Передатчики · #2175

Зайд ибн Аслям

زيد بن أسلم

ум. 136 г.х.3-е поколение (третье)считается известным табииноммудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

1 994

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 734 · маукуф 244 · макту‘ 16 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, знающий, передавал марасиль (сика ‘алим, ва кяна юрсиль)

ثقة عالم ، وكان يرسل

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Факих

الفقيه

Сведения

Полное имя: Зайд ибн Аслямزيد بن أسلم
Кунья: Абу Усама, а также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو أسامة ، ويقال: أبو عبد الله
Происхождение: аль-‘Аддави, их вольноотпущенник, аль-Кураши, аль-Маданиالعدوي مولاهم ، القرشي ، المدني
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Умара бин ал-Хаттаба, его брат — Халид бин Аслам. Его три сына: Усама, ‘Абдуллах и ‘Абд ар-Рахманمولى عمر بن الخطاب ، وأخوه خالد بن أسلم ، أولاده الثلاثة : أسامة ، وعبد الله ، وعبد الرحمن

Формы имени в иснадах · 37

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ1 484
زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ205
أَبِيهِ114
زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ32
زَيْدِ بْنِ20
زَيْدٍ17
وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ17
زَيْدِ بْنِ أَسْلَم12
زَيْدٌ9
وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ6
أَبِيهِمَا4
زَيْدُ بْنُ أَسْلَم4
زَيْدِ4
أَبِي3
جَدِّهِ2
زَيْدٌ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ2
زَيْدٌ وَهُوَ ابْنُ أَسْلَمَ2
زَيْدٍ يَعْنِي : ابْنَ أَسْلَمَ2
زَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَسْلَمَ2
أَبِيه1
أَبِيهِمْ1
دَاوُدَ بْنِ أَسْلَمَ1
زَيْد1
زَيْدٌ - وَهُوَ ابْنُ أَسْلَمَ -1
زَيْدٍ - وَهُوَ ابْنُ أَسْلَمَ -1
زَيْدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَسْلَمَ1
زَيْدٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَسْلَمَ -1
زَيْدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَسْلَمَ1
زَيْدٍ ، يَعْنِي : ابْنَ أَسْلَمَ1
زَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ أَسْلَمَ1
زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ ؛1
زَيْدُ بْنُ1
زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ؛1
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ؛1
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ؛1
زَيْدِ بْنِ سَلْمٍ1
وَزَيْدٍ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (31)порицание (0)смешанное (4)сведения (32)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 14 · смешанное 2 · сведения 15

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал аль-Вакиди о Малике: «У Зейда ибн Аслама был свой кружок (межлис) в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال الواقدي عن مالك : كانت لزيد بن أسلم حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик: «Зейд ибн Аслам передавал от себя самого, а когда умолкал — вставал, и никто не смел перечить ему». Он сказал: «И он говорил: «О сын Адама, бойся Аллаха, и тебя полюбят люди, даже если они ненавидят»».
وقال مالك : كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه ، فإذا سكت قام ، فلا يجترئ عليه إنسان ، قال : وكان يقول ابن آدم ، اتق الله يحبك الناس ، وإن كرهوا
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Малик ибн Анас: «Зейд ибн Аслам был из числа поклоняющихся, знающих аскетов, которые боятся Всевышнего Аллаха. Он был прост со мной и говорил мне: «О сын Аби ‘Амира, ни с кем я не был так прост, как с тобой»».
وقال مالك بن أنس : كان زيد بن أسلم من العباد والعلماء الزهاد، الذين يخشون الله تعالى، وكان ينبسط إلي ويقول لي: يا ابن أبي عامر ما انبسطت إلى أحد ما انبسطت إليك .
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Передают от Малика, что он поместил хадисы Зейда в конце глав «аль-Муватта». И ему сказали: «Ты отложил хадисы Зейда?» На что он ответил: «Поистине, они подобны светильникам, освещающим то, что перед ними». И передается, что Малик, когда упоминал хадисы Зейда, говорил: «Это россыпь жемчуга или нанизанные бусины», имея в виду их красоту.
وروي عن مالك أنه وضع أحاديث زيد في آخر الأبواب من الموطأ، فقيل له: أخرت أحاديث زيد؟ فقال: إنها كالسرج تضيء لما قبلها. وروي أن مالكا كان إذا ذكر أحاديث زيد، قال: ذاك الشذر أو الخرز المنظوم، يعني حسنها.
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-‘Аляи: «Сказал Суфьян ибн ‘Уейна: «Он слышал от ибн ‘Умара только два хадиса»».
قال العلائي : قال سفيان بن عيينة : ما سمع من ابن عمر إلا حديثين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхья ибн Ма‘ина: «Он не слышал [хадисов] ни от Джабира, ни от Абу Хурайры».
قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي هريرة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури от ибн Ма‘ина: «Не слышал от Джабира и от Абу Хурайры».
قال الدوري عن ابن معين : لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он не слышал от Абу Хурайры».
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي هريرة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зу р‘а: «Он не слышал от Са‘да и от Абу Умамы». И сказал: «А Зейд ибн Аслам от ‘Абдуллаха бин Зияда, или Зияд от ‘Али — это мурсаль».
وقال أبو زرعة : لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة . قال : وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد ، أو زياد عن علي مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И в книге «Аль-Марасиль» ‘Абдуррахмана: «Сказал Абу Зу‘ра: «Он не слышал от Са‘да и от Абу Умамы, а хадис Зейда от ‘Абдуллаха бин Зияда от ‘Али является мурсаль». И сказал мой отец: «Он от Абу Са‘ида — мурсаль, между ними вклинивается ‘Ата ибн Ясар»».
وفي كتاب «المراسيل» لعبد الرحمن : قال أبو زرعة : لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة، وزيد عن عبد الله بن زياد عن علي هو مرسل، وقال أبي: هو عن أبي سعيد مرسل، يدخل بينهما عطاء بن يسار .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зу‘ра: «Его [передача] от Са‘да — мурсаль, а от Абу Умамы — ничто (не имеет силы), это мурсаль, а от ‘Абдуллаха бин Зияда от ‘Али — мурсаль».
قال أبو زرعة : هو عن سعد مرسل ، وعن أبي أمامة ليس بشيء ، هو مرسل ، وعن عبد الله بن زياد عن علي مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Спросили Абу Зу‘ру об ‘Абдуррахмане бин Зейде бин Асламе, и он ответил: «Его отец Зейд ибн Аслам — надёжный (сика)»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فقال : أبوه زيد بن أسلم ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «[Передача] Зейда от Абу Са‘ида — мурсаль».
وقال أبو حاتم : زيد عن أبي سعيد مرسل
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он от Абу Са‘ида — мурсаль, между ними вклинивается ‘Ата ибн Ясар».
وقال أبو حاتم : هو عن أبي سعيد مرسل ، يدخل بينهما عطاء بن يسار
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал аль-‘Аляи: «Его передача от ‘Аиши есть в «Сунан» Абу Дауда, а от Абу Хурайры — в «Джами‘» ат-Тирмизи, однако он сказал вслед за этим: «Мы не знаем для него слышания от Абу Хурайры», конец цитаты».
قال العلائي : روايته عن عائشة في سنن أبي داود ، وعن أبي هريرة في جامع الترمذي ، ولكنه قال عقبه : لا نعرف له سماعا من أبي هريرة ، انتهى
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал ибн Са‘д: «Он передавал много хадисов, умер до выступления Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Хасана».
وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن الحسن
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал ибн Са‘д: «Он умер за два года до выступления Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Хасана, а Мухаммад выступил в сто сорок пятом году, и он был передатчиком большого количества хадисов».
وقال ابن سعد : توفي قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن بسنتين، وخرج محمد سنة خمس وأربعين ومائة، وكان كثير الحديث.
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Хусайн бин аль-Джунайд: «Он от Джабира — мурсаль, а также от Рафи‘а бин Хадиджа, от Абу Хурайры и ‘Аиши. Он ввел между ним и ‘Аишой аль-Ка‘ка‘а бин Хакима, а между ним и Абу Хурайрой — ‘Ата ибн Ясара».
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : هو عن جابر مرسل ، وكذلك عن رافع بن خديج وعن أبي هريرة وعائشة ، أدخل بينه وبين عائشة القعقاع بن حكيم ، وبينه وبين أبي هريرة عطاء بن يسار
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И упомянул ибн ‘Абд аль-Барр во введении к «Ат-Тамхид» то, что указывает на то, что он занимался тадлисом. И сказал в другом месте: «Он не слышал от Махмуда бин Лабида».
وذكر ابن عبد البر في مقدمة " التمهيد " ما يدل على أنه كان يدلس . وقال في موضع آخر : لم يسمع من محمود بن لبيد
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И в «Ат-Тамхид» Абу ‘Умар сказал: «Некоторые люди говорили: «Зейд не слышал от Джабира», а другие говорили: «Он слышал от него», но его слышание от Джабира для меня не является марфу‘».
وفي « التمهيد » قال أبو عمر : قال قوم: لم يسمع زيد من جابر، وقال آخرون: سمع منه، وسماعه من جابر غير مرفوع عندي.
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И упомянул аль-Миззи, что Зейд не слышал от Джабира.
وذكر المزي أن زيدا لم يسمع من جابر
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И упомянул в «Ат-Тахзиб», что он передавал от Хавата бин Джубайра и что он не застал его, и что он передал от ‘Абдуллаха бин Равахи, и это явный ирсаль.
وذكر في " التهذيب " أنه روى عن خوات بن جبير وأنه لم يدركه ، وأنه روى عن عبد الله بن رواحة ، وهو واضح الإرسال
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-‘Умари, их вольноотпущенник. Он передал от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) о возвращении приветствия жестом. Ибн ‘Убайд сказал: «Я сказал одному человеку: «Спроси его, слышал ли он это от Ибн ‘Умара?». Тот спросил, и он ответил: «Он говорил со мной, а я говорил с ним»». Это привел аль-Байхаки. В этом ответе содержится указание на то, что он не слышал этот конкретный хадис от него, несмотря на то, что он часто передавал от него, а значит, он совершил тадлис.
العمري مولاهم روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في رد السلام بالاشارة قال بن عبيد قلت لانسان سله اسمعه من بن عمر فسأله فقال أما اني فكلمني وكلمته أخرجه البيهقي وفي هذا الجواب اشعار بأنه # لم يسمع هذا بخصوصه منه مع أنه مكثر عنه فيكون قد دلسه #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-‘Умари, их вольноотпущенник. Он передал от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) о возвращении приветствия жестом. Ибн ‘Убайд сказал: «Я сказал одному человеку: «Спроси его, слышал ли он это от Ибн ‘Умара?». Тот спросил, и он ответил: «Он говорил со мной, а я говорил с ним»». Это привел аль-Байхаки. В этом ответе содержится указание на то, что он не слышал этот конкретный хадис от него, несмотря на то, что он часто передавал от него, а значит, он совершил тадлис.
العمري مولاهم روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في رد السلام بالاشارة قال بن عبيد قلت لانسان سله اسمعه من بن عمر فسأله فقال أما اني فكلمني وكلمته أخرجه البيهقي وفي هذا الجواب اشعار بأنه # لم يسمع هذا بخصوصه منه مع أنه مكثر عنه فيكون قد دلسه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
العمري مولاهم روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في رد السلام بالاشارة قال بن عبيد قلت لانسان سله اسمعه من بن عمر فسأله فقال أما اني فكلمني وكلمته أخرجه البيهقي وفي هذا الجواب اشعار بأنه # لم يسمع هذا بخصوصه منه مع أنه مكثر عنه فيكون قد دلسه #
العمري مولاهم روى عن بن عمر رضي الله تعالى عنهما في رد السلام بالاشارة قال بن عبيد قلت لانسان سله اسمعه من بن عمر فسأله فقال أما اني فكلمني وكلمته أخرجه البيهقي وفي هذا الجواب اشعار بأنه # لم يسمع هذا بخصوصه منه مع أنه مكثر عنه فيكون قد دلسه #
Али ибн аль-Хусайн Зайн аль-Абидин38 — 100 г.х.
И аль-Бухари сказал в «Тарихе»: «Сообщил нам Закария ибн ‘Ади: передал нам Хушайм от Мухаммада бин ‘Абдуррахмана аль-Кураши, который сказал: «‘Али ибн аль-Хусайн сидел возле Зейда ибн Аслама и проходил мимо собраний своего народа». И Нафи‘ ибн Джубайр ибн Мут‘им сказал ему: «Ты проходишь мимо собраний своего народа ради раба ‘Умара ибн аль-Хаттаба?» На ‘Али ответил: «Поистине, человек сидит лишь с тем, кто приносит ему пользу в его религии»».
وقال البخاري في " تاريخه " : قال زكريا بن عدي : حدثنا هشيم ، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي قال : كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم : تتخطى مجالس قومك إلى عبد عمر بن الخطاب ؟ فقال علي : إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه
Али ибн аль-Хусайн Зайн аль-Абидин38 — 100 г.х.
Сказал аль-Бухари, передал Закария ибн ‘Ади: передал нам Хушайм от Мухаммада бин ‘Абдуррахмана аль-Кураши: «‘Али ибн Хусайн сидел возле Зейда ибн Аслама и проходил мимо собраний своего народа. И Нафи‘ ибн Джубайр ибн Мут‘им сказал ему: «Проходишь мимо собраний своего народа ради раба ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба?» ‘Али ответил: «Поистине, человек сидит лишь с тем, кто приносит ему пользу в его религии»».
قال البخاري، قال زكريا بن عدي: ثنا هشيم عن محمد بن عبد الرحمن القرشي : كان علي بن حسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه، فقال له نافع بن جبير بن مطعم: تخطى مجالس قومك إلى عبد عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال علي: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه .
Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марван63 — 102 г.х.
И Абу аль-Фарадж аль-Исбахани упомянул в своем «Тарих аль-Кабир»: «Что ‘Умар бин ‘Абдуль- ‘Азиз приближал Зейда и оказывал ему уважение. И однажды аль-Ахвас бин Мухаммад сказал ему, когда ‘Умар преградил ему путь: «О мой покровитель Абу Хафс, не сообщишь ли мне, справедливо ли то, что отдаляют меня и приближают сына Аслама?» ‘Умар ответил: «Это справедливо, это справедливо»».
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في «تاريخه الكبير» : أن عمر بن عبد العزيز كان يدني زيدا ويكرمه، فقال له الأحوص بن محمد يوما، وقد حجبه عمر: خليلي أبا حفص هل أنت مخبري أفي الحق أن أقصى ويدنى ابن أسلم فقال عمر: ذاك الحق، ذاك الحق .
Зайд ибн Аслям? — 136 г.х.
И сказал аль-‘Аттаф бин Халид: «Зейд ибн Аслам передал хадис, и некий человек спросил его: «О Абу Усама, от кого это?» Тот ответил: «О сын моего брата, мы не сидели с глупцами»».
وقال العطاف بن خالد : حدث زيد بن أسلم بحديث ، فقال له رجل : يا أبا أسامة ، عمن هذا؟ فقال : يا ابن أخي ، ما كنا نجالس السفهاء
Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.
И сказал Малик о Мухаммаде ибн ‘Аджляне: «Никого в жизни я не боялся (не испытывал благоговейного трепета) так, как боялся Зейда ибн Аслама».
وقال مالك عن محمد بن عجلان : ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .
Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.
И сказал Малик об ибн ‘Аджляне: «Никого в жизни я не боялся так, как Зейда ибн Аслама».
وقال مالك عن ابن عجلان : ما هبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
И сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Он был из числа ученых Медины и ее знатных людей, и он работал на правителя с рудниками племени».
وقال مصعب الزبيري : كان من علماء المدينة ووجوههم، وكان قد عمل للسلطان على معادن القبلية .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 109

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (109)

От него передавали · 126

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (126)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela