Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- Умм Кульсум бинт Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствуетум. 9
Сказал Абу ‘Умар: «‘Утба ибн Абу Лахаб женился на Умм Кульсум до пророчества, но не входил к ней до тех пор, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был послан с миссией, и его отец приказал ему развестись с ней. Затем на ней женился ‘Усман после смерти ее сестры в третьем году хиджры, и она скончалась у него также в девятом году, не родив ему детей». Он сказал: «И именно она присутствовала при том, как Умм ‘Атыйя омывала ее и совершала ее кафан, и передавала об этом». Я говорю: хадис об этом я привел в «Фатх аль-Бари», а достоверным является то, что история Умм ‘Атыйи касается только Зайнаб, как это доказано в «Сахихе» Муслима, но возможно, что она присутствовала при омовении обеих».
قال أبو عمر : كان عتبة بن أبي لهب تزوج أم كلثوم قبل البعثة ، فلم يدخل عليها حتى بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره أبوه بفراقها ، ثم تزوجها عثمان بعد موت أختها سنة ثلاث من الهجرة ، وتوفيت عنده أيضا سنة تسع ، ولم تلد له . قال : وهي التي شهدت أم عطية غسلها وتكفينها وحدثت بذلك . قلت : وحديثها بذلك سقته في فتح الباري ، والمحفوظ أن قصة أم عطية إنما هي في زينب كما ثبت في صحيح مسلم ، ويحتمل أنها شهدتهما جميعا - Зайд ибн Саухан ибн Хаджар аль-‘Абдиум. 36
Возразил ему Абу ‘Умар, сказав: «Я не знаю за ним сподвижничества, поистине, он лишь застал [эпоху], и он был добродетельным, религиозным, господином в своем племени».
وتعقبه أبو عمر فقال : لا أعلم له صحبة ، وإنما أدرك ، وكان فاضلا دينا سيدا في قومه . - Ка‘б ибн Сур аль-Аздиум. 36
И сказал Абу ‘Умар: «Он был мусульманином в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его, и он причисляется к старшим таби‘инам».
وقال أبو عمر : كان مسلما في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يره، وهو معدود في كبار التابعين - ‘Уккат аль-‘Асаль, Са‘ид ибн аль-‘Ас ибн Абу Ухайхаум. 59
И подтвердили наличие у него сподвижничества (сухба) Абу Хатим, Ибн ‘Абдуль-Барр и другие.
وأثبت له أبو حاتم وابن عبد البر وغيرهما الصحبة - Амр ибн аль-Хамк ибн аль-Кахин аль-Хузаиум. 60
И сказал Абу ‘Умар: «Совершил пересечение после Худайбии». А другие говорят: «Напротив, он принял ислам после прощального хаджа». Первое — более достоверно.
وقال أبو عمر : هاجر بعد الحديبية ، وقيل : بل أسلم بعد حجة الوداع ، والأول أصح - Абдуллах ибн Сауб аль-Хуланиум. 62
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Исти‘аб»: «Он застал эпохи джахилии и ислама и принял ислам до кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он числится среди старших таби‘инов, был благочестивым аскетом, обладал чудесами (караматами)».
قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" : أدرك الجاهلية ، وأسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو معدود في كبار التابعين ، وكان ناسكا عابدا له كرامات - Абдуллах ибн Сауб аль-Хуланиум. 62
Старший таби‘ин, упомянутый Ибн ‘Абд аль-Барром среди сподвижников на том основании, что он принял ислам в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но у него нет личного видения [Пророка], поэтому его хадис — мурсаль.
تابعي كبير ذكره ابن عبد البر في الصحابة لكونه أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليست له رؤية ، فحديثه مرسل . - Абдуллах ибн Ханзала ибн Абу Амир ар-Рахиб аль-Аусиум. 63
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Добропорядочный, превосходный, авторитетный среди ансаров, а его хадисы, по моему мнению, являются мурсаль».
وقال أبو عمر بن عبد البر : خيرا فاضلا مقدما في الأنصار وأحاديثه عندي مرسلة - Мухаммад ибн Амр ибн Хазм ан-Наджариум. 63
В «аль-Исти‘аб»: «Говорят, что он родился за два года до смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Почти невозможно найти в роду ‘Амра ибн Хазма новорожденного по имени Мухаммад, у которого кунья не была бы Абу ‘Абд аль-Малик. Этот Мухаммад был факихом, от него взяла знания группа жителей Медины. Он был убит в возрасте 53 лет, и вместе с ним было убито тринадцать человек из его семьи, и он был одним из самых суровых людей по отношению к ‘Усману (да будет доволен им Аллах)»
وفي " الاستيعاب " : وقيل : ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ، ولا تكاد تجد في آل عمرو بن حزم مولودا يسمى محمدا إلا وكنيته أبو عبد الملك ، وكان محمد هذا فقيها ، أخذ عنه جماعة من أهل المدينة ، قتل وله ثلاث وخمسون سنة [ ق 13 ب ] وقتل معه ثلاثة عشر رجلا من أهل بيته وكان من أشد الناس على عثمان رضي الله عنه - Ма‘киль ибн Синан ибн Мазхар аль-Ашджа‘иум. 63
И в «аль-Исти‘аб»: «Его кунья — Абу ‘Абд ар-Рахман. Он был добродетельным, богобоязненным, молодым, свежим и цветущим».
وفي « الاستيعاب » : يكنى أبا عبد الرحمن ، وكان فاضلا تقيا شابا غضا طريا - Раби‘а ибн ‘Амр аль-Джуршиум. 64
Ибн Хиббан и Ибн ‘Абд аль-Барр подтвердили его статус сподвижника, и Ибн ‘Абд аль-Барр привел от него хадис, в котором он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха — да благословит Аллах и приветствует — говорил...»
وأثبت ابن حبان وابن عبد البر كونه صحابيا ، وذكر ابن عبد البر له حديثا قال فيه : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - аль-Мухтар ибн Абу ‘Убайд ас-Сакафиум. 67
«Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его и сказал: «Его кунья — Абу Исхак, он не был из числа избранных. Его отец был из числа великих сподвижников. Он будет упомянут в разделе куний. Мухтар родился в год хиджры, он не был сподвижником и не передавал хадисов, его известия не являются удовлетворительными, их передавали от него такие надёжные люди, как аш-Ша‘би и другие. Он стремился к власти и захватил Куфу, пока его не убил Мус‘аб ибн аз-Зубайр в Куфе в 67 году. До этого он считался человеком достоинства и блага, пока не отделился от Ибн аз-Зубайра. Он прикрывался требованием мести за Хусейна, скрывая стремление к мирскому, прибегая ко лжи и безумию. Его правление длилось шестнадцать месяцев»
ذكره ابن عبد البر فقال : يكنى أبا إسحاق ، ولم يكن بالمختار ، كان أبوه من جلة الصحابة ، ويأتي في الكنى ، وولد المختار عام الهجرة ، وليست له صحبة ولا رواية ، وأخباره غير مرضية حكاها عنه ثقات مثل الشعبي وغيره . وكان قد طلب الإمارة وغلب على الكوفة حتى قتله مصعب بن الزبير بالكوفة سنة سبع وستين ، وكان قبل ذلك معدودا في أهل الفضل والخير إلى أن فارق ابن الزبير ، وكان يتزين بطلب دم الحسين ويسر طلب الدنيا فيأتي بالكذب والجنون ، وكانت إمارته ستة عشر شهرا - аль-Мухтар ибн Абу ‘Убайд ас-Сакафиум. 67
«Мухтар несправедливо убил Мухаммада ибн ‘Аммара ибн Ясира, потому что потребовал от него передать от отца ложный хадис, а тот отказался, и он убил его! Это то, что упомянул Абу ‘Умар в его биографии, утверждая, что его отец был сподвижником и что он родился в год хиджры. Ранее неоднократно упоминалось, что в Мекке и Таифе не осталось никого из курайшитов и сакифитов, кто не присутствовал бы на Прощальном паломничестве, поэтому Мухтар относится к этой категории, однако его известия скверны»
وقتل المختار محمد بن عمار بن ياسر ظلما ؛ لأنه سأله أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل ، فقتله ! هذا ما ذكره أبو عمر في ترجمته ، وجزم بأن أباه كان صحابيا وأنه ولد سنة الهجرة . وقد تقدم غير مرة أنه لم يبق بمكة ولا الطائف أحد من قريش وثقيف إلا شهد حجة الوداع ، فمن ثم يكون المختار من هذا القسم إلا أن أخباره رديئة . - Аль-Мусаввир ибн Махрамаум. 74
В «Аль-Исти‘аб»: «Он был знатоком исламского права (факих), обладателем достоинств и религиозности, умер во время осады Хусайна Ибн Нумайром в Мекке в начале раби‘ аль-авваль шестьдесят четвертого года. Он числится среди мекканцев, и благодаря своим достоинствам, религиозности и здравому суждению хариджит приходили к нему, почитали его и разделяли его взгляды, от которых Аллах Всевышний его оправдал».
وفي « الاستيعاب » : كان فقيها من أهل الفضل والدين ، مات في حصار الحصين لابن نمير بمكة مستهل ربيع الأول لسنة أربع وستين ، وهو معدود في المكيين ، وكان لفضله ودينه وحسن رأيه يغشاه الخوارج وتعظمه وتنتحل رأيه ، وقد برأه الله تعالى منهم . - Хамран ибн Абан ан-Нимриум. 76
Абу Умар привел его родословную в «ат-Тамхид» в биографии Хишама ибн Урвы, сказав: Хумран был из числа великих ученых, людей суждения и знатности.
ساق أبو عمر نسبه في التمهيد في ترجمة هشام بن عروة قال : وكان حمران من العلماء الجلة أهل الرأي والشرف - Убайда ибн Амр ас-Сальманиум. 76
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Муслим, сподвижник Ибн Мас‘уда, из числа великих таби‘инов и великих факихов — сподвижников Ибн Мас‘уда».
وقال ابن عبد البر : أبو مسلم صاحب ابن مسعود من كبار التابعين ، ومن كبار أصحاب ابن مسعود الفقهاء - Абдуллах ибн Кайс ат-Трахимиум. 77
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Таби‘ин, надёжный (сика)».
قال ابن عبد البر : تابعي ثقة - Абдуллах ибн Кайс ат-Трахимиум. 77
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал в книге «аль-Истигна’»: «Таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : تابعي ثقة . - Абдуллах ибн Кайс ат-Трахимиум. 77
Абу ‘Умар упомянул, что он застал (пророка), и передал от него слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Вы будете в благе, пока не будете завидовать друг другу».
وذكر أبو عمر : أن له إدراكا وروى له قوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تزالوا بخير ما لم تحاسدوا " - Абдуррахман ибн Ганм аль-Аш‘ариум. 78
И сказал Абу ‘Умар б. ‘Абд аль-Барр: «‘Абд ар-Рахман б. Ганм аль-Аш‘ари — из эпохи джахилии, был мусульманином во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его и не приезжал к нему. Он неотлучно сопровождал Му‘аза б. Джабаля с тех пор, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его в Йемен, и до тех пор, пока тот не умер в халифат ‘Умара. Он известен как «спутник Му‘аза» из-за своего постоянного пребывания с ним. Он слышал от ‘Умара бин аль-Хаттаба и был самым сведущим в фикхе жителем Шама. Именно он обучил фикху большинство таби‘инов в Шаме, обладал высоким авторитетом и достоинством. Он упрекнул Абу Хурайру и Абу ад-Дарду в Химсе, когда они возвращались от ‘Али в качестве послов к Му‘авии. Среди прочего он сказал им: «Удивительно мне с вас обоих! Как вы могли допустить то, с чем пришли, призывая ‘Али передать вопрос на совет (шура), в то время как вы знали, что ему присягнули мухаджиры, ансары, жители Хиджаза и Ирака, и что тот, кем они довольны, лучше того, кто недоволен им, и тот, кто присягнул ему, лучше того, кто не присягнул ему? И какое отношение имеет Му‘авия к совету (шура), если он из числа «освобожденных» (туляка), которым не дозволен халифат, ибо он и его отец — главари партий?» После этого они пожалели о своем пути и раскаялись перед ним, да помилует его Аллах».
وقال أبو عمر بن عبد البر : عبد الرحمن بن غنم الأشعري ، جاهلي كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يفد إليه ، ولازم معاذ بن جبل منذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمين إلى أن مات في خلافة عمر يعرف بصاحب معاذ لملازمته إياه ، وسمع من عمر بن الخطاب ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكانت له جلالة وقدر ، وهو الذي عاتب أبا هريرة وأبا الدرداء بحمص إذ انصرفا من عند علي رسولين لمعاوية ، وكان مما قال لهما : عجبا منكما ، كيف جاز عليكما ما جئتما به تدعوان عليا أن يجعلها شورى وقد علمتما أنه قد بايعه المهاجرون والأنصار وأهل الحجاز والعراق ، وأن من رضيه خير ممن كرهه ، ومن بايعه خير ممن لم يبايعه ، وأي مدخل لمعاوية في الشورى وهو من الطلقاء الذين لا تجوز لهم الخلافة وهو وأبوه رؤوس الأحزاب ، فندما على مسيرهما وتابا منه بين يديه ، رحمة الله عليه . - Курайб ибн Абраха аль-Асбахиум. 78
Абу ‘Умар сказал: «В его сподвижничестве есть сомнение (назар), и мы не находим его передач ни от кого, кроме сподвижников, несмотря на то, что от него передавали старшие таби‘ины из числа шамитов, среди них Ка‘б аль-Ахбар, Сулим ибн ‘Амир, Мурра ибн Ка‘б и другие». Так он сказал.
وقال أبو عمر : في صحبته نظر ، ولم نجد روايته إلا عن الصحابة مع أنه روى عنه كبار التابعين من الشاميين ، منهم كعب الأحبار ، وسليم بن عامر ، ومرة بن كعب ، وغيرهم . كذا قال . - Аслям аль-‘Уд-хи, вольноотпущенник ‘Умара ибн аль-Хаттабаум. 80
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа знатных вольноотпущенников по знанию, религии и надежности».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من جلة الموالي علما ودينا وثقة . - Абдуллах ибн Шихаб аль-Хувланиум. 80
Сказал ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна»: «Куфиец из числа великих таби‘инов».
وقال ابن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : كوفي من كبار التابعين . - Абдуллах ибн Лахи аль-Хаузаниум. 80
И сказал Абу ‘Умар в книге «Аль-Истигна‘»: «Таби‘ин, надёжный (сика)»
وقال أبو عمر في كتاب " الاستغناء " : تابعي ثقة - Набит ибн Шурайт аль-Ашджаиум. 80
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Набит бин Шурайт бин Анас бин Малик бин Хиляль аль-Ашджа‘и видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал его проповедь в прощальном паломничестве, и сидел позади своего отца в тот день. Считается из числа жителей Куфы».
وقال أبو عمر بن عبد البر : نبيط بن شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي، رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع خطبته في حجة الوداع ، وكان ردف أبيه يومئذ، معدود في أهل الكوفة - ан-Наззаль ибн Сабра аль-Хилялиум. 80
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Упомянули, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я не знаю у него передач ни от кого, кроме ‘Али и Ибн Мас‘уда. И он считается из числа старших таби‘инов».
قال ابن عبد البر : ذكروا أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أعلم له رواية إلا عن علي وابن مسعود . وهو معدود في كبار التابعين - ан-Наззаль ибн Сабра аль-Хилялиум. 80
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Упомянули его среди тех, кто видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я не знаю у него передач ни от кого, кроме ‘Али и Ибн Мас‘уда, и он считается из числа старших таби‘инов».
وقال ابن عبد البر : ذكروه فيمن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا أعلم له رواية إلا عن علي وابن مسعود ، وهو معدود في كبار التابعين - Зир ибн Хубайш ас-Са‘лябиум. 83
Подтвердил Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб» год (3). И сказал: «Он был знатоком Корана, чтецом, добродетельным».
صحح ابن عبد البر في " الاستيعاب " سنة (3) . وقال : كان عالما بالقرآن ، قارئا فاضلا - Зир ибн Хубайш ас-Са‘лябиум. 83
Сказал Абу ‘Умар в «аль-Исти‘аб»: «Он застал доисламский период и не передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он из числа великих таби‘инов, и из числа старших сподвижников Ибн Мас‘уда, застал Абу Бакра, был знатоком Корана, чтецом, добродетельным, умер в 83 году, и это наиболее достоверно».
قال أبو عمر في «الاستيعاب» : أدرك الجاهلية ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من جلة التابعين، ومن كبار أصحاب ابن مسعود، أدرك أبا بكر، وكان عالما بالقرآن قارئا فاضلا، توفي سنة ثلاث وثمانين وهو أصح . - Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хади аль-Ляйсиум. 83
Упомянул его Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «Своде сподвижников» и сказал: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и был из числа обладателей знания».
ذكره أبو عمر بن عبد البر في " جملة الصحابة " قال : ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أهل العلم . - Абдуллах ибн Галиб аль-Хадданиум. 83
И когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Его признали надёжным ан-Насаи, Ибн ‘Абд аль-Барр и другие».
ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " قال : وثقه النسائي ، وابن عبد البر وغيرهما . - Аль-Мухаллаб ибн Абу Суфраум. 83
Абу ‘Умар сказал: «Он надёжный (сика). А что касается тех, кто порицал его за ложь, то для этого нет оснований, потому что он нуждался в этом на войне, хитростью побеждая хариджитов, поэтому они и описывали его ложью из-за гнева на него».
وقال أبو عمر : هو ثقة ، وأما من عابه بالكذب فلا وجه له ؛ لأنه كان يحتاج لذلك في الحرب يخادع الخوارج ، فكانوا يصفونه لذلك بالكذب غيظا منهم عليه - Аль-Мухаллаб ибн Абу Суфраум. 83
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал в «Аль-Исти‘аб»: «У него есть передача от Пророка ﷺ в форме мурсаль, и он надёжный (сика), нет в нем проблем. А что касается тех, кто порицал его за ложь, то этому нет никаких оснований, ибо воюющий нуждается в иносказаниях (ма‘арид) и военных хитростях, а кто не знает их, тот считает их ложью».
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب : له رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلة ، وهو ثقة ليس به بأس . وأما من عابه بالكذب فلا وجه له لأن صاحب الحرب يحتاج إلى المعاريض والحيل ، فمن لم يعرفها عدها كذبا . - Аль-Мухаллаб ибн Абу Суфраум. 83
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «У него есть передача от Пророка ﷺ в форме мурсаль, и он надёжный (сика), нет в нем проблем. А что касается тех, кто порицал его за ложь, то для этого нет никаких оснований, потому что воюющий нуждается в иносказаниях и хитростях, и тот, кто не понимает их, считает это ложью».
وقال ابن عبد البر : له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة ، وهو ثقة ، ليس به بأس ، فأما من عابه بالكذب فلا وجه له ؛ لأن صاحب الحرب يحتاج إلى المعاريض والحيل ، فمن لم يعرفها عدها كذبا - Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфальум. 84
Они единогласны в его надёжности, сказал Ибн ‘Абд аль-Барр.
اتفقوا على توثيقه ، قاله ابن عبد البر - Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфальум. 84
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал в «аль-Исти‘аб»: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر في « الاستيعاب » : أجمعوا على أنه ثقة - Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфальум. 84
Когда Абу ‘Умар упомянул его в числе сподвижников, он сказал: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), в этом нет разногласий».
ولما ذكره أبو عمر في جملة الصحابة قال : أجمعوا على أنه ثقة لم يختلفوا فيه . - Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфальум. 84
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Они единогласны в его надёжности».
قال ابن عبد البر : أجمعوا على ثقته - Салим ибн Асвад аль-Мухарибиум. 85
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Единогласны в том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة - Салим ибн Асвад аль-Мухарибиум. 85
И сказал Абу ‘Умар: «Единогласны в том, что он надёжный (сика)».
وقال أبو عمر : أجمعوا على أنه ثقة - Джунада ибн Абу Умайя аль-Аздиум. 86
Ибн Са‘д отнес его к старшим таби‘инам, и это следует из слов аль-Вакиди, поскольку тот признал его надёжным (вассакаху). Более очевидным является то, что он — сподвижник, поскольку в хадисе у ан-Насаи сказано: «...что они вошли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, будучи восемью человеками, и он был восьмым из них, и он приблизил к ним еду в день пятницы...» хадис, и это передается через путь Лайса ибн Са‘да от Язида ибн Аби Хабиба от Абу аль-Хайра от Хузайфы аль-Барикы от Джунады аль-Азди. Ибн ‘Абд аль-Барр передал от него с этим иснадом до Абу аль-Хайра, что Джунада аль-Азди рассказал ему, и упомянул хадис, в котором говорится, что он вошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, некоторые люди говорят, что переселение (хиджра) прекратилось...» хадис, и это опровергает слова Ибн Са‘да и аль-Вакиди.
عده ابن سعد في كبار التابعين ، وهو مقتضى كلام الواقدي ؛ لأنه وثقه ، والأظهر أنه صحابي ؛ لأن حديثه عند النسائي فيه : " أنهم دخلوا على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمانية نفر وهو ثامنهم ، فقرب إليهم طعاما يوم الجمعة . . . " الحديث ، وهو من طريق الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن حذيفة البارقي ، عن جنادة الأزدي . وروى ابن عبد البر عنه بهذا الإسناد إلى أبي الخير أن جنادة الأزدي حدثه ، فذكر حديثا فيه أنه دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا رسول الله ، إن ناسا يقولون : إن الهجرة قد انقطعت . . . " الحديث ، وهذا يرد قول ابن سعد والواقدي . - Зияд ибн Фейруз Узайнаум. 90
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Зияд ибн Файруз — это самое частое, что о нём говорили, и он у них надёжный (сика)»
وقال ابن عبد البر : زياد بن فيروز أكثر ما قيل فيه ، وهو عندهم ثقة - Раби‘а ибн Абдуллах ибн аль-Худайр аль-Курашиум. 93
Родился при жизни Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и имеет передачи от Абу Бакра, ‘Умара и других, и он числится среди старших таби‘инов. Таковы слова Абу ‘Умара
ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وله رواية ، عن أبي بكر وعمر وغيرهما وهو معدود في كبار التابعين ، هذا كلام أبي عمر - Заид ибн Вахб аль-Джуханиум. 96
Когда Абу ‘Умар упомянул его в «аль-Исти‘аб», он сказал: «Принял ислам при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он считается одним из великих таби‘инов»
ولما ذكره أبو عمر في «الاستيعاب» قال: أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو معدود في كبار التابعين - Шурайх ибн аль-Харис аль-Киндиум. 99
Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в книге «ас-Сахаба», так как он застал доисламский период, а иначе он — таби‘ин, согласно достоверному мнению. Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, который является мурсалем, но это один из самых достоверных мурсалей, так как он из числа великих таби‘инов. Говорят также, что он встречался с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
ذكره ابن عبد البر في كتاب الصحابة ؛ لكونه أدرك الجاهلية وإلا فهو تابعي على الصحيح ، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ، وهو مرسل ، لكنه من أصح المراسيل ؛ لكونه من كبار التابعين ، وقيل : إنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم - Шакик ибн Салямаум. 99
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة - Шакик ибн Салямаум. 99
Сказал Абу ‘Умар ан-Намри в книге «аль-Истигна»: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика), довод (худжа)».
وقال أبو عمر النمري في كتاب « الاستغناء » : أجمعوا على أنه ثقة حجة . - Тариф ибн Муджалид аль-Хухаймиум. 99
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он надёжный (сика), довод (худджа) у всех них».
وقال ابن عبد البر : هو ثقة حجة عند جميعهم - Тариф ибн Муджалид аль-Хухаймиум. 99
В книге «аль-Истигна» Абу ‘Умара: «Он надёжный (сика), довод (худджа) в том, что он передал, у всех них».
وفي كتاب " الاستغنا " لأبي عمر : هو ثقة حجة فيما نقل عند جميعهم - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 99
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Хашим был знатоком многих мазхабов и мнений, был знатоком событий и различных видов знания».
وقال ابن عبد البر : كان أبو هاشم عالما بكثير من المذاهب والمقالات ، وكان عالما بالحدثان وفنون العلم