Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Малик ибн Анасум. 179
Из того, что кто-то считает тасвию (уравнивание) тадлисом, следует, что его нужно упомянуть среди них, потому что он передавал от Саура ибн Зайда хадис Икримы от Ибн Аббаса и опускал Икриму. Это случалось не в одном хадисе. В «Муватте» он говорит: "От Саура ибн Зайда от Ибн Аббаса", не упоминая Икриму. Также он опускал Асима ибн Абдуллаха из другого иснада. Это упомянул ад-Даракутни, а Ибн Абд аль-Барр отрицал, что это является тадлисом.
يلزم من جعل التسوية تدليسا أن يذكره فيهم؛ لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن ابن عباس، وكان يحذف عكرمة، وقع ذلك في غير ما حديث، في الموطأ يقول: عن ثور بن زيد، عن ابن عباس، ولا يذكر عكرمة، وكذا كان يسقط عاصم بن عبد الله من إسناد آخر، ذكر ذلك الدارقطني، وأنكر ابن عبد البر أن يكون هذا تدليسا - Аль-Харис ибн Убайд аль-Иядиум. 180
И Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна» сказал: «Не силен по их мнению».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب "الاستغنا" : ليس بالقوي عندهم - Саляма ибн Кульсум аль-Киндиум. 180
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Надёжный (сика)».
وقال أبو عمر بن عبد البر : ثقة . - Мубарак ибн Сухайм аль-Бунаниум. 180
Сказал ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) и оставленный (матрук)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف متروك - Мубарак ибн Сухайм аль-Бунаниум. 180
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна’»: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) и оставленный (матрук)».
قال أبو عمر ابن عبد البر في « الاستغناء » : أجمعوا على أنه ضعيف متروك - Хабувейх, Ибрахим ибн аль-Мухтарум. 182
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он не из тех, чьи хадисы принимаются в качестве довода (ляйса мимман юхтаджджу бихи)»
وقال أبو عمر بن عبد البر : ليس ممن يحتج به - Мухаммад ибн Ибрахим Сандальум. 182
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был муфтием жителей Медины наряду с Маликом и ‘Абдуль-‘Азизом ибн Абу Саламой и после них, и был знающим факихом, имеющим передачи и серьезное отношение к знанию». И сказал в другом месте: «Центром вынесения фетв в Медине в конце времени Малика и после него были Мугира ибн ‘Абдуррахман и Мухаммад ибн Ибрахим ибн Динар». Передал это ‘Абдуль-Малик ибн аль-Маджишун.
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان مفتي أهل المدينة مع مالك ، وعبد العزيز بن أبي سلمة وبعدهما ، وكان فقيها فاضلا ، له بالعلم رواية وعناية . وقال في موضع آخر : كان مدار الفتوى بالمدينة في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار . حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون . - Мухаммад ибн Ибрахим Сандальум. 182
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Центром вынесения фетв в конце времени Малика были Мугира ибн ‘Абдуррахман и Мухаммад ибн Ибрахим ибн Динар». И сказал в другом месте: «Он был знающим факихом, имеющим передачи и серьезное отношение к знанию».
وقال ابن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك على المغيرة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن دينار . وقال في موضع آخر : كان فقيها فاضلا ، له بالعلم رواية وعناية - Абдуль-Азиз ибн Абу Хазим аль-Махзумиум. 184
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Круг фетв в конце времён Малика и после него был на аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане... и Ибн Аби Хазим был третьим из них».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار ، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون ، وكان ابن أبي حازم ثالث القوم في ذلك - Умран ибн ‘Исам аль-Ашалльум. 185
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они упомянули его среди сподвижников, но некоторые из них не подтвердили его сподвижничество. Он был судьей в Басре, от него передавали его сын Абу Джамра, Катада, Абу ат-Тайях и другие, и у него есть предание от ‘Имрана ибн Хусайна».
قال ابن عبد البر : ذكروه في الصحابة ، ومنهم من لم يصحح له صحبة ، وكان قاضيا بالبصرة ، روى عنه ابنه أبو جمرة وقتادة وأبو التياح وغيرهم ، وله رواية عن عمران بن حصين . - Умран ибн ‘Исам аль-Ашалльум. 185
Что касается ‘Имрана ибн ‘Исама ад-Даб‘и, отца Абу Джамры, то Ибн ‘Абд аль-Барр и другие упомянули его среди сподвижников. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Некоторые из них не подтверждают его сподвижничество, а его предания — только от ‘Имрана ибн Хусайна».
فأما عمران بن عصام الضبعي والد أبي جمرة ، فإن ابن عبد البر وغيره ذكروه في الصحابة ، وقال ابن عبد البر : ومنهم من لا يصحح له صحبة ، وإنما روايته عن عمران بن حصين - Умран ибн ‘Исам аль-Ашалльум. 185
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они упомянули его среди сподвижников, но некоторые из них не подтвердили его сподвижничество».
قال ابن عبد البر : ذكروه في الصحابة ، ومنهم من لم يصحح له صحبة - Аль-Мугира ибн Абдуррахман аль-Махзумиум. 188
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Ось вынесения фетв в конце времен Малика и после него держалась на аль-Мугире ибн ‘Абдуррахмане и Мухаммаде ибн Ибрахиме ибн Динаре»
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك ، وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار - Аль-Мугира ибн Абдуррахман аль-Махзумиум. 188
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Ось вынесения фетв в конце времен Малика и после него держалась на аль-Мугире ибн ‘Абдуррахмане и Мухаммаде ибн Ибрахиме ибн Динаре», передал это ‘Абдульмалик ибн аль-Маджишун
وقال ابن عبد البر : كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن إبراهيم بن دينار ، حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون - Яхья ибн Маймун ибн ‘Ата ат-Таммарум. 190
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истигна»: «Он у них считается лжецом, передавал вымышленные хадисы от ‘Али ибн Зайда и отвергаемые хадисы от ‘Асима»
وقال ابن عبد البر في الاستغناء : هو عندهم كذاب ، حدث بأحاديث موضوعة عن علي بن زيد ، وعن عاصم بأحاديث منكرة - Юсуф ибн ас-Сафар ад-Димашкиум. 200
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он мункар аль-хадис».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه منكر الحديث - Бакр ибн Абдуллах ибн аш-Шаррудум. 200
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в биографии Сафвана ибн Сулейма: «Бакр ибн аш-Шуруд плох памятью, слабый (да‘иф), у него есть отвергаемые хадисы (манакир) от Малика».
وقال ابن عبد البر في ترجمة صفوان بن سليم : بكر بن الشرود سيئ الحفظ ، ضعيف ، عنده عن مالك مناكير . - Хаммад ибн Усама аль-Курашиум. 201
И сказал Абу ‘Умар ан-Нимри в книге «аль-Истигна»»: «Он был надёжным (сика), хафизом, точно заучивающим, выдающимся в заучивании хадисов, прочным (сабат)».
وقال أبو عمر النمري في كتاب «الاستغناء» : كان ثقة حافظا ضابطا مقدما في حفظ الحديث ثبتا - Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он передал от Малика хадисы, в которых ошибался, а самым известным из его ошибок является хадис о деяниях»
وقال ابن عبد البر : روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها ، أشهرها خطأ حديث الأعمال . - Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Баззазум. 206
Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он не является сильным у них».
وقال ابن عبد البر : ليس هو بالقوي عندهم - Музаффар ибн Мудрик аль-Хурасаниум. 207
И сказал Абу ‘Умар: «Он у них правдивый, надёжный (садук сика)». Упомянул его в «Аль-Истигна»
وقال أبو عمر : هو عندهم صدوق ثقة ، ذكره في « الاستغناء » - Хашим ибн аль-Касим ибн Муслимум. 207
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись на том, что он правдивый (садук)».
وقال ابن عبد البر : اتفقوا على أنه صدوق - Убайдуллах ибн Абдуль-Маджид аль-Ханафиум. 209
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Нет в нем проблем по их мнению».
وقال ابن عبد البر : ليس به بأس عندهم . - Аль-Харис ибн Имран аль-Джа‘фариум. 210
И когда Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул в «ат-Тамхид» этот хадис аль-Хариса: от Ибн Сука, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, возводящего его [к Пророку]: «Красьте волосы хной, разделяйте волосы пробором и отличайтесь от иудеев», — он сказал: «Это иснад хасан, и все его передатчики надёжные». И это отверг Ибн Дихья в книге «аль-Муставфа», и похоже, что это мнение является правильным
ولما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" حديث الحارث هذا : عن ابن سوقة عن نافع عن ابن عمر يرفعه : " اخضبوا ، وفرقوا ، وخالفوا اليهود " . قال : هذا إسناد حسن ، ورجاله ثقات كلهم . ورد ذلك ابن دحية في كتاب "المستوفى" ، ويشبه أن يكون هو الصواب - Ма‘мар ибн аль-Мусанна аль-Басриум. 213
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был шу‘убитом, ненавидел арабов и придерживался взглядов хариджитов, как говорят».
وقال أبو عمر ابن عبد البر : كان شعوبيا ، يبغض العرب ، يذهب مذهب الخوارج فيما قيل - Абу ‘Асым ан-Набильум. 214
И сказал Абу ‘Умар в книге «Аль-Истигна»»: «Сошлись во мнении, что он правдивый, надёжный (садук сика)».
وقال أبو عمر في كتاب " الاستغناء " : أجمعوا على أنه صدوق ثقة . - Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюнум. 214
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он слышал от Малика около трёх частей, слышал «аль-Муватта», затем передавал от Ибн Вахба, Ибн аль-Касима и Ашхаба много из мнений Малика, которые они слышали от него. Он составил книгу, в которой сократил эти записи близкими по смыслу словами, затем сократил из этой книги маленькую книгу. На них двоих, вместе с другими записями от Малика, опирались багдадские маликиты в изучении, и их обоих разъяснил шейх Абу Бакр аль-Абхари, да помилует его Аллах. Родился в Египте в 150 г.х., говорят: в 155 г.х. Умер, когда прошло 21 ночь рамадана, в возрасте 60 лет. Ему завещали Ибн аль-Касим, Ашхаб и Ибн Вахб. Он был праведным человеком, надёжным (сика)».
وقال أبو عمر بن عبد البر : سمع من مالك سماعا نحو ثلاثة أجزاء ، وسمع " الموطأ " ، ثم روى عن ابن وهب ، وابن القاسم وأشهب كثيرا من رأي مالك الذي سمعوه منه ، وصنف كتابا اختصر فيه تلك الأسمعة بألفاظ مقربة ، ثم اختصر من ذلك الكتاب كتابا صغيرا ، وعليهما مع غيرهما عن مالك معول البغداديين المالكية في المدارسة ، وإياهما شرح الشيخ أبو بكر الأبهري رحمه الله . ولد بمصر سنة خمسين ، ويقال : سنة خمسة وخمسين ومائة . ومات لإحدى وعشرين ليلة خلت من رمضان ، وهو ابن ستين سنة ، وإليه أوصى ابن القاسم ، وأشهب ، وابن وهب . وكان رجلا صالحا ثقة - Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюнум. 214
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он слышал от Малика около трёх частей, слышал «аль-Муватта», затем передавал от Ибн Вахба, Ибн аль-Касима и Ашхаба много из мнений Малика, составил книгу, в которой сократил эти записи близкими по смыслу словами, затем сократил её. На них опирались багдадские маликиты, и их обоих разъяснил Абу Бакр аль-Абхари. Сказал: «Умер в возрасте 60 лет, ему завещали Ибн аль-Касим, Ашхаб и Ибн Вахб, он был праведным человеком, надёжным (сика)».
وقال ابن عبد البر : سمع من مالك سماعا نحو ثلاثة أجزاء ، وسمع « الموطأ » ، ثم روى عن ابن وهب ، وابن القاسم ، وأشهب كثيرا من رأي مالك ، وصنف كتابا اختصر فيه تلك الأسمعة بألفاظ مقربة ، ثم اختصره ، وعليهما معول البغداديين المالكية ، وإياهما شرح أبو بكر الأبهري . قال : ومات وهو ابن ستين سنة ، وإليه أوصى ابن القاسم ، وأشهب ، وابن وهب ، وكان رجلا صالحا ثقة - Абдуль-Малик ибн Абдуль-‘Азиз аль-Маджишунум. 214
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был факихом, красноречивым, бразды вынесения фетв в его время переходили к нему вплоть до его смерти, а до него — к его отцу. Он был факихом, сыном факиха, и был слепым — было сказано, что он ослеп в конце своей жизни. И он был страстно увлечен слушанием пения, как экспромтом, так и не только». Сказал: «И сказал Ахмад ибн Ханбаль: „К нам прибыл [такой-то], и с ним был тот, кто пел ему“».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان فقيها فصيحا ، دارت عليه الفتيا في زمانه إلى موته ، وعلى أبيه قبله ، وهو فقيه ابن فقيه ، وكان ضرير البصر ، قيل : إنه عمي في آخر عمره ، وكان مولعا بسماع الغناء ارتجالا ، وغير ارتجال ، قال : وقال أحمد بن حنبل قدم علينا ، ومعه من يغنيه - Абдуль-Малик ибн Абдуль-‘Азиз аль-Маджишунум. 214
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был факихом, красноречивым. Бразды вынесения фетв переходили к нему и к его отцу до него, и он был факихом, сыном факиха. Он был слепым и был страстно увлечен слушанием пения».
وقال ابن عبد البر : كان فقيها فصيحا . دارت عليه الفتيا ، وعلى أبيه قبله ، وهو فقيه ابن فقيه ، وكان ضرير البصر ، وكان مولعا بسماع الغناء . - Бадаль ибн аль-Мухаббирум. 215
Я говорю: сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них — надёжный хранитель (сика хафиз)»
قلت : قال ابن عبد البر : هو عندهم ثقة حافظ - Бадаль ибн аль-Мухаббирум. 215
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них — надёжный хранитель (сика хафиз)»
وقال أبو عمر بن عبد البر : هو عندهم ثقة حافظ - Айюб ибн Сулейман аль-Хуза‘иум. 224
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал в «Ат-Тамхид»: «Айюб ибн Сулейман ибн Биляль — слабый (да‘иф)». Он ошибся в этом, и никто из имамов не опередил его в ослаблении этого передатчика, кроме того, на что мы указали со слов ас-Саджи, а затем аль-Азди, а Аллах знает лучше
وقال ابن عبد البر في التمهيد : أيوب بن سليمان بن بلال ضعيف ، ووهم في ذلك ، ولم يسبقه من الأئمة إلى تضعيفه إلا ما أشرنا إليه عن الساجي ثم الأزدي ، والله أعلم - Юсуф ибн Яхья аль-Бувайтиум. 232
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдульбарр: «Он был обладателем религиозности, знания, понимания и надёжности, стойким в Сунне, опровергал приверженцев новшеств и прекрасно рассуждал»
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من أهل الدين والعلم والفهم والثقة ، صليبا في السنة ، يرد على أهل البدع ، وكان حسن النظر - Юсуф ибн Яхья аль-Бувайтиум. 232
И сказал Ибн ‘Абдульбарр: «Он был обладателем религиозности, знания, понимания и надёжности, стойким в Сунне, опровергал приверженцев новшеств и прекрасно рассуждал»
وقال ابن عبد البر : كان من أهل الدين والعلم والفهم والثقة ، صلبا في السنة ، فيرد على أهل البدع ، وكان حسن النظر - Сулайман ибн Дауд аль-Аткыум. 235
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «От него передавали знатоки хадисов».
وقال ابن عبد البر : روى عنه نقاد أهل الحديث - Мансур ибн Абу Музахимум. 235
Сказал Абу ‘Умар в «аль-Инсаф»: «Он из числа правдивых (ас-сидк) по их мнению».
وقال أبو عمر في « الإنصاف » : هو من أهل الصدق عندهم . - Яхья ибн Яхья аль-Ляйсиум. 236
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Вынесение фетв в Андалусии после ‘Исы ибн Динара возвратилось к нему, и правитель, и простолюдины следовали его мнению. Он был факихом с прекрасным мнением, не считал обязательным совершение кунута ни на утренней (субх), ни на других молитвах». Сказал: «И он разошелся с Маликом относительно свидетеля и клятвы, не признавая вынесение решения на их основании». И далее сказал: «Он был надёжным (сика), разумным, с прекрасным образом жизни и степенностью». Сказал: «И не было у него познаний в хадисе». И сказал в биографии Ибн Шихаба в «ат-Тамхид»: «Клянусь своей жизнью, приобрел я передачу» — то есть передачу Яхьей ибн Яхьей от Малика — «и нашел его одним из лучших его спокойных по произношению и одним из самых тщательных в исследовании в тех местах, где расходились передатчики „Аль-Муватты“, за исключением того, что у него есть ошибки и искажения (тасхиф) во многих местах»
قال ابن عبد البر : عادت فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار عليه ، وانتهى السلطان والعامة إلى رأيه ، وكان فقيها حسن الرأي ، كان لا يرى القنوت في الصبح ولا غيرها ، قال : وخالف مالكا في الشاهد واليمين فلم ير القضاء به ، إلى أن قال : وكان ثقة عاقلا حسن الهدي والسمت ، قال : ولم يكن له بصر بالحديث . وقال في ترجمة ابن شهاب في التمهيد : لعمري لقد حصلت نقلة - يعني نقل يحيى بن يحيى عن مالك - فألفيته من أحسن أصحابه لفظا ومن أشدهم تحقيقا في المواضع التي اختلفت فيها رواة الموطأ ، إلا أن له وهما وتصحيفا في مواضع كثيرة - Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-‘Аббас аль-Мутталибиум. 238
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр: «Он был надёжным (сика), знающим наизусть хадисы (хафиз), вырос в Мекке и умер там».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان ثقة حافظا للحديث ، نشأ بمكة وتوفي بها - Зухайр ибн Аббад ибн Малих ар-Руасиум. 238
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Надёжный (сика), у него есть хадис, который он привёл через Мухаммада бин Ваддаха, от Зухайра бин ‘Аббада, а от Бишра бин аль-Хариса следующее изречение: «Этот хадис, даже если он слабый, в нём есть то, к чему склоняется душа в силу известности хадиса среди группы людей»
وقال ابن عبد البر : ثقة ، له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح ، عن زهير بن عباد ، وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وإن كان ضعيفا ، فإن فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة - Зухайр ибн Аббад ибн Малих ар-Руасиум. 238
И я не нашёл предшественников у Ибн ‘Абд аль-Барра в признании его слабым
ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا - Хаким ибн Сайф ибн Хаким ар-Раккыум. 239
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Шейх, правдивый, нет в нем проблем по их мнению»
وقال ابن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم - Абдуль-Малик ибн Хабиб аль-Куртубиум. 239
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «‘Абдуль-Малик испортил его иснад. Асад ибн Муса передавал его только от Фудайля бин Марзука, от аль-Валида бин Букайра, от ‘Абдуллаха бин Мухаммада аль-‘Адави, от ‘Али бин Зейда, а он сделал Фудайля бин ‘Ияда вместо Фудайля бин Марзука и отбросил аль-Валида и ‘Абдуллаха, и в этом есть то, что очевидно каждому. Уповаем на Аллаха».
قال ابن عبد البر : أفسد عبد الملك إسناده ، وإنما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق ، عن الوليد بن بكير ، عن عبد الله بن محمد العدوي ، عن علي بن زيد ، فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضيل بن مرزوق ، وأسقط الوليد وعبد الله ، وهو فيه ما لا خفاء به ، وبالله العصمة - Абдуль-Малик ибн Хабиб аль-Куртубиум. 239
И упомянул аль-Баджи, что Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр обвинял его во лжи.
وذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر كان يكذبه . - Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калбиум. 240
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был хорош в методе передачи преданий (асар), однако у него были некоторые отклонения (шузуз), в которых он разошёлся с большинством, и они считали его одним из имамов-факихов».
وقال ابن عبد البر : كان حسن الطريقة فيما روى من الأثر ، إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور ، وعدوه أحد أئمة الفقهاء - Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калбиум. 240
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр аль-Хафиз: «Он был хорош в рассмотрении, надёжен (сика) в том, что передавал из преданий (асар), однако у него были некоторые отклонения, в которых он разошёлся с большинством, и они считали его одним из имамов-факихов».
قال أبو عمر بن عبد البر الحافظ : كان حسن النظر ، ثقة فيما روى من الأثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور وقد عدوه أحد أئمة الفقهاء - Мухаммад ибн Джами аль-Аттарум. 240
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «Мухаммад ибн Джами‘ аль-‘Аттар — брошенный хадис (матрук аль-хадис)». Он упомянул это в главе (о тех, кого звали Мас‘уд среди сподвижников).
وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : محمد بن جامع العطار ، متروك الحديث ، ذكر ذلك في باب ( من اسمه مسعود من الصحابة ) . - ‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид аль-Яшкуриум. 241
И сказал Ибн ‘Бд аль-Барр: «Они единогласны в его надёжности»
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على ثقته - ‘Убайд-Аллах ибн Са‘ид аль-Яшкуриум. 241
Сказал Ибн ‘Аб аль-Барр: «От него передавали позднейшие имамы знатоки хадисов, и они единогласны в его надёжности».
قال ابن عبد البر : روى عنه أئمة أهل الحديث المتأخرون ، وأجمعوا على ثقته . - Али ибн Маймун ар-Раккиум. 247
И упомянул Ибн ‘Абд аль-Барр в «Тарих Куртуба», что Бакы передавал от него, а он передает только от того, кого считает надёжным.
وذكر ابن عبد البر في " تاريخ قرطبة " أن بقيا روى عنه ، ولا يروي إلا عن ثقة عنده .