Абдуррахман ибн Буджайд аль-Хариси
عبد الرحمن بن بجيد الحارثي
Имел видение Пророка, и некоторые упомянули его среди сподвижников
له رؤية ، وذكره بعضهم في الصحابةСведения
- Полное имя
- Абдуррахман ибн Буджайд ибн Вахб ибн Къайзы ибн Кайс ибн Лувзан ибн Са‘ляба ибн ‘Ади ибн Баджада ибн Харисаعبد الرحمن بن بجيد بن وهب بن قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن بجدعة بن حارثة
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Хариси, аль-Маданиالأنصاري ، الحارثي ، المدني
- Родственные связи
- Бабушка: Умм Буджайдجدته : أم بجيد
Формы имени в иснадах · 13
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ11
- ابْنِ بُجَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ7
- ابْنِ بِجَادٍ4
- ابْنِ بُجَيْدٍ3
- ابْنِ بُجَيْدٍ الْحَارِثِيِّ1
- ابْنِ نَجَادٍ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ - أَخِي بَنِي حَارِثَةَ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ ، أَخِي بَنِي حَارِثَةَ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ أَخِي بَنِي حَارِثَةَ1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدِ بْنِ قَيْظِيٍّ أَخِي بَنِي1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدِ بْنِ قَيْظِيٍّ أَخِي بَنِي حَارِثَةَ -1
- عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِجَادٍ ، أَخِي ابْنِ حَارِثَةَ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари упомянул его в числе таби‘инов.
وذكره البخاري في التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Говорят, что у него есть сподвижничество», затем упомянул его в числе надёжных таби‘инов.
وقال ابن حبان : يقال : إن له صحبة ، ثم ذكره في ثقات التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан среди таби‘инов в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных таби‘инов. Я сказал: «И сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество»».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين . قلت : وقال : يقال : إن له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных таби‘инов.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Говорят, что у него есть сподвижничество.
يقال : إن له صحبة
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Сказал аш-Шафи‘и: «Сказал мне некий человек: «Что помешало тебе принять хадис Ибн Буджайда?» Он ответил: «Я не знаю, слышал ли Ибн Буджайда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а если он не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это мурсаль. Ни мы, ни вы не считаем мурсаль достоверным. И ты знаешь, что Сахль сподвижничал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него», и передал хадис так, что это похоже только на достоверные сообщения (аль-асбат), поэтому я и принял его по названной причине». Сказал: «А что помешало тебе принять хадис Ибн Шихаба?» Я ответил: «Мурсаль, а убитый — ансари. Ансари благодаря своей близости имеют больше прав знать об этом, чем другие, раз каждый из них надёжен, и каждый у нас, по милости Аллаха, надёжный»».
قال الشافعي : فقال لي قائل : ما منعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد ؟ قال : لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن لم يكن سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو مرسل ، ولسنا ولا إياك نثبت المرسل ، وقد علمت سهلا صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه ، وساق الحديث سياقا لا يشبه إلا الأثبات ، فأخذت به لما وصفت ، قال : فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب ؟ قلت : مرسل ، والقتيل أنصاري ، والأنصاريون بالعناية أولى بالعلم به من غيرهم ، إذا كان كل ثقة ، وكل عندنا بنعمة الله ثقة
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И сказал аль-Багави: «Я не знаю, есть ли у него сподвижничество или нет».
وقال البغوي : لا أدري له صحبة أم لا
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И сказал Абуль-Касим аль-Багави: «Я не знаю, есть ли у него сподвижничество или нет».
وقال أبو القاسم البغوي : لا أدري له صحبة أم لا
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от своей бабушки».
وقال ابن أبي حاتم : روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن جدته
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не слышал от него, как я полагаю, и в его сподвижничестве есть сомнение, однако он передавал хадисы. И некоторые говорят: «Поистине, его хадис — мурсаль». И он упоминался как обладающий знанием, и я не видел, чтобы они упоминали его отца среди сподвижников, так что, возможно, он умер до того, как принял ислам, оставив его маленьким».
وقال أبو عمر : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه فيما أحسب ، وفي صحبته نظر ، إلا أنه روى ؛ فمنهم من يقول : إن حديثه مرسل ، وكان يذكر بالعلم ، ولم أرهم ذكروا أباه في الصحابة فلعله مات قبل أن يسلم ، وخلف هذا صغيرا .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Подвергнут критике хадис Сахля ибн Аби Хасмы о клятвах (аль-касама), а он из тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не слышал от него, как я полагаю. И в его сподвижничестве есть сомнение, однако он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И некоторые говорят: «Поистине, его хадис — мурсаль», а некоторые не говорят этого, и он упоминался как обладающий знанием».
قال أبو عمر بن عبد البر : أنكر على سهل بن أبي حثمة ، حديثه في القسامة ، وهو ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسمع منه فيما أحسب ، وفي صحبته نظر ، إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فمنهم من يقول : إن حديثه مرسل ، ومنهم من لا يقول ذلك ، وكان يذكر بالعلم
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Подвергнут критике хадис Сахля ибн Аби Хасмы о клятвах, и он упоминался как обладающий знанием. И в его сподвижничестве есть сомнение, однако он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует; и некоторые говорят: «Поистине, его хадис — мурсаль»».
قال ابن عبد البر : أنكر على سهل بن أبي حثمة حديث القسامة ، وكان يذكر بالعلم . وفي صحبته نظر ، إلا أنه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ فمنهم من يقول : إن حديثه مرسل
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он из тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не слышал от него, как я полагаю. В его сподвижничестве есть сомнение, и некоторые говорят: «Поистине, его хадис — мурсаль», а некоторые не говорят этого».
قال ابن عبد البر : هو ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه فيما أحسب في صحبته نظر ، فمنهم من يقول : إن حديثه مرسل ، ومنهم من لا يقول ذلك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
В его сподвижничестве есть разногласие.
مختلف في صحبته
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
А от Са‘ида ибн Аби ‘Арубы — мурсаль.
وسعيد بن أبي عروبة مرسل
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В его сподвижничестве есть разногласие.
مختلف في صحبته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признан надёжным (вассака).
وثق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
В его сподвижничестве есть разногласие.
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Он имел видение [Пророка], и некоторые упомянули его среди сподвижников.
له رؤية ، وذكره بعضهم في الصحابة
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Дауд: «Он имеет сподвижничество».
قال أبو بكر بن أبي داود : له صحبة
Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Сказал Ибн Аби Дауд: «Он имеет сподвижничество»».
وقال أبو نعيم : قال ابن أبي داود : له صحبة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
От него передавали · 4
Хадисы по сборникам
- Муснад Ахмад8 хадисов
- Аль-Муджам аль-Кабир5 хадисов
- Шарх мушкиль аль-асар3 хадиса
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра3 хадиса
- Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
- Сунан Абу Дауда2 хадиса
- Сунан ан-Насаи2 хадиса
- Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
- Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
- Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 хадис
- Джами ат-Тирмизи1 хадис
- Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
- Муватта Малик1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela