Яхья ибн Яхья аль-Ляйси
يحيى بن يحيى الليثي
Правдивый (садук), факих, скудный на хадисы, и у него есть заблуждения
صدوق ، فقيه ، قليل الحديث ، وله أوهام⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Яхья ибн Яхья ибн Касир ибн Висляс ибн Шамляльيحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Происхождение
- аль-Ляйси их вольноотпущенник, аль-Куртуби, аль-Андалусиالليثي مولاهم ، القرطبي ، الأندلسي
- Родственные связи
- вольноотпущенник бану Лайс, его сын ‘Убейдаллахمولى بني ليث ، ابنه عبيد الله
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- يَحْيَى بْنُ يَحْيَى6
- يَحْيَى3
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Вынесение фетв в Андалусии после ‘Исы ибн Динара возвратилось к нему, и правитель, и простолюдины следовали его мнению. Он был факихом с прекрасным мнением, не считал обязательным совершение кунута ни на утренней (субх), ни на других молитвах». Сказал: «И он разошелся с Маликом относительно свидетеля и клятвы, не признавая вынесение решения на их основании». И далее сказал: «Он был надёжным (сика), разумным, с прекрасным образом жизни и степенностью». Сказал: «И не было у него познаний в хадисе». И сказал в биографии Ибн Шихаба в «ат-Тамхид»: «Клянусь своей жизнью, приобрел я передачу» — то есть передачу Яхьей ибн Яхьей от Малика — «и нашел его одним из лучших его спокойных по произношению и одним из самых тщательных в исследовании в тех местах, где расходились передатчики „Аль-Муватты“, за исключением того, что у него есть ошибки и искажения (тасхиф) во многих местах»
قال ابن عبد البر : عادت فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار عليه ، وانتهى السلطان والعامة إلى رأيه ، وكان فقيها حسن الرأي ، كان لا يرى القنوت في الصبح ولا غيرها ، قال : وخالف مالكا في الشاهد واليمين فلم ير القضاء به ، إلى أن قال : وكان ثقة عاقلا حسن الهدي والسمت ، قال : ولم يكن له بصر بالحديث . وقال في ترجمة ابن شهاب في التمهيد : لعمري لقد حصلت نقلة - يعني نقل يحيى بن يحيى عن مالك - فألفيته من أحسن أصحابه لفظا ومن أشدهم تحقيقا في المواضع التي اختلفت فيها رواة الموطأ ، إلا أن له وهما وتصحيفا في مواضع كثيرة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал от Малика «Аль-Муватту», за исключением малой ее части, ибо он усомнился в том, что слышал ее лично, поэтому передал ее от Зияда ибн ‘Абдуллаха Шабтуна от Малика, в то время как он уже слышал ее от него при жизни Малика
روى عن : مالك الموطأ إلا يسيرا منه ، فإنه شك في سماعه فرواه عن زياد بن عبد الله شبطون عن مالك ، وكان قد سمع منه الموطأ في حياة مالك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я упомянул его для разграничения между ним и предыдущим из-за их общего участия в передачах от Малика.
ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله لاشتراكهما في الرواية عن مالك .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Умер в году четыре и тридцать (234) по верному мнению
مات سنة أربع وثلاثين على الصحيح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), факих, мало передавал хадисов, и у него есть ошибки
صدوق ، فقيه ، قليل الحديث ، وله أوهام
Мухаммад ибн Яхья ибн Любаба аль-Куртуби225 — 314 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Умар ибн Любаба: «Факихом Андалусии был ‘Иса ибн Динар, ученым ее — ‘Абдуль-Малик ибн Хабиб, а разумным ее — Яхья ибн Яхья»
وقال محمد بن عمر بن لبابة : كان فقيه الأندلس عيسى بن دينار وعالمها عبد الملك بن حبيب وعاقلها يحيى بن يحيى
Ибн аль-Фаради Абу аль-Валид аль-Куртуби351 — 403 г.х.
И сказал Ибн аль-Фарды: «Он был имамом своего времени и единственным в своей стране»
وقال ابن الفرضي : كان إمام وقته وأوحد بلده
Ибн Башкуваль Халаф ибн Абдуль-Малик аль-Андалуси494 — 578 г.х.
И сказал Ибн Башкуваль: «Его мольбы принимались (муджаб ад-да‘ва)»
وقال ابن بشكوال : كان مجاب الدعوة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
От него передавали · 5
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена