от аз-Зухри, который сказал: Я считаю чиханье признаком рождения живым (истихлялем).
Передал нам Абу ан-Ну‘ман, передал нам Абу ‘Авана, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: Новорожденный не наследует, пока не издаст голос при рождении, и по нему не совершают заупокойную молитву, пока он не издаст голос. А когда он издает голос, по нему совершают заупокойную молитву, он наследует,