Передатчики · #2640

Сулайман ибн Муса аль-Ашдак

سليمان بن موسى الأشدق

ум. 119 г.х.5-е поколение (пятое)Шамсчитается известным табиином

577

Хадисы передатчика · марфу‘ 406 · маукуф 73 · макту‘ 98 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, факих, в его хадисах есть некоторая мягкость, и он смешался незадолго до своей смерти

صدوق , فقيه , في حديثه بعض لين , وخولط قبل موته بقليل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из имамов

أحد الأئمة

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Мусаسليمان بن موسى
Кунья: Абу Айюб, а также говорят: Абу ар-Раби‘, а также говорят: Абу Хишамأبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال : أبو هشام
Прозвище: аль-Ашдакالأشدق
Происхождение: аль-Умави мавляхум, ад-Димашки, аль-Кураши, аль-Ашдакالأموي مولاهم ، الدمشقي، القرشي ، الأشدق
Родственные связи: Вольноотпущенник рода Абу Суфьяна ибн Харба, из старших сподвижников Макхуля и сподвижников Нафи‘مولى آل أبي سفيان بن حرب ، من كبار أصحاب مكحول ، ومن أصحاب نافع

Формы имени в иснадах · 24

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى354
سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى117
سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى27
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقِ9
سُلَيْمَانَ7
سُلَيْمَانُ6
وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى4
سُلَيْمَانَ بْنِ3
سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى3
سُلَيْمَانُ بْنُ3
سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى الدِّمَشْقِيَّ2
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ2
سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الدِّمَشْقِيُّ2
سَلْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقِ1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
سُلَيْمَانَ ، يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
سُلَيْمَانَ الْأَشْدَقِ1
سُلَيْمَانَ بْنَ1
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى .1
سُلَيْمَانُ ، يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ مُوسَى1
سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى1
وَسُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى1
وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى1

Мнения имамов · 59

все (25)похвала (10)порицание (4)смешанное (3)сведения (8)◈ только имамы (25)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 25 — похвала 10 · смешанное 3 · порицание 4 · сведения 8

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Суфьян ибн ‘Уйейна: «Мы не знаем никого, кого Макхуль оставил бы после себя в Шаме подобного Язиду ибн Язиду, за исключением того, что упомянул Ибн Джурадж о Сулаймане ибн Мусе».
وقال سفيان بن عيينة : لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама: Яхью ибн Ма‘ина спросили о Сулаймане ибн Мусе, передающем от Малика ибн Юхамира, и он сказал: «Мюрсаль». Сказал: И Яхью спросили о Сулаймане ибн Мусе, передающем от Джабира, и он сказал: «Мюрсаль».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر ، فقال : مرسل . قال : وسئل يحيى عن سليمان بن موسى عن جابر ، فقال : مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Каково его положение относительно аз-Зухри?» И он сказал: «Надежный (сика)»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : سليمان بن موسى ما حاله في الزهري ؟ فقال : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Дахима: «Надежный (сика)». И со слов Ибн Ма‘ина: «Надежный (сика) в передачах от аз-Зухри».
وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة . وعن ابن معين : ثقة في الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Сулейман ибн Муса со слов Малика ибн Юхамира — мюрсаль, а со слов Джабира — мюрсаль».
وقال ابن معين : سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل ، وعن جابر مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин Яхье ибн Аксаму: «Сулейман ибн Муса — надежный (сика), и его хадис у нас достоверный (сахих)».
وقال يحيى بن معين ليحيى بن أكثم : سليمان بن موسى ثقة ، وحديثه صحيح عندنا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аль-Миззи упомянул лишь прерывание (ирсаль) в его передаче от Джабира и Малика ибн Юхамира, и передал это со слов Яхья ибн Ма‘ина. А что касается его передачи от Абу Умамы, то он упомянул ее, промолчав о ней, конец цитаты.
إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ومالك بن يخامر ، وحكى ذلك عن يحيى بن معين ، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها ، انتهى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: написал нам Йа‘куб бин Исхак [аль-Хирави], который сказал: передал нам ‘Усман бин Са‘ид [ад-Дарими], который сказал: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Каково положение Сулаймана ибн Мусы в [передачах от] аз-Зухри?» И он сказал: «Надежный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : كتب إلينا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : ما حال سليمان بن موسى في ( 427 ك ) الزهري ؟ فقال : ثقة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И упомянул аль-‘Укайли со слов Ибн аль-Мадини: «Он был из числа главных сподвижников Макхуля, и его рассудок немного помутился незадолго до смерти».
وذكر العقيلي ، عن ابن المديني : كان من كبار أصحاب مكحول ، وكان خولط قبل موته بيسير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И упомянул его Ибн аль-Мадини в третьем поколении сподвижников Нафи‘.
وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «У него есть отвергнутые хадисы (манакир)».
وقال البخاري : عنده مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «У него есть манакир (отвергнутые хадисы)».
وقال البخاري : عنده مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «У него есть манакир».
وقال البخاري : عنده مناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Это мюрсаль, Сулейман не застал никого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال البخاري : هو مرسل ، لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И это самое достоверное из того, что передано об обязательности десятой части (ушр) в нем, и оно является мутка‘ (прерванным). Сказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи: Я спросил Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари об этом, и он сказал: «Этот хадис — мюрсаль, и Сулейман ибн Муса не застал никого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ничего достоверного относительно закята с меда нет». Сказал аль-Бухари: «А ‘Абдаллах ибн Мухаррир — матрук аль-хадис», подразумевая этим ослабление его передачи от аз-Зухри со слов Абу Саламы со слов Абу Хурайры марфу‘ о меде.
وهذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه ، وهو منقطع . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا ، فقال : هذا حديث مرسل ، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في زكاة العسل شيء يصح . قال البخاري : وعبد الله بن محرر متروك الحديث ، يعني بذلك تضعيف روايته عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا في العسل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (махыллюху ас-сидк), и в его хадисах есть некоторое расстройство (идтыраб), и я не знаю никого из сподвижников Макхуля более сведущего в фикхе, чем он, и более надежного, чем он». И сказал также: «Я выбираю из жителей Шама после аз-Зухри и Макхуля для фикха Сулаймана ибн Мусу».
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه . وقال أيضا : أختار من أهل الشام بعد الزهري ، ومكحول للفقه سليمان بن موسى
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость, и в его хадисах есть некоторое расстройство, и я не знаю никого из сподвижников Макхуля более сведущего в фикхе, чем он, и более прочного (асбат), чем он».
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Я выбираю из жителей Шама после аз-Зухри и Макхуля для фикха Сулаймана ибн Мусу».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان بن موسى
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Сулейман ибн Муса ибн аль-Ашдак — его положение правдивость, и в его хадисах есть некоторое расстройство, и я не знаю никого из сподвижников Макхуля более сведущего в фикхе, чем он, и более надежного, чем он».
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : سليمان بن موسى بن الأشدق محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ، ولا أثبت منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Один из факихов, и он не силен в хадисе». И сказал в другом месте: «В его хадисах есть нечто».
وقال النسائي : أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث . وقال في موضع آخر : في حديثه شيء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Один из факихов, и он не силен в хадисе». И сказал в другом месте: «В его хадисах есть нечто».
وقال النسائي : أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث . وقال في موضع آخر : في حديثه شيء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Не силен».
قال النسائي : ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Умер в [1]15 году от питья, которым его попоили, и он был факихом, благочестивым (вари‘)».
وقال ابن حبان في « الثقات » : مات سنة ( 15 ) من شربة سقيها ، وكان فقيها ورعا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Сулейман ибн Муса — факих, передатчик. От него передавали надежные люди, и он является одним из ученых жителей Шама. И он передавал хадисы, в которых он одинок, никто другой их не передает, и он у меня сабит (прочный), садук (правдивый)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وسليمان بن موسى فقيه راو . حدث عنه الثقات من الناس ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها ، لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни в «Аль-‘Иляль»: «Из надежных (сика), его восхвалили ‘Ата и аз-Зухри».
وقال الدارقطني في « العلل » : من الثقات ، أثنى عليه عطاء ، والزهري

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 52

показать все (52)

От него передавали · 38

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela