Абдуллах ибн Джафар ибн Наджих

Полное имя

Абдуллах ибн Джафар ибн Наджихعبد الله بن جعفر بن نجيح

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Происхождение

ас-Са‘ди (мауля), аль-Басри, аль-Мадини (по происхождению)السعدي مولاهم ، البصري ، المديني الأصل

Родственные связи

Вольноотпущенник бану Са‘д, отец ‘Али бин аль-Мадиниمولى بني سعد ، والد : علي بن المديني

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ52
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ6
• أَبِي5
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ5
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ4
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ3
• أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو جَعْفَرٍ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он — ничто».

  وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Он — ничто».

  وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передали Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад и Ибн Аби Бакр, сказав: «Передал нам ‘Аббас от Яхьи: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар Абу ‘Али аль-Мадини — ничто».

  ثنا محمد بن أحمد بن حماد ، وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال عبد الله بن جعفر أبو علي المديني ليس بشيء .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал аль-Джунайди, передал аль-Бухари: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих, мауля Бану Са‘д аль-Мадини Абу Джа‘фар, отец ‘Али — Яхья ибн Ма‘ин критиковал его».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال عبد الله بن جعفر بن نجيح مولى بني سعد المديني أبو جعفر والد علي تكلم فيه يحيى بن معين

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар аль-Мадини — ничто».

  نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن جعفر المديني ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  В «Тарих аль-Бухари»: «Яхья критиковал его».

  وفي " تاريخ البخاري " : تكلم فيه يحيى .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто ошибался в сообщениях, доходя до того, что переворачивал их, и ошибался в преданиях, будто они вымышленные. ‘Али спрашивали о его отце, и он говорил: «Спрашивайте другого». Они повторяли вопрос, он опускал голову, затем поднимал ее и говорил: «Это религия, мой отец слаб (да‘иф)». Ибн Хиббан сказал: «Мы записали его версию, и большая часть ее не имеет основ, перечисление их заняло бы много времени».

  وقال ابن حبان : كان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة ، وقد سئل علي عن أبيه فقال : سلوا غيري ، فأعادوا فأطرق ، ثم رفع رأسه فقال : هو الدين أبي ضعيف ، قال ابن حبان : وقد كتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها ، يطول ذكرها

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он умер в Басре в 178 году в месяце джумада аль-уля, в возрасте 71 года. Он был из тех, кто ошибался в сообщениях, доходя до того, что переворачивал их, и ошибался в преданиях, будто они вымышленные. ‘Али ибн аль-Мадини спрашивали о его отце, и он говорил: «Спрашивайте другого». Они сказали: «Мы спрашиваем тебя». Он опускал голову, затем поднимал ее и говорил: «Это религия, мой отец слаб (да‘иф)». Абу Хатим сказал: «Мы записали его версию, и большая часть ее не имеет основ, перечисление их заняло бы много времени».

  وقال ابن حبان : مات بالبصرة سنة ثمان وسبعين ومائة في جمادى الأولى وله إحدى وسبعون سنة ، وكان ممن يهم في الأخبار حتى يأتي بها مقلوبة ، ويخطئ في الآثار كأنها معمولة . وقد سئل علي بن المديني عن أبيه فقال : سلوا : غيري فقالوا : سألناك فأطرق ثم رفع رأسه وقال هذا هو الدين أبي ضعيف ، قال أبو حاتم وكتبنا نسخته وأكثرها لا أصول لها يطول ذكرها .

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах». Я слышал, как Абу Дауд ат-Тайалиси говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл к нам, и я пришел к нему вместе с ‘Абд ас-Самадом ибн ‘Абд аль-Варисом, и мы сказали ему: «Ты слышал что-нибудь от Дамры ибн Са‘ида?». Он ответил: «Нет». Мы сказали ему: «Ты слышал от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана?». Он рассказал нам несколько хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара несколько хадисов. Затем он ушел, вернулся к нам и сказал: «Передал нам Дамра ибн Са‘ид», и рассказал от аль-‘Аля и ‘Абдаллаха ибн Динара более ста хадисов. Я встретил ‘Абд ас-Самада и спросил его, и он сказал то же, что сказал Абу Дауд».

  وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث ، سمعت أبا داود الطيالسي يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر ، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال : لا . فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ؟ فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد . وحدث عن العلاء : وعبد الله بن دينار بأكثر من مائة . فلقيت عبد الصمد ، فسألته ، فقال كما قال أبو داود

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах».

  وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Очень отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), передает от надежных (сикат) отвергаемые сообщения (манакир). Его хадисы записывают, но не используют как довод. ‘Али не передавал нам от своего отца, и люди говорили: «‘Али проявляет непочтительность к своему отцу, не передает от него». Но в конце жизни он стал передавать от него».

  وقال أبو حاتم : منكر الحديث جدا ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وكان علي لا يحدثنا عن أبيه ، وكان قوم يقولون : علي يعق أباه ، لا يحدث عنه ، فلما كان بأخرة ، حدث عنه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Очень отвергаемый в хадисах, передает от надежных отвергаемые сообщения. Его хадисы записывают, но не используют как довод».

  وقال أبو حاتم : منكر الحديث جدا ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил — и я спросил его о ‘Абдаллахе ибн Джа‘фаре аль-Мадини — и он сказал: «Очень отвергаемый в хадисах, слабый в хадисах, передает от надежных отвергаемые сообщения. Его хадисы записывают, но не используют как довод. ‘Али не передавал нам от своего отца, и люди говорили: «‘Али проявляет непочтительность к своему отцу, не передает от него». Но в конце жизни он стал передавать от него».

  نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول - وسألته عن عبد الله بن جعفر المديني - ، فقال : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ، يحدث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، كان علي لا يحدثنا عن أبيه ، وكان قوم يقولون : علي يعق أباه لا يحدث عنه ، فلما كان بأخرة حدث عنه

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Его ослабил Яхья ибн Ма‘ин и другие».

  وقال الترمذي : ضعفه يحيى بن معين وغيره

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не надежный (ляйса би-сика)».

  وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах». И сказал однажды: «Не надежный».

  وقال النسائي : متروك الحديث . وقال مرة : ليس بثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих, отец ‘Али ибн аль-Мадини — оставленный в хадисах».

  وقال النسائي عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني متروك الحديث .

• Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.

  Сказали ‘Амр ибн ‘Али и ‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих Абу ‘Али аль-Мадини: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)». Он сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл к нам, и я пришел к нему вместе с ‘Абд ас-Самадом ибн ‘Абд аль-Варисом, и мы сказали ему: «Ты слышал что-нибудь от Дамры ибн Са‘ида?». Он ответил: «Нет». Мы сказали ему: «Ты слышал от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана?». Он рассказал нам несколько хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара несколько хадисов. Затем он ушел, вернулся к нам и сказал: «Передал нам Дамра ибн Са‘ид», и рассказал от аль-‘Аля более ста хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара. Я пришел к ‘Абд ас-Самаду и спросил его, и он сказал мне то же, что сказал Абу Дауд».

  وقال عمرو بن علي ، وعبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي المديني ضعيف الحديث . قال : سمعت أبا داود يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ، فقال : لا فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : ثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث وعبد الله بن دينار فأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال لي كما قال أبو داود .

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Слабый в хадисах (вахи аль-хадис), он был — как говорят — отклонившимся от пути».

  وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : واهي الحديث ، كان - فيما يقولون - مائلا عن الطريق

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах, он был — как говорят — отклонившимся от пути».

  وقال الجوزجاني : واهي الحديث ، كان فيما يقولون : مائلا عن الطريق

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих — слабый в хадисах, он был — как говорят — отклонившимся от пути».

  سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي عبد الله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا ، عن الطريق .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Слабый».

  وقال العقيلي : ضعيف

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Слабый».

  وقال أبو جعفر العقيلي : ضعيف .

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Сказал Ибн Хальфун: «Он у них слабый, а у некоторых — оставленный. Упомянул его попутно в книге «ас-Сикат» (Надежные)».

  وقال ابن خلفون : هو عندهم ضعيف وعند بعضهم متروك ذكره استطرادا في كتاب الثقات .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Они посчитали его слабым.

  ضعفوه

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Говорят: «Его память изменилась в конце жизни».

  يقال : تغير حفظه بآخره

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Уединился в этом ‘Абдаллах ибн Джа‘фар — а это отец ‘Али ибн аль-Мадини — и он слабый, и он ошибся в его иснаде, а передал его ‘Амир ибн Са‘д от аль-‘Аббаса ибн ‘Абд аль-Мутталиба, да будет доволен им Аллах. Так привел его Муслим и авторы «ас-Сунан».

  تفرد به عبد الله بن جعفر - وهو والد علي بن المديني - وهو ضعيف ، وقد أخطأ في إسناده ، وإنما رواه عامر بن سعد ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه. هكذا أخرجه مسلم ، وأصحاب السنن .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Слабый.

  ضعيف

• Абдуссамад ибн Абдуль-Варис ат-Таннури? — 207 г.х.

  Передал ‘Абд ар-Рахман, передал Мухаммад ибн Ибрахим, передал ‘Амр ибн ‘Али ас-Сайрафи: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар ибн Наджих Абу ‘Али ибн аль-Мадини — слабый в хадисах. Я слышал, как Абу Дауд — то есть ат-Тайалиси — говорил: «‘Абдаллах ибн Джа‘фар прибыл к нам, и я пришел к нему вместе с ‘Абд ас-Самадом ибн ‘Абд аль-Варисом, и мы сказали ему: «Ты слышал что-нибудь от Дамры ибн Са‘ида?». Он ответил: «Нет». Мы сказали ему: «Ты слышал от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана?». Он рассказал нам несколько хадисов, и от ‘Абдаллаха ибн Динара несколько хадисов. Затем он ушел, вернулся к нам и сказал: «Передал нам Дамра ибн Са‘ид», и рассказал от аль-‘Аля и ‘Абдаллаха ибн Динара более ста хадисов. Я пришел к ‘Абд ас-Самаду и спросил его, и он сказал: «Я говорю то же, что сказал Абу Дауд».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي بأن (390 م 3) عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي ابن المديني ضعيف الحديث ، سمعت أبا داود - يعني الطيالسي - يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر ، فأتيته أنا وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئا ؟ فقال : لا ، فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ، فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار [ بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا ، فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء ، وعبد الله بن دينار ] بأكثر من مائة حديث ، وأتيت عبد الصمد فسألته ، فقال : إني أقول كما قال أبو داود

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  То, что побудило нас привести этот второй хадис, даже если его иснад испорчен ‘Абдаллахом ибн Джа‘фаром, который передал его от Исма‘иля ибн Джа‘фара от него — а это Абу ‘Али ибн аль-Мадини — это единогласие знатоков хадисов в оставлении его передачи, из опасения, что человек выведет этот иснад, и хадис вернется к Исма‘илю ибн Джа‘фару от аль-‘Аля, так как он один из передатчиков от него. А Исма‘иль обладает величием, первенством в знании и точностью в передаче, что есть у него из этого. Поэтому те, кто обратил на это внимание, считают нас оставившими хадис в этой главе, и не подобает таким, как мы, оставлять его от него, поэтому мы упомянули его в этой главе по этой причине. Затем мы поразмыслили над смыслом того, что в нем, и нашли, что это суровое предостережение для упомянутых в нем, если они отвернутся, заменив их другими, которые не будут подобны им в этом. Мы нашли, что сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — это те, к кому обращено это, если они отвернутся. Но они не отвернулись, хвала Аллаху и Его милости, и не заслужили этого предостережения, да будет доволен ими Аллах. Мы нашли, что предостережение может быть направлено к тому, о ком желают другого. Из этого — слова Аллаха Всемогущего: «Если ты приобщишь сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься в числе потерпевших убыток». Это то, о чем Аллах Всемогущий знал, что этого от него не будет, так как Он защитил его и уберег, и приготовил для него Свое довольство и Рай. Желаемым в этом предостережении было другое, в смысле: когда положение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, перед Аллахом Всемогущим было таким, какого нет у других, и если бы он приобщил сотоварищей, его постигло бы предостережение, которое в этом аяте, а приобщение сотоварищей не может быть от него, да благословит его Аллах и приветствует, то тот, от кого может быть приобщение сотоварищей, если он приобщит их, более достоин этого предостережения и более вероятно, что оно падет на него. Подобно словам Аллаха Всемогущего ему, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку, а затем перерезали бы ему аорту». Абу Джа‘фар сказал: «Аль-ватин — это связка сердца». Затем Аллах Всемогущий знал, что этого не будет от него, и дал им знать, что если бы это было от него, то это предостережение решило бы его, чтобы они знали, что если среди них есть тот, от кого это возможно, то более вероятно, что это может быть от него, если его не защитит от этого его Господь Всемогущий, и что они более достойны того, чтобы это предостережение пало на них, если это будет от них. Подобно этому слова Аллаха Всемогущего им: «Если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, которые не будут подобны вам». А Он приготовил для них то, что приготовил в вечной жизни из Своего почета и довольства, так что с этим не может быть от них в земной жизни отворачивания от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это предостережение было для других, от кого возможно отворачивание от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он будет своим отворачиванием от него из числа тех, на кого падет это предостережение, и будет достоин того, чтобы оно пало на него. И у Аллаха Всевышнего мы просим успеха».

  والذي حملنا على أن أتينا بهذا الحديث الثاني وإن كان فاسد الإسناد بعبد الله بن جعفر الذي رواه إسماعيل بن جعفر عنه ، وهو أبو علي بن المديني لإجماع أهل الحديث على ترك روايته خوف أن يخرجه رجل من هذا الإسناد فيعود الحديث إلى إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، لأنه أحد الرواة عنه ، ومع إسماعيل من الجلالة والتقدم في العلم والتثبت في الرواية ما معه من ذلك فيعدنا من وقف على ذلك تاركين لحديث في هذا الباب لا يحسن من مثلنا تركه عنه فذكرناه في هذا الباب لذلك . ثم تأملنا معنى ما فيه فوجدناه وعيدا شديدا للمذكورين فيه إن تولوا من استبدال غيرهم بهم ممن لا يكونون أمثالهم فيه ، فوجدنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم المخاطبون بذلك إن تولوا ، فلم يتولوا بحمد الله ونعمته ، فيستحقوا ذلك الوعيد رضوان الله عليهم ، ووجدنا الوعيد قد يقصد به إلى من يراد به غيره ، ومن ذلك قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ، وذلك مما علم الله عز وجل أنه لا يكون منه لأنه قد تولاه وأعصمه ، وأعد له رضوانه وجنته ، وكان المراد بذلك الوعيد غيره بمعنى أي : لما كانت منزلته صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل هذه المنزلة التي ليست لغيره ، وكان إن أشرك لحقه الوعيد الذي في هذه الآية ، والشرك لا يكون منه صلى الله عليه وسلم كان من قد يكون الشرك إذا أشرك بذلك الوعيد أولى وبوقوعه به أحرى . ومثل قول الله عز وجل له صلى الله عليه وسلم : ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين قال أبو جعفر : الوتين : نياط القلب ، ثم قد علم عز وجل أن ذلك لا يكون منه ، فأعلمهم عز وجل أن ذلك لو كان منه حل له هذا الوعيد ليعلموا أنه إذا كان ذلك منهم وفيهم من هو موهم منه أنه قد يجوز أن يكون ذلك منه إن لم يعصمه عنه ربه عز وجل أنهم بحلول ذلك الوعيد بهم إذا كان منهم أولى وبوقوعه بهم أحرى ، فمثل ذلك قوله عز وجل لهم : وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم وهم خيرته لنبيه صلى الله عليه وسلم ، وقد أعد لهم ما أعد لهم في الآخرة من كرامته ورضوانه بما لا يكون منهم معه في الدنيا التولي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الوعيد لسواهم ممن قد يجوز توليه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون بتوليه عنه من أهل ذلك الوعيد ويكون حريا بوقوعه به ، والله تعالى نسأله التوفيق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир16 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат10 хадисов
• Джами ат-Тирмизи9 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили6 хадисов
• Муснад аль-Баззара5 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр4 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара3 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур2 хадиса
• Сунан ад-Даракутни2 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela